达lai六世——爱情中的如来

莉莉

作者：紫虚居士    文章来源：转载

它不是来自文人骚客而是藏传佛教中一位活佛的杰作。感动与好奇的心驱使我去了解这一位才华出众的修行者，以下是有关这位法王的故事，夹杂着一些我个人的观点，就把它当成半虚构吧。 　　 　　 　　话说深居布达拉宫的法王仓洋喜措（达*六世的俗名）一日在冥冥之中忽然觉得有一件大事在等待他去解决，但不能确知是何事。他决定到市集走一遭，于是褪下法王高贵的服饰换上平民的衣服，乘著夜色他悄悄地走向市集的人群中，法王在情诗中是如此的描述着： 　　“布达拉宫之圣殿，持明仓洋嘉措居。 　　  夜访拉萨逐绮罗，宕桑波旺亦是彼。” 　　 （注：宕桑旺波是达*六世的别名）。 　　 在市集中的某处法王的目光无意中与一位女子相遇，他顿时心中生起一阵慌张但也带著欣喜，怹觉得这位佳人的眼神似乎那么熟悉。法王与这位佳人的相遇迸发了爱情的火花，这种带著慌乱的“来电”滋味，请看法王的诗句： 　　“卦箭分明中鹄来，箭头颠倒落尘埃， 　　  情人一见还成鹄，心箭既出难挽回。” 　　 法王与佳人一见钟情，这是情缘一线牵，请看法王的诗篇：   　　“孔雀来自印度东，工布深谷鹦鹉丰， 　　两禽相去常千里，同聚法城拉萨中。” 　　（注：工布是地名） 　　 法王对这位佳人的家世、容貌与气质是非常欣赏的，有诗为证： 　　“名家有女初长成，体态轻盈貌端秀。 　　恰似林园清香果，鲜妍熟美挂枝头。” 　　 在一阵子彼此的懈逅之后，法王开始尝到爱情甜蜜的滋味，佳人在情人的心中是多么的完美无缺，请看法王动人的描述： 　　“心头影事幻重重，化作佳人绝代容， 　　恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。” 　　 法王与佳人由邂逅逐渐步向爱情的热火中，终于到了海枯石烂想比翼双飞的境界，请看法的情诗： 　　“一自魂消那壁厢，至今寤寐不能忘。 　　当时交臂还相失，此后思君空断肠。” 　　 爱情虽美，但毕竟两人地位相殊，聚少离多的相思痛苦漫长难耐，再加上有时因事去了远方，又增添一层离别之苦，请看这种无奈的描述： 　　“夸鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑， 　　此行莫恨天涯远，呎尺里塘归去来。” 　　 法王与佳人为解难耐的相思苦，只好以情书互诉心曲，请看法王入骨的描述： 　　 “手写瑶笺被雨淋，模糊点画费探寻， 　　   纵然灭却书中字，难灭情人一片心。” 　　 法王与佳人在这段甜密的时光中曾经海誓山盟，请看他们愿永远比翼双飞的誓言： 　　 “含情私询意中人，莫要空门证法身， 　　   卿果出家吾亦逝，入山与汝断红尘。” 　　 法王因为与佳人的倾城之爱，数世的道业几乎要毁灭，请看法王的描述： 　　 “至诚皈命喇嘛前，大道明明为我宣， 　　   无奈此心狂未歇，归来仍到爱人边。” 又说， 　　 “静时修止动修观，历历情人挂眼前。 　　   肯把此心移学道，即生成佛有何难。” 　　 又说， 　　 “入定观修上师尊，心中偏偏不显现， 　　   不曾忆想爱人脸，清清楚楚现在前。” 　　 虽是道业将毁，但法王对佳人的爱情还是无怨无悔，充满期待之情，请看法王的情诗： 　　 “前月推移后月来，暂时分手不须哀， 　　   吉祥白月行看近，又到佳期第二春。” 　　 又说， 　　 “天马飘向苍穹际，宝幡高耸入云霓， 　　   感得名门才女聘，共邀赴彼佳宴席。” 　　 法王与佳人的爱情虽如胶似漆，但两人的爱情没有多久就横生变故，可怜的法王在心碎之余就写下这首令人断肠的诗句，请看： 　　 “深怜密爱誓终身，忽抱琵琶向别人， 　　   自理愁肠磨病骨，为卿憔悴欲成尘。” 　　 