五行相生相克 from 沅吉

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五行相生相克
  五行物质，各有能力。木气有疏泄能力，火气有宣通能力，金气有收
敛能力，水气有封藏能力，土气有运化能力。能力亦称势力，亦称作用。
  春气由冬气而来，故曰水生木。夏气由春气而来，故曰木生火。长夏
之气由夏气而来，故曰火生土。秋气由长夏之气而来，故曰土生金。冬气
由秋气而来，故曰金生水。夏秋之间为长夏。
  收敛作用制疏泄作用，故曰金克木。宣通作用制收敛作用，故曰火克
金。封藏作用制宣通作用，故曰水克火。运化作用制封藏作用，故曰土克
水。疏泄作用制运化作用，故曰木克土。运化者，运动化合也，宣通者，
宣热通散也。土克水者，土能伤水分也。
相生者，大气圆运动次序的先后。相克者，大气圆运动对待的平衡。 相生者，补其不足。相克者，制其太过。相生相克，皆圆运动自身维持自 身运动之圆而已。天人之气，和平则无病。运动圆则和平，亦和平则运动 圆。相生则和，相克则平。相生相克者，中医学的生理、病理、医理之事 也。一年的五行圆运动，要归纳一日看。一日的五行圆运动，要归纳一息 看。一呼一吸则大气升降于人身，成一整个也。天人的“天”字，乃整个造 化的简称。
六气
  一年大气的圆运动，春木主生，夏火主长，秋金主收，冬水主藏，中
土主化。生长收藏化，五行圆运动之成功也。六气者，风热暑湿燥寒。乃
五行运动不圆，作用偏见之气。五行各一，惟火有二，故曰六气。君火运

行，重在上升。相火运行，重在下降。相火由秋降入水中，再由春升上，
乃为君火。而君火又随相火下降。名曰五行，其实六行。因六气各有事
实，故又曰六行六气。
  六行六气，是融合极密，分析不开，和平不偏的圆运动。木气偏见，
则病风。君火之气偏见，则病热。相火偏见，则病暑。金气偏见，则病
燥。水气偏见，则病寒。土气偏见，则病湿。故六气名目，而有厥阴风
木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水之称也，《内
经》谓在地为五行，在天为六气，在事实上，说不过去
六气圆运动图
  此即五行图，加一相火，名曰五行六气，其实六行六气。阳升阴降，
自然之事。阴性本降，三阴之升，阴中有阳也。阳性本升，三阳之降，阳
中有阴也。金木水火，分主四维。相火土气，同主中宫。中宫在地面之
际，四维距地面较远。
六气圆运动之图
  六行六气的圆运动，四节一气。大寒、立春、雨水，惊蛰属初之气。
春分、清明、谷雨、立夏属二之气。小满、芒种、夏至、小暑属三之气。
大暑、立秋、处暑、白露属四之气。秋分、寒露、霜降、立冬，属五之
气。小雪、大雪、冬至、小寒属六之气。此时令病发生之根源也。圆运动
的天人一气，时令病上，最为显著。内伤杂病，亦属六气，特不似时令病

关系生死之速耳。因时令病，乃整个六气分散，中气消灭极易，故死甚速
也。
厥阴风木
  地面上属阳，地面下属阴。初气之时，大气由寒而温。地下水中所封
藏经秋收来的阳热，动而上升。此阳热与水化合，是为木气。木气者，一
年之阳根也。大寒节气，当阴极之时，故称厥阴。厥者，极也。木气主
动，动而不通，则成风，故称风木。
少阴君火
  二之气，亦从地下阴位升出地面，即木气上升之气也。此时大气较
热，不似厥阴之阴极，故称少阴。木气上升之气，即水中所藏上年秋时下
降的阳气。此阳气，由地下升至地上，照临大宇，光明四达，上升之象，
有如君位，故称君火。此时大气由温而热，又称热火。
少阳相火
  三气之时，地面上阳热盛满。经暮夜大气之凉降，降入地面下之水
中，然当暑热上腾之时，旋降旋升。地下水中，为生物生命之所从出，此
阳热实为生命之本，地面上阳热盛满，地面下所得阳热不多，故称少阳。
此阳热降入地下水中，以生中气。中气旋转，则上下交济，有如相臣之
职，故称相火。此火不降，暑热薰蒸，又称暑火。
太阴湿土
  四气之时，地面上阳热盛满，地面下旧有的阳气亦升上来，地面上非
常之热，地面下非常之寒。热属阳，寒属阴。大气阴多，帮称太阴。火在
水下则生气，火在水上则生湿。此时地面上阳热盛满，尚未降入土下。寒
热相逼，湿气濡滋。土气在升降之交，故称湿土。
阳明燥金

