zt生活中的佛法 ~ 吃你几片枝叶罢了

阿七

生活中的佛法 ~ 吃你几片枝叶罢了


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＊一般人视「杀生」为当然，以「当然」故不觉杀生为「恶」

末学某日与友人等，顺路到深坑用餐。就在进入老街前的桥上，看到有人在桥上垂钓，正好钓起一条中等体形俗称「垃圾鱼」的「琵琶鼠」；垂钓者竟然很生气，狠心的把鱼儿重重的摔死在桥上，然後再把死鱼扔回河里。末学客气的请教他∶「为甚麽这样做？」钓客答说∶「垃圾鱼刺多肉少，肉质差，根本没人要吃，偏偏这条河流垃圾鱼很多，索饵（吃饵）力又强，严重干扰他想要钓获大尾吴郭鱼的目的，所以置之死地（杀之）而後快。」

回家後，在网路上搜寻关於「垃圾鱼」的相关资讯，发现残暴对待垃圾鱼者大有人在，例如就有这麽一则资讯∶

以前会到云林新街水门钓鱼，有次车子停在同学家，因为没有钓到像样的吴郭鱼，只钓到一大布袋垃圾鱼（当时不知道那是垃圾），就挑两尾大的给同学奶奶烹煮，隔天再去被问说－－那是甚麽怪鱼，鱼刺一堆难吃死了。

後来每次到那儿钓鱼，都会准备一根大木棒，只要钓到垃圾鱼，就会像打棒球一样，把它抛到半空中拿木棒暴力挥击，打回池子里去很有快感，嘿嘿！

＊「杀生」当有果报

以上所说当然是特例，相信大部分的人都会唾弃这种不人道的行为；然而我们还要来探讨如是杀生之行为，将会得到怎样的果报∶

《优婆塞戒经》卷3〈14 受戒品〉言∶

「一切众生因为杀生之故，所以今世获得不好的色身，常常生病，色身也没有力气；而且也不会有好的名声，这一世不长寿甚至会短命；财物也很容易　损减少，眷属也往往会分离；贤圣们常常会呵责於他；大家都会觉得这个人没有信用，不相信他说的话，就连别人造作的罪业，他都可能遭殃，或者必须由他承担，真是冤枉！这就是现在世所承担的「杀生恶业」的果报」。

对於「杀生」一事，一般人是不会特别在意的，因为早就习以为常了，譬如说每天吃鱼吃肉，其实也是「间接」的杀生行为，一样会有果报的。现在有许多「放生」团体，经常带领大众到各地去做「放生」；其实最好的「放生」就是「素食」，譬如持「早斋」等，要是能够持「全斋」那当然更好，因为持斋就是「天天放生」，而且不必花费金钱去买「飞鸟水族」，也不必花费宝贵时间去到野外「放生」。更棒的是如果大家都吃素，就可以逐渐扭转杀业，而不必畏惧天灾人祸等共业。

「台湾的杀业，现在很严重，一天要吃掉几万头的猪、一二十万苹的鸡鸭，还有多少条的鱼？数不清。速食店的炸鸡每天在炸，烤鸭店每天在烤，屠宰场每天在杀猪羊，这个人间，其实就是傍生有情的地狱世间。这一些杀业，还是要靠大家怎麽样去宣导∶「素食其实是比较营养的。」吃肉--我们如果吃一斤肉，可是那一斤肉要经由大约十斤的素食的食物才能生产出那一斤肉，那你想想看∶如果大家都素食，可以少掉十分之九的米粮了嘛！也可以将这些地用来保护环境了嘛！也可以少掉很多的杀业！对不对？所以这一些杀业造下来以後，将来缘熟的时候就必定要报；如果过去世杀业不重，最多是受伤；如果过去世没有那个杀业，地震来的时候你怕什麽？震不死你。」