法王失去爱情滋润后，每天心情宛如天寒地冻了无生机，似是末法到来，请看他悲痛的泣诉： 　　 “浮云内黑外边黄，此是天寒欲降霜， 　　   外现僧相内是俗，无非末法到沧桑。” 　　 经过这一段渡日如年的哀痛折磨以后，法王终于看破爱情的虚妄与无常，请看他对“真情”如幻不实的描述： 　　 “抱惯娇躯识重轻，就中难测是真情， 　　   星斗相去复几许，只消推画数图形。” 　　 法王开始后悔过去沐浴在佛法的大自在宝珠中而不知珍惜，请看他的忏悔诗句： 　　 “明知宝物得来难，在手何曾作宝看， 　　   直到一朝遗失后，每思奇痛彻心肝。” 　　 同时他也悟到要兼顾修道与爱情，使二者皆满愿是件不可能的事，请看他的诗句： 　　 “曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城， 　　   世间安得双全法，不负如来不负卿。” 　　 经过死而复生的痛苦后，法王由于善根深厚终于由爱情的泥淖中脱离而出，他已成为深悟爱情如幻的觉者，请看他的觉悟诗： 　　 “十地庄严住法王，誓言诃护有金刚， 　　   神通大力知无敌，尽逐魔君去八荒。” 　　 法王终于去除爱情的心魔，成为一位名符其实的法王，请看其心境： 　　 “杜鹃新从漠地来，无边春色一时回， 　　   还如意外情人至，使我心花倾刻开。” 　　 法王与佳人的倾城之爱终于被外人得知，这些优美的情诗被在仿间传诵著，布达拉宫一些有心人士就群起攻之，认为法王犯了淫戒应该下台，而对西藏有影响力的满清政府于是要这位法王到北京去“解释”，在半威胁的情况下法王与满清皇帝的特使走向北京，他们一行人走到青海的一个地方，法王心想要如何对凡夫俗子解释这些事？情缘的事能说吗？有人会相信他贵为转世的“活佛”尚有未了的情缘吗？有人会相信他这些至情至爱的诗句是出于慈悲与智慧的情怀吗？个人受辱不要紧，一不小心连佛菩萨都会被连累，不如归去吧，于是法王潇洒的向大家一笑就涅槃了，一个三十多岁英俊年青的人间菩萨就此走向另外一生，这一段请看他的告白： 　　 “须弥山王居中央，稳若槃石不动摇， 　　   日月围绕恒转旋，不曾迷途错方向。” 　　 无上法王的这段诗句明白的显示他已真正知道他在做什么，他已是“爱情中的如来”(觉悟者)。 　　 结语： 　　 故事说到这里该结束了，我个人内心深为这位法王的至情至性(这是他的菩萨本性)所感动，对于他能在爱情的污泥中解脱而出，这种大智慧更令我佩服，爱情是人间最可怕的蜜糖，能深尝此蜜糖而解脱的可说是很稀有。也许达*六世由于与这位佳人有情缘未了，冥冥中他知道要在此生了却此情缘，但因其具有菩萨的慈悲与智慧，于是才有这些动人且高雅脱俗的情诗出现。这些情诗，我个人认为含有以下的密意： 　　爱情的各种情境都以高尚优雅的词句表述，让年青的子民有一条发泄爱情之苦的管道。 　　在西藏这个贫乏的世界中，让其子民有一个甜蜜的爱情世界。 　　让人们知道爱情的可爱又可怕，它如刀口的蜜，尝它就会受其伤害，一般人不要去尝试。 　　(像法王这种修为的人都免不了受伤害！) 　　人们大多迷恋爱情之乐，用一般“严肃”的教条，可能无法教化，故法王就想以“情歌渡爱情”。藉此情诗开示佛果的殊胜，并劝大家速离爱情的泥沼而修解脱的佛道。也许他“一笑解脱”是因为自己不能说此“大密法”，只好顺便利用此次了却情缘之便把它示现出来。 　　最后个人还是希望佛弟子们远离爱情的泥淖比较好，一般人一旦陷入可能无法自拔，大多以造恶业结恶缘收场，我们不能不小心。我们不是不能结婚或交女朋友，但不能玩爱情游戏，我们要以慈悲心善待另一半，把另一半当成服务的对象，要深知人生只是短暂的因缘聚散，追求爱情短暂的欢乐那是痴。 　　                         紫虚居士 　　                                于长滨准提精舍

