“末法时期，净土成就”佛经出处考

恐慌小猪

“末法时期，净土成就”佛经出处考
不少大德法师提到说，在大集经中有“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依净土法门，才得解脱”，或“《大集经》上说‘正法时期，戒律成就。像法时期，禅定成就。末法时期，净土成就’，如是之语，请问到底在哪一部经的哪一段？
1、(宣化上人、净空法师的说法应该来源于印光大师和蕅益大师。)
宣化上人谈念佛
在《大集经》上又说：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」这就是说亿亿人修行，却一个得道的都没有，只有念佛才能往生极乐世界而得度。尤其现在是末法时代，念佛正与一般人的根机相应。
(藕益大师的原话应该是：经云：“末法亿亿人修行，罕一得道。”唯依念佛得度。)
(因为古书没有标点符号，遂断句为：经云：“末法亿亿人修行，罕一得道。唯依念佛得度。”)
蕅益大师跋
经云。末法亿亿人修行。罕一得道。唯依念佛得度。呜呼。今正是其时矣。舍此不思议法门。其何能淑。旭出家时。宗乘自负。藐视教典。妄谓持名。曲为中下。后因大病。发意西归。复研妙宗圆中二钞。及云栖疏钞等书。始知念佛三昧。实无上宝王。方肯死心执持名号。万牛莫挽也。吾友去病。久事净业。欲令此经大旨。辞不繁而炳著。请余为述要解。余欲普与法界有情同生极乐。理不可却。举笔于丁亥九月二十有七。脱稿于十月初五。凡九日告成。所愿一句一字。咸作资粮。一见一闻。同阶不退。信疑皆植道种。赞谤等归解脱。仰唯诸佛菩萨。摄受证明。同学友人。随喜加被。西有道人蕅益智旭阁笔故跋。时年四十有九。

2、(印光大师的话来源于藕益大师。应该是断句不同所致。)
印光大师文钞：大集经云．末法亿亿人修行．罕一得道．唯依念佛．得度生死。

3、(藕益大师的说法应该是来源于唐朝道绰大师的安乐集。)
唐道绰禅师安乐集

第一大门中，明教兴所由，约时被机，劝归净土者：
　　若教赴时机，易修易悟；若机教时乖，难修难入。是故《正法念经》（坐禅三昧经卷下意？） 云：「行者一心求道时，常当观察时方便。」若不得时，无方便，是名为失，不名利。何者？如攒湿木以求火，火不可得，非时故；若折干薪以觅水，水不可得，无智故。是故《大集月藏经》（大集经卷五五意） 云：「佛灭度后：第一五百年，我诸弟子学慧得坚固。第二五百年，学定得坚固。第三五百年，学多闻读诵得坚固。第四五百年，造立塔寺修福忏悔得坚固。第五五百年，白法隐滞，多有诤讼，微有善法得坚固。」
是故《大集月藏经》（卷五五意） 云：我末法时中，亿亿众生起行修道，未有一人得者。当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门，可通入路。」
(从现存"大方等大集月藏经卷第九"经文"于我灭后五百年中。诸比丘等。犹于我法解脱坚固。次五百年我之正法禅定三昧得住坚固。次五百年读诵多闻得住坚固。次五百年于我法中多造塔寺得住坚固。次五百年于我法中斗诤言颂白法隐没损减坚固。"与道绰大师引用经文义理虽相似,然译法大不相同,应为两位不同译经大德作品,且现存经文为"卷第九",道绰大师为"卷五五",大不相同,因此推断道绰大师在唐朝所引用经文至今千年以上,应是已经佚失，这样当然无法找到原文。）
（且吾国大唐，八宗并育，诸圣贤齐现世间，国家兴旺，佛门大德高僧无数，禅宗有六祖大师，直指人心，见性成佛，律宗有道宣律祖，慈恩宗有玄奘大师，窥基大师，密宗有开元三大士：善无畏、金刚智、不空三位大德高僧，若非如来正说，圣典明言，谁敢造此奇论。何况道绰大师是有修有证之大德高僧。佛门首戒妄语，焉有误导众生之理乎。）
附录：大方等大集月藏经卷第九
尔时世尊告月藏菩萨摩诃萨言。了知清净士。若我住世诸声闻众。戒具足。舍具足。闻具足。定具足。慧具足。解脱具足。解脱知见具足。我之正法炽然在世。乃至一切诸天人等。亦能显现平等正法。于我灭后五百年中。诸比丘等。犹于我法解脱坚固。次五百年我之正法禅定三昧得住坚固。次五百年读诵多闻得住坚固。次五百年于我法中多造塔寺得住坚固。次五百年于我法中斗诤言颂白法隐没损减坚固。

