真实的古代贵女，真能“挑”老公吗？

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真实的古代贵女，真能“挑”老公吗？

观察者网风闻 印客美学
6小时前

最近，陈都灵和辛云来主演的古装剧《贵女》，改名为《雁回时》空降开播，一天上了好几个热搜。

全员恶人的设定，王艳、温峥嵘等老戏骨的演技，精致的服化道……都成了被热议的焦点。

但小印更好奇的是：剧里频繁提到的“贵女”，放在古代到底指的是哪些女性，她们又过着怎样的生活？

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古代真实的贵女，什么样？

《雁回时》，原名《贵女》，改编自千山茶客的小说《重生之贵女难求》。

陈都灵饰演的庄寒雁，本该是京城的高门贵女，却因出生那天祖父暴毙而被视为不祥的“赤脚鬼”，送往澹州乡下，由父亲的同窗抚养，受尽苦楚。

十几年后，庄寒雁回到京城，要为自己洗刷污名，还要成为当年身为“京城第一贵女”、如今却家道中落、双腿残疾的母亲的依靠……

剧里频繁提到的“贵女”，在真实的历史中到底是什么样的？

中国古代贵女的身份，随朝代演变而有所不同。

先秦贵女标准只有一个：纯正的贵族血脉。

她们往往被视为父权体系中土地、权力的交换媒介。

媵妾婚制下，诸侯娶妻需同姓陪嫁，连同侄娣共九人，形成政治联姻集团。

汉代累世公卿的门阀雏形，至魏晋演变为“上品无寒门”的九品中正制，到唐朝依然看重出身，“五姓七望”缔造了真正的贵族圈层。

这个时期的贵女如同行走的族徽，婚姻必须门当户对。

取士不问家世的科举制，打破了门阀垄断，贵女标准开始松动。

明代诰命夫人制度更赋予贵女新身份：商人之女可通过捐官获封，科举进士之母得享朝廷俸禄。

苏州才女沈宜修的《鹂吹集》、桐城方氏的诗社，标志着贵女从“闺阁贤良”向“文化参与者”的转型。

明清商宦合流也催生了新的贵女群体。

盐商之女嫁入书香门第，翰林之妹联姻晋商望族。

诰命夫人制度让平民女性也能因夫、因子得封。

明确了贵女的标准，再来看看真实的贵女生活都是什么样的。

02

贵女能“挑”老公吗？

在贵女择婿的大事上，先秦讲究血缘纯正，婚姻大多有政治同盟的意味，魏晋看重门阀等级，婚书需附“谱牒图”。

科举制的发展，使宋代流行“榜下捉婿”，看重的是新科进士的功名和未来仕途的发展。

古代贵女多为正妻，但“正妻”身份绝非单纯的“花瓶”，而是家族权力网络的核心枢纽。

她们承担着管理宗族内务、维系联姻网络、培养继承人的重任。

正妻拥有法定的管家权。《唐律疏议》规定正妻可主持家族祭祀、支配嫁妆田产。

像《红楼梦》中的王熙凤，就负责荣国府内大小事务，从月钱发放到大观园内工程发包都在她的管理范围内。

宋代司马光在《家范》中记载，士大夫家族的正妻需“晓账务、明礼法、训子嗣”。

明清时期，晋商大院的女主人需掌握“四柱清册”的会计制度。

然而，正妻的地位与生育能力紧密绑定。

《礼记・内则》规定“无子七出”，明代《大明律》虽限制随意休妻，但贵族家庭仍通过纳妾稀释正妻权力。

历朝历代的贵女，也都有自己专属的身份符号。

汉代贵女以玉器为社交媒介。

有学者认为，她们会使用玉制“名刺”，即名片，刻家族爵位，于宴会之上明示身份。

死后更以玉衣殓葬，以玉片数量与金丝规格界定等级。

香料是唐代贵女的嗅觉名片。

西域龙涎香、苏合香经海上丝绸之路专供宫廷，据传杨贵妃姐妹“日费沉香数车”，以郁金香料熏染的“郁金裙”香气弥月不散，贵族宴会也盛行“斗香”。

宋代贵女独享“茶道特权”。

《宋会要辑稿》载，士族女性方能饮用龙凤团茶，茶中调入龙脑香，压模龙凤纹，点茶时以茶筅击拂出“茶百戏”，茶汤图案如山水墨画。

茶道成为贵族文化的仪式化表达。

不过，虽然身份尊贵，但贵女们的生活却不算清闲。

因为她们本质上都是为父权制度服务的棋子，要遵守严格的规矩。

03​

社会是怎么“调教”贵女的？

在严格的礼教规范下，贵女个个都是“时间管理大师”。

《女四书》中的《女论语》明确要求女性“早起”，请安、服侍长辈、准备家务。

清朝妃子的日常生活也被严格规定为清晨请安、白天观景、等待皇帝召见等固定环节，她们的时间完全围绕皇帝的意志运转。

明代贵女们的社交主打一个“节气限定”，贵族女性仅清明、中秋可出府游园，由此催生出“一日赴五席”的顶级应酬。

贵女的外貌也需要符合标准。

汉代贵族女性需符合“额如覆肝，颌似含贝”等标准，否则难入贵族婚配圈。

清代偏爱“长脸细眉”，旗人选秀要求“面如鹅卵，眉细如线”。

在穿搭方面，古代贵女主打“贵而不显”。

比如明代贵女装扮遵循“三显三隐”原则：显工艺隐材质、显内涵隐财富、显传承隐张扬。

江西益宣王墓出土的金镶玉葫芦耳环，葫芦高度仅1.8厘米，藤蔓上嵌着五颗芝麻大的珍珠。

银鎏金蝶恋花钮扣，直径1.5厘米的花心处镶嵌0.5毫米的猫眼石，通过活动机关设计，花瓣可随步履轻微颤动。

在仪态上，自然也有严格规范。

《汉书》载“礼，妇人谓嫁曰归，步不过阈”，将女性活动半径与步履幅度绑定，裙摆的方寸之间。

明代《女范捷录》规定，贵女需“行不露足，笑不启齿”的仪态。

缠足则是贵女最残酷的阶级标识。

宋代遵循“三寸标准”，裹足布长十尺，通过“瘦、小、尖、弯、香、软、正”七字诀塑型。

比起如今影视剧中的爽文大女主，古代贵女的光环背后更多的是严苛的生存博弈，她们身上的每个细节都在强化阶级秩序，是控制女性生存空间的隐形枷锁。

玉衣金缕终成土，茶香裙裾皆作尘。

如果她们有选择，或许就像探春所说：“我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了”。