「我们有一位师姊更有趣啊！她们家住在断层带旁边，地震一直震，震到她家旁边儿为止，没啦！她的小姑还有两个儿子死掉了，她家却没事，就这样！我们还有一个同修，隔壁大楼一栋又一栋的倒，好像骨牌一样一直倒，倒到他那一栋旁边，没事！没有重业嘛！你没有业，就不会住到那种大楼去。所以这一些业，还是要靠大家去转变，当人心转变为善心的时候，业就会转小；恶行都改为善行时，恶业就渐渐转变了。如果转变不大的时候，定业就不可转；善业转变到很大的时候，定业就转了，所以定业也不是绝对的。如果你能够在半年内、一年内，让整个台湾的人全部不杀生、不吃肉，都改为素食，那就一定可以转。」

「问∶植物也有生命，吃植物应该也是杀生。佛法又不许杀生，否则就是犯重戒，应该怎麽办？
萧老师答∶你说植物也是有生命的，没错啦！但是植物是无情生。植物是从哪里来的？大家知道吗？是从大家的真心来。山河大地世界的形成，也是从大家的真心来∶有缘的共业有情的心中的业种感应，会在虚空中产生一个三千大千世界，到了可以居住的时候，这些共业有情就开始往生到这里来。在这世界中一方面受业报，一方面造新的业。」

「诸位有没有想过？为什麽种子种了下去以後，它就会自动生芽？为什麽它就会自动成长？就会自动开花结果？为什麽果实自动会熟？这些都是因为共业有情众生的真心中，同有这个种子--功能差别，这个种子，会感应而生出了无情生的植物，也会感应而使得无情生有这一些运作，所以它就会变成那样。如果那一些植物与果实，不按照这一个规则运作，世界就没有办法让有情生命存在；所以植物的生长，以及果实的成熟与烂坏，都是为了有情的存在而变异成熟--由共业有情的真心所含种子而变异及成熟、烂坏。」

「那麽我们说∶在人间的有情都要有团食，才能生存；团食就是一团一团的食物；或叫段食--一段一段；譬如青菜拿来切成一段一段。段食都是属於有物质的法，这一些东西，请问你∶「你不咀嚼烂了就吞下去，然後从你的小肠大肠又排出来，这样能够成就你这个饮食的法吗？」不能成就！所以在唯识种智里面说∶「段食或者团食，它是以烂坏为其食相。」如果这个东西不烂不坏，就不能成就你饮食的功德法相；因为食物会生长、成熟、会烂、会坏，所以你吃下去，它就开始变烂发酵分解，你才能吸收营养。然後在大肠里再发酵以後把它排泄出去，让植物可以重新吸收，在这当中成就了你的饮食的功德，让你的色身能够成长、能够运作以及持续的存在，让食物循环不绝、不虞匮乏，这就是我们的食物--无情生命--的由来。所以「无情生（植物）」就是从有情真心的共业种子感应而来啊！那无情生的植物，既然是众生的心所共同化现出来的，那你吃它是不是杀生？不是嘛！它是无情。所以你把有情拿来吃的时候才叫做杀生，你吃无情不是杀生，而且它是你的资财，人及一切有情的资财。┅┅所以吃无情、吃那些植物，没有杀业，因为它是众生的真心所共同化现的资生之物，他们没有真心与妄心。因为不是把众生的五蕴加以杀害、割取来吃，没有使得有情生命受害，所以吃植物没有杀业。」（摘录自《大乘无我观》第102、105-107页，平实导师著，正觉同修会）

＊佛弟子理应断除恶心修集善心

《梵网经》卷2云∶

「佛说∶『佛子啊！假使自己以手足、刀杖木石等工具而亲自杀生，或是教唆他人而杀生，或是以束缚、捉系等方法便利别人杀生，或者赞叹他人杀生、或者看见别人杀生而随喜赞叹他，乃至於用呪术来杀生，当杀因、杀缘、杀法都具足的时候，就会成就杀生之业；杀人当然不可，乃至於一切有生命的有情众生都不可以故意来杀害它们；身为佛子们，应当发起菩提心而受持五戒乃至於受持菩萨戒，并且理所当然应该绍继 佛陀的家业、安住於 佛所制定的戒律、威仪，心不狂妄、不散乱、不起坏心；而应常常安住於慈悲心、孝顺心，以一切的方便来救护一切众生免於杀业的恐惧！』」。