参考：佛音论坛

cookies

"且现存经文为"卷第九",道绰大师为"卷五五",大不相同,因此推断道绰大师在唐朝所引用经文至今千年以上,应是已经佚失，这样当然无法找到原文 "

找不到原文, 并不能证明大师就是对的呀!   如果这种逻辑都成立的话, 那不管什么怪论都可以成立了: 只要一句找不到原文, 就是最好的论据啦  

＂（且吾国大唐，八宗并育，诸圣贤齐现世间，国家兴旺，佛门大德高僧无数，禅宗有六祖大师，直指人心，见性成佛，律宗有道宣律祖，慈恩宗有玄奘大师，窥基大师，密宗有开元三大士：善无畏、金刚智、不空三位大德高僧，若非如来正说，圣典明言，谁敢造此奇论。何况道绰大师是有修有证之大德高僧。佛门首戒妄语，焉有误导众生之理乎。）＂

好像我们学佛的人不是用这种常人的逻辑吧？我给小结一下：因为这些人是有名的大德，　所以他们说的肯定是对的．．．

所以这么多人要去拜各种＂大师＂为佛了．．．

莉莉

"且现存经文为"卷第九",道绰大师为"卷五五",大不相同,因此推断道绰大师在唐朝所引用经文至今千年以上,应是已经佚失，这样当然无法找到原文 "

找不到原文, 并不能证明大师就是对的呀!   如果这种逻辑都成立的话, 那 ...
cookies 发表于 2009-11-12 17:38

哎，已经说了这么多。。如果饼干觉得只有在佛经里，找到一字不差的句子才能相信，那我举双手赞成。至少，这样不会轻易走错路。

不过不要总是拿这个去衡量别人了。大千世界里，六尘都在说法，只是我们心的智慧不够，看不出来。所以佛哀愍我们愚痴，来为我们讲了49年经法，让我们有据可循，有法可依。

南无释迦牟尼佛。。。

cookies

哎，已经说了这么多。。如果饼干觉得只有在佛经里，找到一字不差的句子才能相信，那我举双手赞成。至少，这样不会轻易走错路。

不过不要总是拿这个去衡量别人了。大千世界里，六尘都在说法，只是我们心的智慧 ...
莉莉 发表于 2009-11-12 23:44

莉莉没有明白我的意思。 我还没有说到“一字不差的句子才能相信”迂腐的地步。 我想我们对一些事情的看法是我认为一些所谓的大师很多时候已经是在指鹿为马了， 不是说一字不差的问题了。 为什么要回到佛经找他们说法的根据， 就是因为他们说的没有根据。现在是完全找不到原文的问题，我想这跟“找到一字不差的句子”是有本质的区别的。

而且小猪和各位都说这是大师为了渡人而作的方便之语。 要知道，这本身就是破戒的。 在家的居士戒都要不妄语，这不是指简单的不撒谎，也是包括不做方便之语的。何况是出家人要持的比丘250戒了！ 静空自己不是都说“小小的破戒都不行“吗？

题外话，不光佛教，各个宗教都有自己的戒律。 就像摩西在基督教里的十戒， 受戒是一个佛教徒基本的要求，也是任何一个宗教对自己的教徒的最基本要求。说了好多遍了， 佛祖也明确的说了: 佛灭度后， 以戒为师。这个戒律对佛教徒的重要性是比任何所谓的大师都重要的！ 不管他是多么有名的大师，随便乱解教义，自己破戒还叫别人破戒， 难道是要“地狱门前僧道多”吗？

每見有佛學研究者，對於經中  佛所說之聖教內容因未能親證，無法現觀及理解佛法的真實義，便妄自評斷其為 佛之方便說！但佛乃是如實語者，若言佛作方便說，即謂佛仍有方便妄語之嫌，則不應名之為佛！

