今日端午佳节，
赛龙舟、吃粽子、挂艾草……
年轻人对于这些传统习俗，
福建游神，意外成了2024年第一个爆火的“顶流”，▲
顶流网红世子团（左）和雨花少娘（右）
周末，涌入道观学太极，
成为城市年轻人安顿身心的方式。
北京白云观开设了太极、八段锦公益课，
完全免费，往往1分钟上百名额就抢完了，
报名的绝大多数是年轻人。
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另外，在春节期间，马面裙火爆全网，
曹县又一次回到“宇宙中心”。
“火爆的原因，第一是它日常能穿，
还有一点就是文化自信，这几年流行新中式，
福建游神，意外成了2024年第一个爆火的“顶流”。3月初，一条来到福州厚福乡，参与了一次规模盛大的“五福大帝巡游”，现场极尽热闹，几位引起热议的“世子”，也在队伍里。办一次游神，常需花费上百万，当地每家每户一起凑，父辈出钱，90后管理，00后出力，不同年龄段的人乐此不彼地参与其中，形成一个乡土的认同。
00后民俗摄影师俊斌。祠堂里供奉着“主神”英烈王和五福大帝，以及祂们部下的神将3月6日（年廿六）早上八点多，涌入福建厚福乡的车流已经开始稠密起来，这是今年规模最大的游神活动之一。
厚福的各村镇都备下了肉燕、杠面、鱼丸等当地小吃，所有人免费畅享。早餐店里的本地阿姨热情地告诉我们：不要担心饿，今天一整天，随处都有吃的。
02年出生的俊斌来接我们，他前一天睡得很晚。他所在的游神团队里十几个人，都是00后，甚至05后、10后，“多数还是要从外地回来，江苏、广西……反正是全国各地。”前一天他们忙着做游神的各种准备，又在兴奋的情绪里，在祠堂门口聊到深夜。当天的“主神”是五福大帝，网上流传较广的神将许多都是祂的部下。这些神将的“像”又叫“塔骨”，造塔骨是传统手艺，造价不菲，贵些的几万元、甚至小几十万。
据统计整个厚福乡有200多尊塔骨。造塔骨也是一件需要庄重对待的大事——需要先去主神面前问杯，征求主神的同意。如果主神表示赞同，才能去找相应的厂家和工匠
早上八点多，神将塔骨们就从各村镇出发，护送大帝在厚福“巡游”。巡游所到之处极尽热闹拥挤，有游客，也有为了游神活动倾巢而出的当地人。
到了晚上，游神活动来到一个高潮。几乎每个神将头上都戴着闪闪发光的顶灯，效果非常炫目。给神将开道的年轻人们举着火炬、大声喊着“威武——好——”一类的口号，声音震天。一路上鞭炮烟花不断。不同神将的性格不同，比如“马夫”会用鞭子作势抽打挡住道路的游客（据说被打到的人会发财，所以不会有人生气），马夫也喜欢和“童子”打闹。当然，今年最大的游神网红“世子团”也在队伍里。这场盛会持续了接近一整个昼夜，一直到第二天的凌晨四点多，大帝才被送回祠堂“休息”。
他从初中开始帮忙挺神将，后来慢慢和几个对传统民俗感兴趣的朋友一起组成了自己的团队。这些朋友平时很多都在外地求学、打工，但过年一定会从各地回家，共同参与新年的游神，也是他们难得相聚的时刻。俊斌之前在江苏打工，去年正式回到了家乡。他更适应家乡的生活，也因为对民俗传统的兴趣，开始摄影，“觉得应该把这些东西拍下来让大家看到”。
祠堂内供奉着各位神将
七爷和八爷
游神结束后的第二天，他带我们去到众神们“休息”的祠堂。这个内向的年轻人讲起诸神的来历、名号如数家珍，“这是黑猴大将、这是白兔大神、这是七爷、这是八爷……”几乎每个神将都有自己的故事和传说。比如七爷八爷，相传是一对情同手足的好友，一场大雨中，八爷信守承诺等待七爷，不幸溺死在水中，八爷后来也自缢而亡。这对兄弟虽然乍看之下形貌有点吓人，但却是信义的象征。也是在当地人心中地位很高的神将。
游神结束后，俊斌有点怅然若失。“世界一下子安静下来，只觉得时间过得太快。”他又带我们去看平时放置塔骨的房间。房间窄小，他们平时也会来这里做一些塔骨的日常维护。
“进来就不能乱说话，（对塔骨）要轻拿轻放。”福建人说“敬神如神在”，他们对塔骨也是这样的态度。
游神在今年给这座城市带来了巨大的流量，但是本地人的态度似乎相对佛系得多。有人戏称，“泼天的富贵，但福州也懒得去接。”比起旅游业、流量经济这些，福建当地人似乎更在意游神，以及相应的文化传统本身。
“我们形成一套有秩序的共同体，共同体的人分布在老家，分布在全国各地，分布在全世界各地，我们通过游神来不断确认我们对于乡土的认同……我想，明年不管有没有这么多媒体的报道，游神也一样会办，可能比今年还要热闹。”▲
周末，涌入道观学太极，成为城市年轻人安顿身心的方式。
白云观中，苍松翠柏，鸟鸣嘤嘤，很难想象在北京二环，有这么一处清幽的大道观，走进来之后，心情立刻转换了。
每个周末，小蓬莱院中，都是太极、八段锦公益课的学员，基本是北京的打工人、大学生，也有待业青年，怀抱阴阳、野马分鬃、揽雀尾……一招一式，打得有模有样。看起来缓慢不用力，但亲身试一下就知道，需要保持高度的专注。
