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经常看《西游记》的朋友们可能留意过一个问题：孙悟空的战斗力似乎忽高忽低？
在两次天庭之战中，孙悟空拳打巨灵神脚踢哪吒，几乎要打遍天庭无敌手。可在西天取经路上，面对妖怪却常常无可奈何，只能去找外援。行者道：“我师父路遇你的禅院，你受了人间香火，容一个黑熊精在那里邻住，着他偷了我师父袈裟，屡次取讨不与，今特来问你要的。”袈裟在黑熊处，孙悟空却对着观音说“今特来问你要的”，这不是猴哥昏了头，恰恰是他的智慧体现。毕竟，观音菩萨说服孙悟空加入取经团队时是这么说的——行者扯住菩萨不放道：“西方路这等崎岖，保这个凡僧，几时得到？似这等多磨多折，老孙的性命也难全，如何成得什么功果！我不去了！我不去了！”菩萨道：“假若到了那伤身苦磨之处，我许你叫天天应，叫地地灵。十分再到那难脱之际，我也亲来救你。”显而易见，这段话是观音菩萨找孙悟空派发西天取经任务时做的承诺，在最初，孙悟空就知道这西天取经之路会有各路神仙来援助，是以在遇到黑熊精后，他没有恋战而是选择去寻观音帮助。孙悟空的意图相当明显，他要借黑熊精一事试探观音的承诺。如果把取经之路看做职场历练，孙悟空无疑是深谙职场生存法则的。
事实证明，无论悟空自己是否能战胜妖怪，西行之路始终有人兜底。第十五回“蛇盘山诸神暗佑”中，更是直接写明了观音为西行取经所做的兜底之一：（孙悟空）哏哏的吆喝，正难息怒，只听得空中有人言语，叫道：“孙大圣莫恼，唐御弟休哭。我等是观音菩萨差来的一路神祇，特来暗中保取经者。”那长老闻言，慌忙礼拜。行者道：“你等是哪几个？可报名来，我好点卯。”众神道：“我等是六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，各各轮流值日听候。”行者道：“今日先人谁起？”众揭谛道：“丁甲、功曹、伽蓝轮次。我五方揭谛，惟金头揭谛写交不离左右。”西行之中所遇的妖魔大多是各路神仙的坐骑或宠物，聪慧如悟空岂会发现不了？西天取经是造福天下之事，必会流传千古，哪位仙家曾有助益，想来都是著书仙史、留待后人的功德。那么，看似西行路上的请援，何尝不是为自己省心省事，又为诸路神仙做了顺水人情？孙悟空大概是知道，遇到问题与其一人闷头应对，不如向上借力，让领导成为自己的资源，能够使问题更及时更有效地得到解决。当然，向上管理并不是一味地索要资源，作为“西游职场”的优秀员工，孙悟空还很懂得与领导相互成就。《西游记》第二十六回，孙悟空求助观音菩萨救活人参果树，观音菩萨驾临五庄观时，书中如此写道：却说那观里大仙与三老正然清话，忽见孙大圣按落云头，叫道：“菩萨来了，快接，快接！”慌得那三星与镇元子共三藏师徒，一齐迎出宝殿。菩萨才住了祥云，先与镇元子陪了话；后与三星作礼。礼毕上坐。那阶前，行者引唐僧、八戒、沙僧都拜了。那观中诸仙，也来拜见。行者道：“大仙不必迟疑，趁早儿陈设香案，请菩萨替你治那甚么果树去。”镇元子是地仙之祖，在道教中地位很高。然而菩萨人还没到，孙悟空就喊镇元子等人“快接快接”，安排好了菩萨的排场；又让镇元子陈设香案，请菩萨去治人参果树。镇元子有求于人，向观音菩萨客气，说自己不敢劳驾菩萨下降，实在是给菩萨做足了面子。而观音也因为医活人参果树，在道家神仙面前秀了一把神力。而在此段故事中，观音还对镇元子说了一句：“唐僧乃我之弟子，孙悟空冲撞了先生，理当赔偿宝树。”便是对下属的兜底和托举了。孙悟空的强大战斗力，往往让我们忽视了他的人际交往能力有多强。在刚刚诞生，尚且还是石猴之时，他便“狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲”。被天庭招安后，孙悟空更充分展现了其出色的交友能力：闲时节会友游宫，交朋结义。见三清，称个“老”字；逢四帝，道个“陛下”。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。今日东游，明日西荡，云去云来，行踪不定。可以说，在天庭为官两遭，孙悟空把天庭的各路仙家结交了遍，这也为他取经路上寻求外援提供了便利。孙悟空还很会“结善缘”。在遇到妖怪时，他多鲁莽急躁、棍棒先行，如三打白骨精的前两次，皆是不闻不问便直接打死；而在面对各路神仙坐骑或宠物时，无论此前打得多么不可开交，孙悟空最终总能饶他们一命，笑着冰释前嫌，这是得饶人处且饶人，更是给各神仙一个面子。收复宠物或坐骑的神仙，也因此欠了孙悟空一个人情。有趣的是，几乎每次上天入地寻求外援的都是孙悟空，而非八戒和沙僧。按理说，正儿八经在天庭任职过“天蓬元帅”和“卷帘大将”的他俩，在天庭的人脉当比大闹过天宫的孙悟空要广。这点微妙的差异，也更能证明孙悟空是实实在在的人缘好、人脉广。论说话艺术，孙悟空妥妥的大师级艺术家。