然此等方便語之說乃無智之人妄自揣測之詞，謂以  佛之四智圓明，能善觀眾生根器而予以隨緣度化，何須做此等方便之說？

佛法只度有緣之人，若無善根、福德及因緣，則將待其緣熟之時方予以度化，故方便說於  佛而言乃是無所從之。彼等世智聰辯諸佛學研究者，實不應以自意而揣佛法之深妙奧義，非但無益於自他，反增謗佛之重大惡果！

恐慌小猪

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饼干兄的认真考学之精神是值得我辈学习的，然真正修佛之人，重在悟道与修行，悟道就是在佛经与善知识的指导下，认识到自己原来妄想，执着，分别的错误。而修行就是改正这些错误而依教奉行，这才是真正的修佛。打个比方：六祖惠能的《坛经》算不算佛经？佛陀还说：49年的说法，并未说一法。如何理解？要依教奉行，方才可真正切入佛陀的门径！做佛学家，不如做佛陀的真弟子去实践！

言语之中有不敬之处，望同道见谅并指正！

连山

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六祖惠能的《坛经》算不算佛经？
恐慌小猪 发表于 2009-11-14 15:19

几年前，看到有位所谓的大德说《高王经》是伪经，理由是此经不是佛说的，照此标准，《坛经》也应该是伪经，以此类推，以伪经作为禅宗经典，那禅宗就是附佛外道。

恐慌小猪

业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。

——印光大师

　　这对我们现代初学佛的同修，特别是受过教育的高等知识份子，真是当头一棒。知识份子学佛都想作大通家——通宗通教，博学多闻。看看祖师给我们讲的真实话，业障没消，三昧没有成就，这些东西全都落空了，都是空谈，没有利益。所以学佛人粗心大意的太多了，心思细腻的少啊！“四弘誓愿”哪一个不会念？哪一个人记不得呢？四弘誓愿不但是大菩提心，连修学的程式都给我们说出来了。佛法从那里学？从发愿学。首先要发大愿——众生无边誓愿度，这就跟佛同心同愿，佛的心愿就是普度众生，我们要发真正的愿。发愿之后从哪里修起呢？烦恼无尽誓愿断，从这里修起。所以祖师讲业识未消，烦恼没断，三昧未成，这个心不清净，不能学法门。先断烦恼，烦恼断尽了，三昧成就了，这个时候再“法门无量誓愿学”。这次第，佛不是在世的时候就讲得很清楚吗？可是我们不听话，把度众生不要，断烦恼也不要了，把前面两个不要了，就从法门无量誓愿学下手；好像盖楼房，一楼、二楼不盖，只要盖第三层。你能盖得出来吗？这大错特错！所以光阴都虚度了，精力都浪费了；这我们一定要真正明了，确实戒除。

恐慌小猪

古人读经用无分别心读之，今人则以文学眼光读之，或用考据方法研究其翻译之来源，欣赏其文字之优美，或分别其名相，如此则是佛学而不是学佛。读经必须以至诚心读诵，至诚者即心中一念不生，读经如此，读古人注解亦如此，甚而推及世间书籍，以此种态度阅读，亦能以慧眼观察，别有悟处。以至诚心看经就是修定，不可用分别心，一字跟着一字读下去，不生分别心，有三年五年功夫必然开悟。智慧是清净心中现出来的，福德亦是清净心中现出来的，清净心现前，福慧自然具足。
佛经的用途，是为了印证自己的知见与佛的知见是否相符？五祖以前以《楞伽经》作印证，五祖以后以《金刚经》作印证。在行的阶段，学人可以用之；初学之人，只能以佛经当作一面镜子用，修正自己的的毛病，三宝以法宝为中心，僧虽为人天师，但佛说法“依法不依人”，依经与论修证自己的知见，依戒律修正自己的行持。

莉莉

莉莉没有明白我的意思。 我还没有说到“一字不差的句子才能相信”迂腐的地步。 我想我们对一些事情的看法是我认为一些所谓的大师很多时候已经是在指鹿为马了， 不是说一字不差的问题了。 为什么要回到佛经找他们 ...
cookies 发表于 2009-11-14 09:28

无需方便之说，那我就直说了吧。

这样的思考和讨论方式，完全是在“第六意识 - 思维，和第七意识 - 执着”的范围里面打转。如此，哪一个法门都不能成就！

好吧，祖师大德们都是空穴来风。如果此说可以让饼干心情舒畅，就算我造个口业吧。

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无需方便之说，那我就直说了吧。

这样的思考和讨论方式，完全是在“第六意识 - 思维，和第七意识 - 执着”的范围里面打转。如此，哪一个法门都不能成就！

好吧，祖师大德们都是空穴来风。如果此说可以让饼 ...
莉莉 发表于 2009-11-14 19:02

息怒, 息怒..

