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zt生活中的佛法 ~ 吃你几片枝叶罢了

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发表于 2010-8-4 08:35 AM | 显示全部楼层 |阅读模式


生活中的佛法 ~ 吃你几片枝叶罢了


http://www.wretch.cc/blog/studydiaries/33514407






*一般人视「杀生」为当然,以「当然」故不觉杀生为「恶」

末学某日与友人等,顺路到深坑用餐。就在进入老街前的桥上,看到有人在桥上垂钓,正好钓起一条中等体形俗称「垃圾鱼」的「琵琶鼠」;垂钓者竟然很生气,狠心的把鱼儿重重的摔死在桥上,然後再把死鱼扔回河里。末学客气的请教他∶「为甚麽这样做?」钓客答说∶「垃圾鱼刺多肉少,肉质差,根本没人要吃,偏偏这条河流垃圾鱼很多,索饵(吃饵)力又强,严重干扰他想要钓获大尾吴郭鱼的目的,所以置之死地(杀之)而後快。」

回家後,在网路上搜寻关於「垃圾鱼」的相关资讯,发现残暴对待垃圾鱼者大有人在,例如就有这麽一则资讯∶

以前会到云林新街水门钓鱼,有次车子停在同学家,因为没有钓到像样的吴郭鱼,只钓到一大布袋垃圾鱼(当时不知道那是垃圾),就挑两尾大的给同学奶奶烹煮,隔天再去被问说--那是甚麽怪鱼,鱼刺一堆难吃死了。

後来每次到那儿钓鱼,都会准备一根大木棒,只要钓到垃圾鱼,就会像打棒球一样,把它抛到半空中拿木棒暴力挥击,打回池子里去很有快感,嘿嘿!

*「杀生」当有果报

以上所说当然是特例,相信大部分的人都会唾弃这种不人道的行为;然而我们还要来探讨如是杀生之行为,将会得到怎样的果报∶

《优婆塞戒经》卷3〈14 受戒品〉言∶

「一切众生因为杀生之故,所以今世获得不好的色身,常常生病,色身也没有力气;而且也不会有好的名声,这一世不长寿甚至会短命;财物也很容易 损减少,眷属也往往会分离;贤圣们常常会呵责於他;大家都会觉得这个人没有信用,不相信他说的话,就连别人造作的罪业,他都可能遭殃,或者必须由他承担,真是冤枉!这就是现在世所承担的「杀生恶业」的果报」。

对於「杀生」一事,一般人是不会特别在意的,因为早就习以为常了,譬如说每天吃鱼吃肉,其实也是「间接」的杀生行为,一样会有果报的。现在有许多「放生」团体,经常带领大众到各地去做「放生」;其实最好的「放生」就是「素食」,譬如持「早斋」等,要是能够持「全斋」那当然更好,因为持斋就是「天天放生」,而且不必花费金钱去买「飞鸟水族」,也不必花费宝贵时间去到野外「放生」。更棒的是如果大家都吃素,就可以逐渐扭转杀业,而不必畏惧天灾人祸等共业。

「台湾的杀业,现在很严重,一天要吃掉几万头的猪、一二十万苹的鸡鸭,还有多少条的鱼?数不清。速食店的炸鸡每天在炸,烤鸭店每天在烤,屠宰场每天在杀猪羊,这个人间,其实就是傍生有情的地狱世间。这一些杀业,还是要靠大家怎麽样去宣导∶「素食其实是比较营养的。」吃肉--我们如果吃一斤肉,可是那一斤肉要经由大约十斤的素食的食物才能生产出那一斤肉,那你想想看∶如果大家都素食,可以少掉十分之九的米粮了嘛!也可以将这些地用来保护环境了嘛!也可以少掉很多的杀业!对不对?所以这一些杀业造下来以後,将来缘熟的时候就必定要报;如果过去世杀业不重,最多是受伤;如果过去世没有那个杀业,地震来的时候你怕什麽?震不死你。」