trueself

作者：紫虚居士    文章来源：转载         
　　它不是来自文人骚客而是藏传佛教中一位活佛的杰作。感动与好奇的心驱使我去了解这一位才华出众的修行者，以下是有关这位法王的故事，夹杂着一些我个人的观点，就把 ...
莉莉 发表于 2009-8-4 21:13

这个一定要顶，大顶！

江南

康熙废庶他可不是因为他找女人,是为了政治原因, 他要收西藏,就要搞掉桑结嘉措和仓央嘉措, 前者死后, 僧侣联合起来保护后者,他自愿受缚进京的,途中去世. 这人写的什么呀? 乱写.

江南

藏传佛教里红教是可以有男女关系的, 黄教和白教严格不许,所以仓央嘉措有情人是他们教派不容许的, 所以他情人被铁棒喇嘛打死了呀......

这片东西,胡说八道,简章误人子弟!

福多多

压根儿没见过最好, 也省得情思萦绕。 原来不熟也好, 就不会这般颠倒。 ——六世达赖 仓央嘉措

莉莉

藏传佛教里红教是可以有男女关系的, 黄教和白教严格不许,所以仓央嘉措有情人是他们教派不容许的, 所以他情人被铁棒喇嘛打死了呀......

这片东西,胡说八道,简章误人子弟!
江南 发表于 2009-8-4 22:23

施主休生气，那作者不是说“半虚构”吗？施主还知道什么故事，讲出来听听，偶读了一下百度百科的介绍，没有看到你说的这一段，不过看到下面这个，觉得很好：

住进布达拉宫，
　　我是雪域最大的王。
　　流浪在拉萨街头，
　　我是世间最美的情郎。
　　我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
　　佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
　　没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
　　我把它赐给每一个女子
　　可有人让它蒙上了灰
　　我问佛：世间为何有那么多遗憾？
　　佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
　　没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
　　我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
　　佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
　　多数带着这种残缺度过一生
　　只因与能使它圆满的另一半相遇时
　　不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
　　我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
　　佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
　　和有情人，做快乐事
　　别问是劫是缘
　　我问佛：如何才能如你般睿智？
　　佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
　　天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
　　六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
　　在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
　　凤凰，涅盘
　　佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。　
　　佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。　
　　佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
　　佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
　　缘起即灭，缘生已空。　
　　我也曾如你般天真
　　佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
　　的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
　　我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
　　佛说：冬天就要过去，留点记忆
　　我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
　　佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
　　我问佛:那过几天还下不下雪
　　佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬


　　与玛吉阿米的更传神~
　　自恐多情损梵行,
　　入山又怕误倾城.
　　世间安得双全法,
　　不负如来不负卿.

b52

“佛弟子们远离爱情的泥淖”， 其实是让佛家弟子靠近变态。
佛性在于仁慈。 不在于禁欲。

莉莉

“佛弟子们远离爱情的泥淖”， 其实是让佛家弟子靠近变态。
佛性在于仁慈。 不在于禁欲。
b52 发表于 2009-8-5 22:48

厌恶说教是可以理解的。佛教讲的不是禁欲，有欲的人，真能禁得了吗？佛教讲的是消除业障，业障越少，欲也就越少了，是很自然而然的事情。希望施主不要对佛教有偏见。

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这里有详细关于六世达赖，他的情人，七世达赖的资料。有意思的是六世达赖和七世达赖之间的传承，完全是指定的，没有现在的这些转世认定。

所以说。。。呵呵。。 这些几世喇嘛转世的事儿。。 其实人谁不转世呢？ 不转世的都已经成佛了。

莉莉

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谢谢了。政治斗争太多了，考据历史太令人frustrated了，不过还是谢谢，多少了解一些就行了。

balto