等莉莉消气之后再说

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业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。

——印光大师

　　这对我们现代初学佛的同修，特别是受过教育的高等知识份子，真是当头一棒。知识份子学佛都想作大通家——通宗通教，博学多闻。看看祖师给我们讲的 ...
恐慌小猪 发表于 2009-11-14 16:35

老连和小猪转移火力了, 在更高的层次上批判了...

咱们只是就事论事. 大师们有高见而且言之凿凿说出自那部经典, 2008同学提出疑问: 此高见在那部经典中并无记载. 结果变成有疑问的, 读了佛经的, 都是悟性不够,三昧未成, 没能在卷五中读出卷九九的意思 (真的有没有卷九九大概也是不能怀疑的,因为是大师说的).

这个跟有没有"业识未消"恐怕没有关系吧?  在座讨论的哪一位是业识已消, 成有三味?  难道说指出疑点的都是"业识未消，三昧未成 ",对大师说的都认为是对的就不是?

说白一点: 拜喇嘛教"活佛"的和拜其它大师的好多地方都是一样的:  就是拜师为佛.

Win.Timing

这里热闹。

今天刚好看到：
三法印，为佛法的重要教义；判断佛法的是否究竟，即以此三印来衡量。若与此三印相违的，即使是佛陀亲说的，也不是了义法。反之，若与三印相契合──入佛法相，即使非佛所说，也可认为是佛法。法是普遍的必然的理性，印是依此而证实为究竟正确的；依此三者来印证是佛法，所以称为法印。三法印的名称是‘诸行无常’、‘诸法无我’、‘涅槃寂静’。也有于诸行无常下，加‘诸受皆苦’一句，这就成为四法印了。
——印顺导师《佛法概论》第十二章

我们修学一定要注意逻辑上的正确。如果逻辑不对，得出的结论就没有可信性。这个结论正确与否并不重要，饼干指出的是这一点。

恐慌小猪

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僧伽吒经 听闻就可以过于一佛福德之聚的大乘殊胜经典

                                                                                                                                                                                    
在大藏经的大集部中 有一部殊胜的大乘经典叫做僧伽吒经.据经文记载.若不曾见九十亿恒河沙诸如来者。不能闻此法门.所以大家应该非常庆幸自己能够听闻到这部殊胜的经典.因为大家善根深厚.希望大家能够抽时间受持读诵他.做人尚且亿万劫难得人身.何况能听闻佛法.何况能听闻这些无上的佛法如法华.华严.首楞严经.金刚经.金光明最胜王经.僧伽吒经等.如果这些亿万劫难遇的经典我们学佛甚至都没有听闻一下就枉过了此生的话的话 不能不说是白来一趟.此僧伽吒经功德无量 并且只要听闻就可以获得过于一佛福德之聚的无量福德.佛亲口所说 .绝非虚妄.并且只要听闻此经的人临终会有超过百亿恒河沙之多的诸佛现身接引入清静佛国.下面简述其无上功德.并且在遥远的佛国净土花上世界还有无量的七宝之座空着.为听闻修习此僧伽经的佛子准备着.也许来世大家就会因为此受持听闻的功德生此净土.请大家拿出起码的精进至少把此经读上几遍吧.最好是能经常受持读诵.为自己的未来积下无量的功德善根.因为网络上关于此经参考资料很少.除了介绍功德劝持的文章..网络上根本没有任何的参考.所以我尽全力正确的略释.所以如果有错谬之处.还请大家指正 大家共同学习 共同进步.加上法华也在和大家一起学习中 可能讲解速度上有点慢大家多包涵下面从其无上功德开始说起：
1尔时世尊告一切勇菩提萨埵。有法门名僧伽吒。若此法门在阎浮提。有人闻者。悉能除灭五逆罪业。于阿耨
多罗三藐三菩提得不退转。一切勇。于汝意云何。若人闻此法门福德之聚。过于一佛福德之聚。一切勇白佛言。云何世尊。佛告一切勇。如恒河沙等诸佛如来所有福德。若人闻此法门。所得福德亦复如是。一切勇。若人得闻如是法门。于阿耨多罗三藐三菩提。一切不退转。见一切佛。一切得阿耨多罗三藐三菩提。恶魔不恼。一切善法皆得成就。