「大家知道华西街有当众杀蛇的，广东省以前有人生吃猴脑，这些事情实在太残忍了。学佛人应当尽量不要杀害众生。但也要有智慧，譬如桌面上有蚂蚁，因认为不能杀生，所以就不敢去擦洗。其实所谓慈心不杀，是要我们不可存著杀害它的心。又如在路上有人在打架，其中一人是你的怨家，虽然你未出手打人，但却在心里呐喊著∶「打死他！打死他！」，那就是存著「杀心」。动起「杀的心」比起你亲自动手还严重。所以日常生活中与傍生众生生活在一起，要随时注意心念与行为。假如有苹狗在路上睡觉，你故意踢它一脚，那也是有伤害他的心，是不对的。厨房里如果不小心滴了一滴甜的东西，蚂蚁来了，你要如何处理？先敲敲桌面警告它，或吹口气将它吹开，聪明的就会走了，还有赶了好多次都赶不走的，你就擦掉它，因为你并不想杀它。所以最重要的是注意心地，不要自己死守在不杀二字里面，不知变通。最好的办法是保持环境的清洁乾净，或事前喷点杀虫剂，警告它，使它不敢接近，千万不要等它集结一大堆後，再以杀虫剂杀它，那就错了。所以慈心不杀，以此原则去做，就容易多了，不要整天过著很烦恼，不知如何是好的生活，那就不是学佛---愈学愈痛苦，愈烦恼，愈束缚。」（摘录自《念佛三昧修学次第》第28页，平实导师，正觉同修会）

「佛开示说∶善男子！你想要得寿命长远吗？你每一世都要修集慈心。慈就是爱护众生，给予众生快乐；悲则是拔除众生的痛苦，不是给与快乐，所以慈与悲是不同的∶慈能与乐，悲能拔苦。意思是说要常常帮助众生离开痛苦，还要让众生获得快乐，就是慈悲。众生最快乐的就是可以不死，如果有两种好处让你选择其中的一种∶一是不死，二是天下财宝都给你，但是二、三十年後还是得要死，那你会选哪一样？（大众答∶选不死）当然选不死嘛！广大财宝可以不要，只需要生活所需足够就行了，还是想要求长生不死的。众生都是爱惜生命的，你若能够永远慈心不杀，因为有慈心，由此因缘就可以获得长寿之身，因为这是无畏施。布施有三种∶财施、法施、无畏施，慈心不杀而施与众生无畏，若能生生世世都不杀害众生，就可以世世获得长寿身了。还有一个方法，就是劝导众生都不杀生。┅┅若能施与众生无畏，果报就是长寿。」（摘录自《优婆塞戒经讲记》第三辑，第214~215页，平实导师著，正智出版社）

＊就吃你几片花草枝叶罢了
末学家住七楼、八楼，在八楼阳台种植许多花卉树木，每每发现一些小虫，於花草枝叶花卉上啃食，在未学佛之前，往往会把它们集合起来，抓到荒野外地丢弃，让它们自生自灭，眼不见为净；学佛之後，知道众生皆有佛性，虫儿当年造作恶业，以至於今日沦落恶趣受报，真是可怜！说实在的，就吃你几片花草枝叶罢了；花草枝叶没了，很快又会再生长出来，我又何必这麽小气，这麽不慈悲呢？菩萨不是应当积极护生、救护一切众生吗？所以再发现虫儿来吃花草枝叶，必不打扰，唯观察花草枝叶吃光了没，若快要不够吃了，就把虫儿移到另外一棵花草枝叶上，让它继续去吃，以便羽化。

在这个过程，无形之中已经滋长了慈悲心、孝顺心，因为这些虫儿，可能是我累劫的父母师长呢！每天早上浇花时，就会注意花草枝叶吃光了没？是不是该让虫儿搬家了？关心它们食物是否缺乏？就像关心父母或儿女有没有正常用餐一样。