佛说观无量寿佛经白话解释(6)

恐慌小猪

二、正宗分：



【正宗的‘正’字：是主脑同了正文两种的意思；‘宗’字：是宗旨的意思，就是说这部经的主意。从下边尔时世尊放眉间光一句起，一直到无量诸天发无上道心一句止，都是正宗分。】



尔时世尊，放眉间光。其光金色，遍照十方无量世界。还住佛顶，化为金台，如须弥山。



【解】十方：是东方、南方、西方、北方、东南方、东北方、西南方、西北方、上方、下方。须弥山，是各种山里头最高最大一座山。须弥：是梵语；翻谭中国文，是妙高两个字。



【释】在韦提希求佛的时候，佛就在两眉中间放出光来。【佛的放光，在佛的两眉中间，有一根白的毫毛，像雪一样的白，有一丈五尺长。这一根白毫，是八角式的，周围五寸，中间是空的，会向右边旋转的。像一支琉璃筒，就在这个白毫里头，发出光来的。凡是放光，都是为了要利益众生。放那一处光，就利益那一类的众生。眉间放光，是利益大乘根机的。要晓得详细，可以请一本朝暮课诵白话解释来看看，在尔时世尊，从肉髻中，两句底下，有详细解释的。○大乘：是修成菩萨成佛的人。】



光的颜色，是像黄金一样的，周遍照到十方无穷无尽的世界。没有多少时候，光就收回转来，停住在佛的头顶上面。变化成功了一座黄金的台；像须弥山那样的，又高大，又庄严。【须弥山，是金、银、琉璃、玻璃四种宝贝合成功的。不像我们现在所看见的山，都是泥土同了石合成功的。庄严：有装饰的意思；不过用庄严两个字，是装饰得很庄重严正的，不是轻佻浮动的，是把功德来装饰的。不是用物品来装饰的，所以叫庄严，不叫装饰。○琉璃，是一种青色的宝石。玻璃，是有些像水晶那样的一种宝贝。不是我们现在所用的玻璃。】须弥山；是在大海里头的，露出在水面上，有八万由旬；在水底下，也有八万由旬。【每一由旬：有四十里。若是要晓得须弥山的详细情形，可以查看阿弥陀经白话解释，从是西方过十万亿佛土一节底下，有详细解释的。



十方诸佛，净妙国土，皆于中现。



【解】净：是清净。‘妙’字：是有又奇、又好两种意思。‘于’字：同了在字差不多的意思。



【释】十方一切的佛，所住的、所教化的，又清净、又奇妙的国土。【国土：有清净垢秽的分别。像我们这个娑婆世界，现在正是末法的时代，释迦牟尼佛已经示现了涅槃，弥勒佛还没有出世，现在这个娑婆世界，是没有佛的世界了，所以已经成了秽土了。】都在佛顶上的光所化成的金台里头，显现出来。



或有国土，七宝合成；复有国土，纯是莲华；复有国土，如自在天宫；复有国土，如玻璃镜；十方国土，皆于中现。有如是等无量诸佛国土，严显可观，令韦提希见。



【解】七宝，是金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙七种宝。砗磲：有些像白玉，有一条一条的纹路，像车轮的渠，【渠：本来是小沟；因为车轮在地上滚过，那样的印子，像沟渠一样的。】所以叫砗磲。赤珠：是红色的珠。玛瑙：也是一种宝，形状颜色，都有些像马的脑子，所以叫玛瑙。四个复字，同了前边我等不宜复住于此的复字一样的。纯字：是完全不夹杂的意思。自在天，是欲界最高的一层天；也叫他化自在天。‘严’字：是庄严清净的意思。‘显’字：是显明没有垢秽，只有清白的意思。



【释】十方一切佛的清净奇妙国土，虽然各各不同，但是大半都是金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙七种宝贝合成的。还有一种国土，都是青、黄、赤、白各种颜色的莲华合成的。还有一种国土，又庄严、又华美，像自在天上天王的宫殿一样的。再有一种国土，像玻璃镜那样明亮的。这样种种的十方国土，都在佛顶所放的光里头现出来。多到无穷无尽，不可以拿数目来计算的。十方诸佛的国土，都是非常的庄严清净，好看得很的，这是佛显现出来的清净奇妙境界，给韦提希看的。



时韦提希白佛言：世尊，是诸佛土，虽复清净，皆有光明。我今乐生极乐世界阿弥陀佛所；惟愿世尊，教我思惟，教我正受。



【解】阿弥陀佛所的一个‘所’字，就是阿弥陀佛住的地方。一个人把心定住了后，就可以没有什么想念的；但是在心没有定住的前，想念是很多的，这就叫思惟。离开妄想、邪念，叫正。【妄想，就是乱念头。】妄想、邪念都停止了，把这个心完全安放在佛法上，叫正受。



【释】韦提希见到了佛所放的光里头，有许多佛住的国土；虽然各有不同的清净奇妙，但是韦提希有他自己的愿心。所以向佛说道：世尊！这各种的佛土，虽然也都是很清净的，没有一处不好的。世尊既然教我看这各种清净世界，是世尊的慈悲，要我自己拣选。我就喜欢生到只有乐、没有苦的极乐世界，阿弥陀佛所住的那里去。我但愿佛教我定住了心的想念，教我把这个心完全安住在佛法上，没有一些些散乱的心，想念到别处去。