2一佛福德有几量也。佛言。善男子谛听。一佛功德譬如大海水渧。如阎浮提大地微尘。如恒河沙等众生。悉作十地菩萨。如是一切十地菩萨所有福德。不如一佛福德之聚。一切勇。若人闻此法门福多于此。算数譬喻所不能及。尔时一切大众。闻是说已。踊跃欢喜多增福德。

3若有人以净信心读诵此法门福多于前。九十五劫自识宿命。六万劫中为转轮王。于现在世人所敬重。刀不能害。毒不能伤。妖蛊不中。临命终时。得见九十五亿诸佛。安慰之言。汝莫怖畏。汝在世时闻僧伽
吒法门。九十五亿佛。各将其人至其世界。一切勇。况复有人得具足闻如是法门。

4我当听受如是法门得何福德。佛告一切勇。如恒河沙诸佛如来所有福德。闻是经者所得福德亦复如是。时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。我听此法心无疲厌。佛告一切勇。善哉善哉。汝能如是闻法无厌。我亦如是闻法无厌。况复凡夫心生厌想。一切勇。若有善男子。闻此法门生信心者。于千劫中不堕恶道。五十劫中不堕畜生。万二千劫不堕愚痴。万八千劫不生边地。二万劫中生处端正。二万五千劫常得出家。五万劫中作正法王。六万五千劫修行念死。一切勇。彼善男子善女人。无少不善。恶魔不得其便。不入母胎。一切勇。闻此法门者。生生之处。九十五阿僧只劫不堕恶道。于八万劫常得闻持。十万劫离于杀生。九万九千劫离于妄语。

5世尊。何人功德与
如来等。佛告一切勇菩提萨埵。善男子。法师善根与如来等。一切勇菩提萨埵言。世尊。何等是法师。佛告一切勇菩提萨埵。流通此法门者。名为法师。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。闻此法门得何等福。书写读诵此法门者。得几所福。佛告一切勇菩提萨埵言。善男子。于十方面一一方各十二恒河沙诸佛如来。一一如来住世说法满十二劫。若有善男子。说此法门功德。与上诸如来等。若有善男子。书写此经。四十八恒河沙诸佛如来。
说其功德不能令尽。况复书写读诵受持。时一切勇菩提萨埵问佛言。世尊。若读诵者得
几所福。尔时世尊说颂答曰
　读诵四句偈　　得此最胜福　如八十四恒　　诸佛所说法
　读诵此法门　　得如是福德　如是诸功德　　言说不能尽
　十八亿诸佛　　住世满一劫　十方一切佛　　常赞大乘法
　善说此法门　　而无有穷尽　诸佛难值遇　　此法亦如是

6一切勇。若有得闻如是法门经于耳者。八十劫中自识宿命。六十千劫作转轮王。八千劫中作天帝释。二十五千劫作净居天。三十八千劫作大梵天。九十九千劫不堕恶道。百千劫中不堕饿鬼二十八千劫不堕畜生。十三亿百千劫不堕阿修罗中。刀剑不伤。二十五千劫不生愚痴中。七千劫中具足智慧。九千劫中生处
端正。具足善色如如来身。十五千劫不作女人。十六千劫身无病恼。三十五千劫常具天
眼。十九千劫不生龙中。六千劫中无瞋恚心。七千劫中不生贫贱家。八十千劫主二天下。
极最贫穷受如是乐。十二千劫不生盲冥。十三千劫不生聋中。十一千劫修行忍辱。临
命终时识行将灭。不起倒想。不生瞋恚。见东方恒河沙等诸佛如来。面见南方二十亿
佛。面见西方二十五恒河沙诸佛如来。面见北方八十恒河沙等诸佛如来。面见上方九
十亿恒河沙诸佛世尊。面见下方百亿恒河沙等诸佛世尊。善男子。彼诸世尊安慰其人。
善男子。汝莫恐怖。汝已听受僧伽吒法门。善男子。汝见如是恒河沙等百千亿佛世尊
不。唯然已见。世尊告曰。此诸如来故来见汝。是善男子问言。我作何善诸佛见我。诸
佛告言。善男子。汝在人中曾闻僧伽吒法门。是故诸佛故来见汝。是善男子白佛言。世尊。
我曾少闻得如是福。况复具足受持是经。彼佛告言。善男子。莫作是说。闻四句偈所有
功德我今说之。善男子。譬如十三恒河沙诸佛如来所有福德。闻此法门福德胜彼。若有
供养十三恒河沙诸佛如来。若有于此法门闻一四句偈。此福德胜彼。况具足闻。