此前国历君和读者们分享了猴哥以嘴甜为特点的撒娇小技巧，这次咱们再来看一看悟空在遇到事情求帮助时的沟通技巧。行者道：“累烦你老人家与我传答传答（谦逊请人传话）：我是东土大唐驾下御弟三藏法师的徒弟，齐天大圣孙悟空行者（表明身份）。今有一事，要见菩萨。（表明事由）”这是第二十一回中的片段，孙悟空化作蚊子潜入黄风洞得知黄风怪惧怕灵吉菩萨，于是前去请灵吉菩萨，这是孙悟空与灵吉菩萨处道人的对话。悟空的这段话，条理清晰，见人先行礼，从表明身份到交代前来事由，有条不紊。同时，这位道人仅是灵吉菩萨处的传话和尚，所以悟空对于具体事由没有多做解释，一句“今有一事，要见菩萨”即精准把握了说话的尺度。悟空不止在请人帮忙时言语有度，众所周知，孙悟空毛脸猴腮雷公嘴，经常被误认为是妖怪，那么面对他人的恐惧和恶意揣度，他是怎么“破冰”的呢？行者道：“①老孙祖贯东胜神洲海东傲来国花果山水帘洞居住。②自小儿学做妖怪，称名悟空。凭本事，挣了一个齐天大圣。只因不受天禄，大反天宫，惹了一场灾愆。③如今脱难消灾，转拜沙门，前求正果，保我这唐朝驾下的师父，上西天拜佛走遭，怕甚么山高路险，水阔波狂！我老孙也捉得怪，降得魔，伏虎擒龙，踢天弄井，都晓得些儿。④倘若府上有甚么丢砖打瓦，锅叫门开，老孙便能安镇。”孙悟空这一席话，真诚而有逻辑：①先自报家门籍贯，我是正儿八经的清白人家；②你说我长得丑，没错，我是做过妖，干过坏事；③但是现在我改邪归正，做的是为天下谋福利的善事；④若你有什么需要帮忙的，可尽管找我。这番话一出口，饶是那原本恐惧的老头也哈哈大笑，说：“原来是个撞头化缘的熟嘴儿和尚。”当然，悟空也并不是只会一味说好话。前文我们提到，很多妖魔都是各路神仙的坐骑或灵宠，遇到这样的妖魔挡路，悟空自然是来气的，这气嘛，自然也是要撒一撒：“告状人孙悟空，年甲在牒，系东土唐朝西天取经僧唐三藏徒弟。告为假妖摄陷人口事。今有托塔天王李靖同男哪吒太子，闺门不谨，走出亲女，在下方陷空山无底洞变化妖邪，迷害人命无数。今将吾师摄陷曲邃之所，渺无寻处。若不状告，切思伊父子不仁，故纵女氏成精害众。乞伏怜准，行拘至案，收邪救师，明正其罪，深为恩便。有此上告。”这段话是孙悟空在白毛鼠精的洞里发现她在供奉李天王和哪吒的牌位，于是准备到玉帝处当庭状告的说辞。这一番话举证案情，陈明利害；辅以恳切陈情，并表明期待判决。层层递进，严谨考究，法理情理兼具，又符合状词诉讼要求。这一套一套的，简直可以直接拿来发公函、做呈堂状词了。不夸张地说，元明清一些话本小说里的状词，都没孙大圣随口拈来的这段讲究。有人脉善沟通，还能向上管理，可以说孙悟空在职场上已经占了很大的优势，但是我们猴哥没有因此成为在职场摸鱼的“老油条”，而是不断提升自己，尽职尽责，凭实力说话。
论在团队里的核心竞争力，孙悟空战斗力超强，曾打遍天庭无敌手，在西行之路上，亦是当之无愧的战斗主力。如第七十七回“狮驼洞大战三魔头”一回中，除了大鹏、白象、青狮三魔，狮驼洞足足有五万小妖。“行者自夜半顾不得唐僧，驾云走脱，径至狮驼洞里，一路棍，把那万数小妖，尽情剿绝”，也就是说孙悟空仅仅一棒，便将狮驼洞近五万小妖尽数歼灭。难能可贵的是，孙悟空的战斗技能并非天生，而是他突破自我舒适圈，不断提升能力的结果。在花果山时，孙悟空是山大王，逍遥又自在。这种情况下，他能不耽于现状，告诫自己不要今朝有酒今朝醉的一世欢乐，勇敢踏出舒适圈，师从菩提老祖，进行了足够的技能训练与积累。之后那几段“跳槽”经历，从天庭再到西行取经，在不同的职场环境，不同的岗位中，孙悟空也都尽职尽责，完成得极为优秀。
天庭招安的两次，孙悟空分别做弼马温和管理蟠桃园。在做弼马温时，孙悟空上任第一件事便是先召集御马监里的监丞、监副、典簿、力士、大小官员，查文簿，点马数，明晰工作弄清楚职责后，他“尽心尽力、昼夜不眠”，把天马养得“肉肥膘满”。本监中典簿管征备草料；力士官管刷洗马匹、扎草、饮水、煮料；监丞、监副辅佐催办；弼马昼夜不睡，滋养马匹。日间舞弄犹可，夜间看管殷勤：但是马睡的，赶起来吃草；走的捉将来靠槽。那些天马见了他，泯耳攒蹄，都养得肉肥膘满。后来管理蟠桃园时，孙悟空也是在初上任便对主要管理对象桃树进行清点，后来更是“三五天就到园中巡视，不再四处交友，四处游玩”。
参考文献：
（明）吴承恩著. 西游记. 人民文学出版社， 2004.08.
*本文系“国家人文历史”独家稿件，欢迎读者转发朋友圈。
狗仔卡
发表于 2024-6-22 07:05 PM
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