尔时世尊，即便微笑。有五色光，从佛口出。一一光照频婆娑罗王顶。



【解】‘微’字，是少同了小两种意思。微笑，恰巧同了大笑狂笑相反的。一一光，是一道一道的光。



【释】佛不是随便笑的，一定要合了佛的愿心，才向人露出一些笑来。佛听到了韦提希不愿意住在这个恶浊世界，愿意往生西方极乐世界，求佛教他往生西方的修法。正合了佛劝化众生，救度众生的大慈悲心。所以佛立刻就向韦提希微微的笑，这是佛表现称赞奖励韦提希的意思。一面徙口里头放出五色的光来。【佛从口里头放光，是利益小乘的，因为佛眼看出频婆娑罗王，是小乘的根机，所以从口里头放出利益小乘的光来照他。】不过上边是韦提希请求佛的，怎么佛放光不照韦提希，倒反照到频婆娑罗王的顶上呢？这是佛有两种意思的：一种是佛要使得王见到了佛光，可以加添王归向佛道的心，可以明白王位是虚假的，不能够了脱生死，将来还是免不了要死的。所以王一经佛光照过，就会成阿那含。【成阿那含，下一段释里头，就会讲明白的】；还有一种意思，是要使得韦提希看见佛光照在国王的顶上，就解除了种种忧愁烦恼。他自己信仰佛法的心，更加增进，更加深切的修。将来自然会偿他往生西方极乐世界的愿的。



尔时大王，虽在幽闭，心眼无障。遥见世尊，头面作礼。自然增进，成阿那含。



【解】大王，就是频婆娑罗。‘障’字：是阻碍遮隔的意思。阿那含，是声闻四果里头的第三果。



【释】在佛放光的时候，国王频婆娑罗，虽然仍旧被阿阇世关禁在七重深的房里头，但是国王不起烦恼心。他的心是很安定的，他的眼是很明亮的，所以没有什么阻隔的。所以离开佛住的耆阇崛山，虽然很远，七重房的墙壁，虽然很厚，都不能够阻隔他的视线。【视线，是眼睛一直看出来的一道光线。】还是能够清清楚楚，见到佛的。国王一见到佛，就把自己的头面，碰在地上，向佛顶礼。他不知不觉，自然而然的增加长进了很多的佛道，顿时就成了阿那含果了。阿那含果，是修小乘声闻法四果里头第三果。四果：是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。修成了这四种果的人，就叫声闻。【声闻：是修小乘苦集灭道四谛法的。四谛，在后边第十五观里头，有详细解释的。】阿那含，是梵语；翻译中国文，是不来两个字。就是不再到这个有生死的世界上来了，就不会再在这个世界上，生了又死，死了又生了。



尔时世尊，告韦提希：汝今知不？阿弥陀佛，去此不远。汝当系念，谛观彼国，净业成者。



【解】‘不’字：同了否字一样的意思，并且也读做否字音。【下边还有应该用否字的地方，也写成不字的，就不再注解了。】‘系’字：有接连同了缚住两种意思；系念：就是把这个心想，定在一处，不想到他处去；接连的想，不断的想，像缚住在一处的样子。‘谛’字：是详细切实的意思。



【释】佛看见频婆娑罗王，已经成了阿那含。又想起了韦提希，情愿生到阿弥陀佛的西方极乐世界去，所以就向韦提希说道：你现在晓得么？阿弥陀佛离开这里王舍城，并不远的。你应该常常接连不断的想念阿弥陀佛。还要详详细细、切切实实的观想阿弥陀佛的极乐国。在极乐国的人，都是修成了净业的。【什么叫净业呢？凡是所转的念头，所做的事情，不论善的恶的，都叫做业。转善念头，做善事情，叫善业。转恶念头，做恶事情，叫恶业。净业：是清净的业；就是修佛道，怎样的修法，就是修下边所说的三种福。】



我今为汝广说众譬。亦令未来世一切凡夫，欲修净业者，得生西方极乐国土。



【解】这个‘为’字，也要在右角上边加一圈，读做位字音的。【下边再有同这个为字一样解释的，就不再注解了。】‘广’字：是大同了多两种意思。譬：就是譬喻。未来世，是把没有来的一世十世、百千万亿世，都包括在里头了。在生死里头，迷迷惑惑，转来转去，生了又死，死了又生；不觉得苦恼，不晓得修佛法的俗人，叫凡夫。



【释】我现在为了你，详详细细说种种的譬喻。不但是你可以明白西方极乐世界的种种乐处，也可以使得没有来的一世、十世、百千万亿世，所有十方世界上的一切凡夫，有愿心修净业的人，都能够生到西方极乐国土去。



欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母、奉事师长；慈心不杀、修十善业。



【解】彼字；是那个的意思。长字；要在左角上边加一圈，读掌字音，就是尊长同了有道德的人的意思。



【释】凡是要生到西方极乐国土去的人，应该要修三种福。第一种福，是孝养父母：说到一个孝字，那就多得很哩！敬重父母、亲爱父母、事事要依顺父母，不可以有一些些违背父母，不可以使得父母有忧愁不快活的心思、不可以做不应该做的事情、学习下流，使得父母受人吐骂。好的食品让父母吃，好的衣服让父母穿。时时刻刻，都应该记念父母生我、养我、教我的大恩大德。父母有病，应该求