7善男子。若三千大千世界满中胡麻。以此胡麻数转轮王。若有人布施如是转轮王。不如布施一须陀洹。若施三
千世界一切须陀洹所得福德。不如施一斯陀含。若施三千世界诸斯陀含。不如施一阿
那含。若施三千世界诸阿那含。不如布施一阿罗汉。若施三千世界诸阿罗汉所得福德。
不如布施一辟支佛。若施三千世界诸辟支佛所得福德。不如施一菩提萨埵。若施三千
大千世界菩提萨埵。不如于一如来所起清净心。若于三千大千世界诸如来所生清净
心。不如凡夫闻此法门功德胜彼。何况书写读诵受持。

8一切勇。若不曾见十八亿恒河沙诸佛如来。不能书写如是法门。若不曾见九十亿恒河沙诸如来者。
不能闻此法门。若人曾见百千亿如来者。闻此法门不生诽谤。一切勇。若有曾见百千亿恒河沙如来。闻此法门能生净信。起如实想不生诽谤。一切勇。听若有书此法门一四句偈。彼过九十五亿千世界。如阿弥陀国。
彼人佛土亦复如是。一切勇。彼诸众生寿命八万四千劫。一切勇。若菩提萨埵摩诃萨埵。于此法门闻四句偈。诸众生设使造五逆罪。教人随喜。若能听受一四句偈。所有罪业能令除灭。

9我亦忆念往昔之时。既杀王已愁悲啼泣自责悔过。尔时我以大悲之心为彼说法彼闻法已逆罪消灭。问言。当于
尔时说何等法。答言。尔时演说僧伽吒法门。若闻此法。当至阿耨多罗三藐三菩提。灭一
切罪烦恼伏息。汝今谛听。当为汝说。令汝闻已速得解脱。闻四句偈令不中阙。尽一切
恶得须陀洹。然后布施远离诸苦。受苦众生令得解脱。怖畏众生令得远离。

10大仙答言。我忆念百千亿阿僧只劫。问大仙言。以何善根忆尔许事。答言。以
曾听受僧伽吒法门。在彼众中闻此法门发净信者。皆得授阿耨多罗三藐三菩提记。若
人造作五逆之罪。闻此法门须臾之间。悉能除灭无量百千亿劫。闭恶道门开生天道。于
此法门闻四句偈功德如是。况复书写读诵。供养华香幡盖。恭敬尊重。合掌礼拜一言赞
善。如是功德不可思议。尔时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。云何合掌得功德等。谁读
此经一合掌礼。佛告一切勇。善男子。若人造作五逆之罪。若教人作若随喜作。于此法
门闻四句偈。合掌净信能灭五逆。何况有人。于此法门具足书写读诵供养如此功德多彼
无量。
僧伽吒经—无尽善根不可思议福报之经僧伽吒经卷
尔时世尊告一切勇菩提萨埵。有法门名僧伽吒。
1、若此法门在阎浮提。有人闻者。悉能除灭五逆罪业。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。一切勇。于汝意云何。若人闻此法门福德之聚。过于一佛福德之聚。一切勇白佛言。云何世尊。佛告一切勇。如恒河沙等诸佛如来所有福德。若人闻此法门。所得福德亦复如是

2、若人得闻如是法门。于阿耨多罗三藐三菩提。一切不退转。见一切佛。一切得阿耨多罗三藐三菩提。恶魔不恼。一切善法皆得成就。

3、一佛功德譬如大海水渧。如阎浮提大地微尘。如恒河沙等众生。悉作十地菩萨。如是一切十地菩萨所有福德。不如一佛福德之聚。一切勇。若人闻此法门福多于此。算数譬喻所不能及。

