zt自塑人格，即人而佛（转帖）慈航大士

阿七

自塑人格，即人而佛（转帖）慈航大士
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1楼

心恼故众生恼，心净故众生净，譬如画师、画师弟子善治素地，具众彩色，随意图画种种像类。《杂阿含经》卷十
心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然。应知佛与心，体性皆无尽。《华严经·夜摩宫中偈赞品》

九类众生，一身具足，随造随成，是故无明为卵生，烦恼包裹为胎生，爱水浸润为湿生，倏起烦恼为化生。悟即是佛，迷号众生。菩萨只以念念心为众生。大珠慧海《顿悟人道要门论》
宁以有德而死，不以无德而存！《采花违王上佛授决号妙花经》

有出格见地，方有千古品格；有千古品格，方有超方学问；有超方学问，方有盖世文章。蕅益《灵峰宗论》卷二《示生简在》
一切菩萨复有四愿，成熟有情，住持三宝，经大劫海，终不退转，云何为四？一者誓度一切众生，二者誓断一切烦恼，三者誓学一切法门，四者誓证一切佛果。《大乘本生心地观经》卷七

莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。

莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。     《法句经》
谄曲之心，与道相违，是故亦应质直其心。《佛遗教经》

离两舌，断两舌，行不两舌，不破坏他，不闻此语彼欲破坏此，不闻彼语此语破坏彼，彼离者欲合，合者欢喜。不作群党，不乐群党，不称群党。若有所说，清和柔润，顺耳入心，可喜可爱，使他安乐，言声具了，不使人畏，令他得定说。《中阿含经》卷三《伽蓝经》
一切为天下，建立大慈意，修仁安众生，是为最吉祥。《法句经·吉祥品》

爱人如爱己，率已以随人。《四十华严》卷十二

一者见他得利欢喜如己，二者自得安乐不乐独受。《优婆塞戒经》卷二《发愿品》

若能自舍己乐，但为一切众生故行善法，是名上人。……若但为众生故行善法，众生未成就，自利则为具足。《大智度论》卷九五

但能摧自忿恚心，一切怨敌皆调伏。《人菩萨行论》

恶事向自己，好事与他人。若自扬己德，隐他人好象令他受毁者，是菩萨波罗夷罪。《梵网经》卷下

占便宜的事让给别人，吃亏的事自己承当，乃上人之象征。冈波巴《宝鬘集》
休将自己心田昧，莫把他人过失扬。

谨慎应酬无烦恼，耐烦作事好商量。

从来硬弩弦先断，每见刚刀口易伤。

惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。

是非不必争人我，彼此何须论短长。

世界由来多缺陷，幻躯焉得免无常。
若多少有闻，自大以人，是如盲执烛，照彼不自明。《法句经·多闻品》

财富无量而无骄逸，失利名称无有忧戚。《大宝积经·郁伽长者会》

看一切人皆是菩萨，唯我一人是实凡夫。弘一

如人执小木，而入于巨诲。人木则俱没，懈怠者亦然。《杂阿含经》第446经

若敬爱于他，以德自称赞，他德既称赞，乃是自敬爱。《菩提行经》卷三



吃些亏处原无碍，退让三分也不妨， 憨山《劝世文》