  地面上为阳位，五气之时，地面上盛满的阳热，经秋气之收敛，正当
下降。中土之下，阳气充足。湿气已收，大宇光明。阳盛而明，故称阳
明。金气当旺，湿气收则燥气结。此时地面上空的金气，压力极大，故称
燥金。
太阳寒水
  六气之时，地面上的阳热，经秋气之收敛，全行降入土下的水中。造
化之气，中下为本。中下阳多，故称太阳。此阳热降入水中，水即将它封
藏不泄。此时大气降压，水外即寒。水外已寒，则水内阳藏，故称寒水。
  五行的运动圆，合成一气。木升金降，木不病风，金不病燥。水升火
降，火不病热、不病暑，水不病寒。土运于中，土不病湿。运动不圆，升
降不交，各现各气，则病风、热、暑、湿、燥、寒，病者，大气病也。人
身之气，亦如是也。初气之时，宜养木气。二气之时，宜养火气。三气之
时，宜补相火之气。四气之时，宜养土气。五气之时，宜养金气。六气之
时，宜补水气。相火下降于水中，为君火之始气。君火者，相火之终气，
君火又随相火下降也。
人秉大气五行而生脏腑
  人秉大气的木气而生肝脏与胆腑。造化的木气，乃太阳射到地面的
热，由秋季降入冬季，再由冬季水中，升出春季而成。人身的木气亦然。
肝胆的体质，均在右。肝经的作用在左，胆经的作用在右。必胆经相火，
由右降入下部水气之中，再由下左升，然后发生肝经作用。肝经有病，诊
在左脉，左腹有病，治在肝经，肝胆主筋，有疏泄作用。人身处处有疏泄
作用，处处有木气。
  秉大气的火气而生心脏与小肠腑。心与小肠主血，有宣通作用。人身
处处有宣通作用，处处有火气。
  秉大气的金气而生肺脏与大肠腑。肺与大肠主皮毛，有收敛作用。人
身处处有收敛作用，处处有金气。
  秉大气的水气而生肾脏与膀胱腑。肾与膀胱主骨，有封藏作用。人身
处处有封藏的作用，处处有水气。

  秉大气的土气而生脾脏与胃腑。脾与胃主肉，有运化作用。人身处处
有运化作用，处处有土气。
  秉大气的相火而生心包脏与命门腑。命门亦称三焦。心包与命门主油
膜，有燔灼的作用。人身处处有燔灼作用，处处有相火之气。右肾内的白
油，即是命门相火。心房为心脏，油膜包住的心尖，为心包脏。燔灼，即
是燃烧。
胃为脾之腑，脾为胃之脏。脏者，藏也。腑者，化也。阳性化，阴性 藏。藏者藏其所化，化者化其所藏。人身秉造化的阳气而生腑，秉造化的 阴气而生脏。腑属阳，其色明。脏属阴，其色暗。阳而明，故能化。阴而 暗，故能藏。此“脏腑”二字之意义也。他脏他腑仿此。
  人身肝木之气，疏泄不及，则现无汗、尿少、粪难、腹痛、胁痛、妇
人月经来迟等病。疏泄太过，则现自汗、尿多、遗精、发热、头晕、耳
鸣、妇人白带、月经来早等病。疏泄不及者，水中的火气不足，疏泄太过
者，金气不足也。
  人身肺金之气，收敛不及，则现汗多、头晕、发热、咳逆、上气、遗
泄、尿多、痿软等病。收敛太过，则现恶寒、粪艰、胸闷、无汗等病。收
敛不及者，木气过于疏泄，收敛太过者，火气不能宣通也。
  人身心火之气，宣通不及，则现血痹、神倦、又淡、血寒等病。宣通
太过，则现舌痛、喉痛、心跳、心烦等病。宣通不及者，木火之气虚。暄
通太过者，中气虚，金气不降也。
  人身肾水之气，封藏不及，则现阳越、头晕、发热、足肿等病。封藏
不及者，金气收敛之力衰，木气疏泄太过也。肾水无封藏太过之病，肾水
愈能封藏，阳根愈坚固也。
  人身脾土之气，运化不及，则现腹满、停食、上吐、下泻、四肢不
举、全身倦怠等病。运化不及者，水火之气虚也。脾土无运化太过之病，
有土气填实之病，土气填实，则不能运化也。
  人身相火之气，燔灼不及，则现下寒、肾寒、脾胃衰弱、二便不固等
病。燔灼不及者，相火的本气少也。相火无燔灼太过之病，有相火不降之
病。相火降于水中，水中有火，则生元气。相火不降，则燔灼于外，而发
烧热也。外之烧热愈大，内之相火愈少也。
  圆运动的五行，是融合不能分析的。五行之病，皆运动不圆，作用分
离，不能融合所致。以上各病，略举数端，以概其余。

  大气的五行，是融合的，分析不开的，人身亦然。五行融合，中气之
事，造化个体的中气，在地面之际，而分布于整个造化之间。人身的中
气，在胸下脐上之际，而分布于整个人身之间。中气如轴，四维如轮。轴
运轮行，轮运轴灵。轴则旋转于内，轮则升降于外。此中医的生理也。中
医的病理，只是轴不旋转，轮不升降而已。中医的医理，只是运动轴的旋
转，去运动轮的升降，与运动轮的升降，来运动轴的旋转而已。由轮而
轴，是为先天，由轴而轮，是为后天。《易经》河图所以表示先天后天的
生理的运动，病理医理，都在其间矣。河图详生命宇宙篇。
  由轮而轴者，由升降而成中气也，由轴而轮者，由中气而成升降也，
大气是实在的物质，大气的物质运动，有一定的方法，有显明的程序，有
各别的作用，由各别而共同，由共同而各别，此圆运动的河图，所以立造
化之极也。
  太阳射到地面的热，经秋金收降于土下的水中，经水气的封藏，阳热
与水化合，升出地面而成木气。木气再升而成火气。是为四象。四象运动
而生中气，中气亦名土气，土气在四象之中也。此一个五行的圆运动，称
曰宇宙。宇乃大气圆运动的个体，宙乃大气圆运动的范围。此宇宙不过地
球与日球公转之间，地面上之际，极小极小的一段，是寻常的，是现成
的，是自然的，是简易的，人身个体，是宇宙圆运动的大气生的，为宇宙
的遗传体。故曰，人身一小宇宙也。
十二经气圆运动图