「我们有一位师姊更有趣啊!她们家住在断层带旁边,地震一直震,震到她家旁边儿为止,没啦!她的小姑还有两个儿子死掉了,她家却没事,就这样!我们还有一个同修,隔壁大楼一栋又一栋的倒,好像骨牌一样一直倒,倒到他那一栋旁边,没事!没有重业嘛!你没有业,就不会住到那种大楼去。所以这一些业,还是要靠大家去转变,当人心转变为善心的时候,业就会转小;恶行都改为善行时,恶业就渐渐转变了。如果转变不大的时候,定业就不可转;善业转变到很大的时候,定业就转了,所以定业也不是绝对的。如果你能够在半年内、一年内,让整个台湾的人全部不杀生、不吃肉,都改为素食,那就一定可以转。」

「问∶植物也有生命,吃植物应该也是杀生。佛法又不许杀生,否则就是犯重戒,应该怎麽办?
萧老师答∶你说植物也是有生命的,没错啦!但是植物是无情生。植物是从哪里来的?大家知道吗?是从大家的真心来。山河大地世界的形成,也是从大家的真心来∶有缘的共业有情的心中的业种感应,会在虚空中产生一个三千大千世界,到了可以居住的时候,这些共业有情就开始往生到这里来。在这世界中一方面受业报,一方面造新的业。」

「诸位有没有想过?为什麽种子种了下去以後,它就会自动生芽?为什麽它就会自动成长?就会自动开花结果?为什麽果实自动会熟?这些都是因为共业有情众生的真心中,同有这个种子--功能差别,这个种子,会感应而生出了无情生的植物,也会感应而使得无情生有这一些运作,所以它就会变成那样。如果那一些植物与果实,不按照这一个规则运作,世界就没有办法让有情生命存在;所以植物的生长,以及果实的成熟与烂坏,都是为了有情的存在而变异成熟--由共业有情的真心所含种子而变异及成熟、烂坏。」

「那麽我们说∶在人间的有情都要有团食,才能生存;团食就是一团一团的食物;或叫段食--一段一段;譬如青菜拿来切成一段一段。段食都是属於有物质的法,这一些东西,请问你∶「你不咀嚼烂了就吞下去,然後从你的小肠大肠又排出来,这样能够成就你这个饮食的法吗?」不能成就!所以在唯识种智里面说∶「段食或者团食,它是以烂坏为其食相。」如果这个东西不烂不坏,就不能成就你饮食的功德法相;因为食物会生长、成熟、会烂、会坏,所以你吃下去,它就开始变烂发酵分解,你才能吸收营养。然後在大肠里再发酵以後把它排泄出去,让植物可以重新吸收,在这当中成就了你的饮食的功德,让你的色身能够成长、能够运作以及持续的存在,让食物循环不绝、不虞匮乏,这就是我们的食物--无情生命--的由来。所以「无情生(植物)」就是从有情真心的共业种子感应而来啊!那无情生的植物,既然是众生的心所共同化现出来的,那你吃它是不是杀生?不是嘛!它是无情。所以你把有情拿来吃的时候才叫做杀生,你吃无情不是杀生,而且它是你的资财,人及一切有情的资财。┅┅所以吃无情、吃那些植物,没有杀业,因为它是众生的真心所共同化现的资生之物,他们没有真心与妄心。因为不是把众生的五蕴加以杀害、割取来吃,没有使得有情生命受害,所以吃植物没有杀业。」(摘录自《大乘无我观》第102、105-107页,平实导师著,正觉同修会)

*佛弟子理应断除恶心修集善心

《梵网经》卷2云∶

「佛说∶『佛子啊!假使自己以手足、刀杖木石等工具而亲自杀生,或是教唆他人而杀生,或是以束缚、捉系等方法便利别人杀生,或者赞叹他人杀生、或者看见别人杀生而随喜赞叹他,乃至於用呪术来杀生,当杀因、杀缘、杀法都具足的时候,就会成就杀生之业;杀人当然不可,乃至於一切有生命的有情众生都不可以故意来杀害它们;身为佛子们,应当发起菩提心而受持五戒乃至於受持菩萨戒,并且理所当然应该绍继 佛陀的家业、安住於 佛所制定的戒律、威仪,心不狂妄、不散乱、不起坏心;而应常常安住於慈悲心、孝顺心,以一切的方便来救护一切众生免於杀业的恐惧!』」。