4、若有众生闻此法者寿命几劫。佛言。其人寿命满八十劫。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。劫以何量。佛言。善男子。譬如大城纵广十二由旬高三由旬。盛满胡麻。有长寿人过百岁已取一而去。如是城中胡麻悉尽劫犹不尽。一切勇。又如大山纵广二十五由旬。高十二由旬。有长寿人过一百岁。以轻缯帛一往拂之。如是山尽劫犹不尽。是名劫量。时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。一发誓愿尚得如是福德之聚寿八十劫。何况于佛法中广修诸行。

5、若有人以净信心读诵此法门福多于前。九十五劫自识宿命。六万劫中为转轮王。于现在世人所敬重。刀不能害。毒不能伤。妭蛊不中。临命终时。得见九十五亿诸佛。安慰之言。汝莫怖畏。汝在世时闻僧伽吒法门。九十五亿佛。各将其人至其世界。

6、若有善男子。闻此法门生信心者。于千劫中不堕恶道。五十劫中不堕畜生。万二千劫不堕愚痴。万八千劫不生边地。二万劫中生处端正。二万五千劫常得出家。五万劫中作正法王。六万五千劫修行念死。一切勇。彼善男子善女人。无少不善。恶魔不得其便。不入母胎。

7、闻此法门者。生生之处。九十五阿僧祇劫不堕恶道。于八万劫常得闻持。十万劫离于杀生。九万九千劫离于妄语。一万三千劫离于两舌。

8、佛告一切勇菩提萨埵。若有人供养六十二亿恒河沙诸佛。施诸乐具。若复闻此法门者。所得福德与前正等。

9、于十方面一一方各十二恒河沙诸佛如来。一一如来住世说法满十二劫。若有善男子。说此法门功德。与上诸如来等。

10、此法难值亦复如是。一切勇。若有得闻如是法门经于耳者。
八十劫中自识宿命。
六十千劫作转轮王。
八千劫中作天帝释。
二十五千劫作净居天。
三十八千劫作大梵天。
九十九千劫不堕恶道。
百千劫中不堕饿鬼二十八千劫不堕畜生。
十三亿百千劫不堕阿修罗中。刀剑不伤。
二十五千劫不生愚痴中。
七千劫中具足智慧。
九千劫中生处端正。具足善色如如来身。
十五千劫不作女人。
十六千劫身无病恼。
三十五千劫常具天眼。
十九千劫不生龙中。
六千劫中无嗔恚心。
七千劫中不生贫贱家。
八十千劫主二天下。极最贫穷受如是乐。
十二千劫不生盲冥。十三千劫不生聋中。
十一千劫修行忍辱。临命终时识行将灭。不起倒想。不生嗔恚。见东方恒河沙等诸佛如来。面见南方二十亿佛。面见西方二十五恒河沙诸佛如来。面见北方八十恒河沙等诸佛如来。面见上方九十亿恒河沙诸佛世尊。面见下方百亿恒河沙等诸佛世尊。善男子。彼诸世尊安慰其人。善男子。汝莫恐怖。汝已听受僧伽吒法门。
11、闻四句偈所有功德我今说之。善男子。譬如十三恒河沙诸佛如来所有福德。闻此法门福德胜彼。若有供养十三恒河沙诸佛如来。若有于此法门闻一四句偈。此福德胜彼。况具足闻
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恐慌小猪

欲见真如本性，必须离名绝相，破除我见；我见不除，便生分别心，起念即著相。我见是无始来的病根，不易破除；不过为人处世应知万事皆空，与我无涉，人情世态随缘应付，事来即应，不为所动，应完便了，心不著相，条理井然，毫无废事，时时均在修行，处处皆是佛法。

恐慌小猪

寒山、拾得两人的问答名句在佛教界和民间广为流传，影响甚广。有一句问答是这样的。

　　寒山问拾得：“世间有谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，如何处治乎？”

　　拾得曰：“只是忍他，让他，由他，避他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他！”

恐慌小猪

修行人世间事尽量少管，佛门中事也少管。不要有是非人我，一心念佛，有空时间就看经，与佛菩萨交往谈天，岂不甚好？

莉莉

老连和小猪转移火力了, 在更高的层次上批判了...