「大家知道华西街有当众杀蛇的,广东省以前有人生吃猴脑,这些事情实在太残忍了。学佛人应当尽量不要杀害众生。但也要有智慧,譬如桌面上有蚂蚁,因认为不能杀生,所以就不敢去擦洗。其实所谓慈心不杀,是要我们不可存著杀害它的心。又如在路上有人在打架,其中一人是你的怨家,虽然你未出手打人,但却在心里呐喊著∶「打死他!打死他!」,那就是存著「杀心」。动起「杀的心」比起你亲自动手还严重。所以日常生活中与傍生众生生活在一起,要随时注意心念与行为。假如有苹狗在路上睡觉,你故意踢它一脚,那也是有伤害他的心,是不对的。厨房里如果不小心滴了一滴甜的东西,蚂蚁来了,你要如何处理?先敲敲桌面警告它,或吹口气将它吹开,聪明的就会走了,还有赶了好多次都赶不走的,你就擦掉它,因为你并不想杀它。所以最重要的是注意心地,不要自己死守在不杀二字里面,不知变通。最好的办法是保持环境的清洁乾净,或事前喷点杀虫剂,警告它,使它不敢接近,千万不要等它集结一大堆後,再以杀虫剂杀它,那就错了。所以慈心不杀,以此原则去做,就容易多了,不要整天过著很烦恼,不知如何是好的生活,那就不是学佛---愈学愈痛苦,愈烦恼,愈束缚。」(摘录自《念佛三昧修学次第》第28页,平实导师,正觉同修会)

「佛开示说∶善男子!你想要得寿命长远吗?你每一世都要修集慈心。慈就是爱护众生,给予众生快乐;悲则是拔除众生的痛苦,不是给与快乐,所以慈与悲是不同的∶慈能与乐,悲能拔苦。意思是说要常常帮助众生离开痛苦,还要让众生获得快乐,就是慈悲。众生最快乐的就是可以不死,如果有两种好处让你选择其中的一种∶一是不死,二是天下财宝都给你,但是二、三十年後还是得要死,那你会选哪一样?(大众答∶选不死)当然选不死嘛!广大财宝可以不要,只需要生活所需足够就行了,还是想要求长生不死的。众生都是爱惜生命的,你若能够永远慈心不杀,因为有慈心,由此因缘就可以获得长寿之身,因为这是无畏施。布施有三种∶财施、法施、无畏施,慈心不杀而施与众生无畏,若能生生世世都不杀害众生,就可以世世获得长寿身了。还有一个方法,就是劝导众生都不杀生。┅┅若能施与众生无畏,果报就是长寿。」(摘录自《优婆塞戒经讲记》第三辑,第214~215页,平实导师著,正智出版社)

*就吃你几片花草枝叶罢了
末学家住七楼、八楼,在八楼阳台种植许多花卉树木,每每发现一些小虫,於花草枝叶花卉上啃食,在未学佛之前,往往会把它们集合起来,抓到荒野外地丢弃,让它们自生自灭,眼不见为净;学佛之後,知道众生皆有佛性,虫儿当年造作恶业,以至於今日沦落恶趣受报,真是可怜!说实在的,就吃你几片花草枝叶罢了;花草枝叶没了,很快又会再生长出来,我又何必这麽小气,这麽不慈悲呢?菩萨不是应当积极护生、救护一切众生吗?所以再发现虫儿来吃花草枝叶,必不打扰,唯观察花草枝叶吃光了没,若快要不够吃了,就把虫儿移到另外一棵花草枝叶上,让它继续去吃,以便羽化。

在这个过程,无形之中已经滋长了慈悲心、孝顺心,因为这些虫儿,可能是我累劫的父母师长呢!每天早上浇花时,就会注意花草枝叶吃光了没?是不是该让虫儿搬家了?关心它们食物是否缺乏?就像关心父母或儿女有没有正常用餐一样。
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