咱们只是就事论事. 大师们有高见而且言之凿凿说出自那部经典, 2008同学提出疑问: 此高见在那部经典中并无记载. 结果变成有疑问的, 读了佛经的, 都是悟性不够, ...
cookies 发表于 2009-11-14 22:45

阿弥陀佛。没有觉得老连和小猪在用火力啊。

这几天胡同也不太平，在哪里都有喜欢与人争斗的人，世俗中人执着世俗中的善恶是非，佛门中人执着佛法中的善恶是非。一旦有所执着就会迷，因此处处觉得自己正确。我们学佛之人的法宝是多看自己的过失而内省。

喜欢争斗的人都有其背后的原因，可能远及前生前世，甚至是多生多劫的因果习性使然。我自己智慧不够，看不出宿世因果。但是佛说一切众生都有如来智慧德相。佛渡众生只是助缘，做增上缘，还要众生自己觉悟才能得渡。

对于丑恶和欺骗的行径，本着慈悲心而提醒众人不要上当，是可以让人理解的。但是超过一定限度，便成了自己的障碍。

这个世上，人各有因果，凡所有受骗上当都是有所贪着，贪着而生妄心，妄心蒙蔽清净心，而愚痴显现。人的命运是有其背后深厚含义的，有一些人受骗上当其实是命运安排给他的一次功课。受骗上当其实并不是太可怕的事情，重要的是发现上当后自我反省，此劫的目的就达到了。如果不自我反省，反而一味埋怨外界，自己是什么利益也没有得到。因此，反过头来，劝诫别人是好的，但要有一定限度，要尊重因果，否则就变成了自己的魔障。

喜欢斗争的人大多精力旺盛，却未找到适合自己得真实利益的着力点。我们学佛之人，要找到适合自己修学的法门，静下心来，一门深入，同时以交流和其它法门作辅助，定能得真实利益。

阿弥陀佛

莉莉

这里热闹。

今天刚好看到：
三法印，为佛法的重要教义；判断佛法的是否究竟，即以此三印来衡量。若与此三印相违的，即使是佛陀亲说的，也不是了义法。反之，若与三印相契合──入佛法相，即使非佛所说，也可认为 ...
Win.Timing 发表于 2009-11-14 23:31

谢谢 Win.Timing 分享三法印。得益受教了。

莉莉

11# cookies




僧伽吒经 听闻就可以过于一佛福德之聚的大乘殊胜经典

                                                                                                     ...
恐慌小猪 发表于 2009-11-15 08:07

多谢小猪分享《僧伽吒经》。我在网上看到此经的修学次第，深受启发和警醒：

【修学僧伽吒法门的次第】

　　回师慈悲，开示僧伽吒法门的修学次第如下：

　　（1）第一步，应先读诵108遍《僧伽吒经》。

　　（2）第二步，听《僧伽吒经》讲解7遍。

　　回家人老师讲解《僧伽吒经》录音下载地址：

　　http://www.bushinet.com/bbs/viewthread.php?tid=15830

　　（3）第三步，抄写7遍《僧伽吒经》。

　　（4）此后，每年上半年抄1部，下半年抄1部，同时读诵7部。


　　【特别注意】：抄经的同时，应持诵《金刚经》，念诵地藏菩萨。

　　读诵《金刚经》500遍以上后，般若空性的加持易观幻抄经翻起来的业障。

　　可同时参加“千万遍《金刚经》”共修(点击进入)

这一段使我想起净空老法师也曾说过，我们初学佛之人，业障深重，心不得清静，因此念佛也难得力。他说修习净土法门开始阶段要先读《无量寿经》3000遍，念一句佛号才能得力。他同时也提倡习《金刚经》开智慧，也广说《地藏菩萨本愿经》，以孝为先。看来他说的“一部经，一句佛号”就成佛是针对那些万事具备，只欠东风的大智若愚人等，非我知识分子，世智辩聪之类。

从今以后，定当少参与是非，多读经，消业障。

多谢小猪。

阿弥陀佛

恐慌小猪

19# 莉莉
南无阿弥陀佛！
感谢莉莉及诸位大德们的分享！