公益课面向所有人，完全免费，2017年就已陆续开始，疫情停了几年，去年再正式开办时，年轻人竟然报名十分踊跃，往往1分钟内上百名额就被抢光，但因为公益课是室外环境，完全开放，没抢到的人也来跟着学。
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25岁的张乃敏是律师，她每周六、日来白云观学八段锦和太极公益课的一位老师资由是武当三丰派十六代传人，11岁开始，上武当山学习，前年下山，来北京教学武当武术。
“疫情前，来武当山学习的人群，偏中老年人，疫情过后，更多向青年去倾斜。很多年轻人其实也跟我聊过，在工作、学习压力特别大的时候，心气已经被消磨掉了，他可能把武当山或者这种功法当做一个加油站，再回去保持一个充满热情的状态。身体没力气，我们去练，心里没力气，我们也去练。”▲
邓嘉羿，武当三丰派第十五代传人，全真华山派第二十一代传人，平时在辰园教武术另一位老师邓嘉羿是白云观监院李信军道长的弟子，”师父觉得道观有很好的环境，我们做弟子的刚好有本领，就把太极拳和八段锦，以公益课形式对民众开放，完全免费的，我相信不久的将来，可能很多道观都会有。”
邓嘉羿老师自幼习武，学过7套八段锦，白云观的这套八段锦习自李信军道长，“像武当三丰派的八段锦偏柔偏稳，但师父这一套八段锦，是针对北京亚健康人群、常年不运动的人群，动作简单，配合极力的发力、呼吸，让气血快速地走起来，身上发热，关节柔软，这时候人就会轻松一些，少得病。”
而太极拳是更进阶的练习，“我亲身体会的，我从武术转入学太极，以前比赛不断地去学一些刚猛的动作，身心觉得很疲惫，练习太极拳，使人身心愉悦，浑身轻松。”
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小蓬莱院中有一棵大银杏树，春日阳光和暖，时不时飘来一阵道观里的中药香气，26岁互联网公司程序员候舒翔是太极课的学员，每周六坐一个多小时地铁来白云观，她常年不运动，“平时爬三四层楼，就会累，上班在工位上一坐就是八九个小时，心理和身体上都是特别疲惫的，腰背已经塌了，已经立不起来的状态，但是我必须还是坐在那儿”。
因为失眠的困扰，加上大学接触过八段锦课，候舒翔蹲点抢了白云观太极课，“练习之后，心情是舒畅的，身体轻松。晚上入睡更容易，早上也不会醒那么早。”
邓嘉羿老师见过许多类似的城市白领，“其实北京较多的人群，因为生活的压力，精神的压力导致整个身体是含着的，打不开，长期就会导致比如肩颈僵硬，比如抑郁，在长期练习的过程中，慢慢人就乐观了，因为气息出来了。”
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程序员姜斌每周末和女友一起来练太极
31岁程序员姜斌和女友的周末活动是一起来打太极，起因是姜斌去年犯了一次哮喘，医生说是抵抗力差，缺乏锻炼导致的。第一次来上课，他惊讶发现不仅是课上，道观里的年轻人都很多。“可能大家把希望更多寄托在出世的一方面吧，追求心情上的平静。”
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项飙教授指出的“蜂鸟状态”，引起很多人的共鸣，蜂鸟是一种很小的鸟，必须高频度的振荡翅膀，把自己浮在空中。
他说，“往大了讲，中国整个社会，很多人都在悬浮着。人人都忙着工作，忙着追向一个未来。与此同时，当下被悬空了，除了作为指向未来的工具，没有其他意义。努力工作并非因为喜欢这份工作，而往往是为了攒够钱，从而今后就再也不用干这份工作。
所有人都在追求一个更好的明天，更好的明天具体是什么样的，他们并不清楚，但可以肯定的是，今天的生活是不太值得过的，所以要对现在进行否定，因此无法真正介入到现实中去。”
道观中专注打太极、八段锦，对很多年轻人而言，就像振翅蜂鸟的停歇，今日的生活值得一过。
曹县又一次回到“宇宙中心”，春节期间，马面裙火爆全网。据央视财经报道，今年前两个月，曹县马面裙销售额接近5.5亿元，去年全年的汉服销售额，超70亿元，这个山东县城有2282家汉服企业，近10万人从事汉服行业。
因为日常穿着包容度高，马面裙成为近年爆火的汉服单品。生产地集中在杭州、广州、曹县，和前两者作为传统纺织业中心不同，曹县颇有横空出世和野蛮生长的意味。价格带集中在100-200元，走薄利多销路线，尽管销量数据喜人，但偶尔会陷入“抄袭打板”的争议。曹县的汉服一条街上，处处可见外地来的记者和博主，直播间从早到晚亮着灯。
从演出服到出口日本的棺木到马面裙，当地人谈论着汉服和棺材造就的财富神话：
又有一位博士返乡了，做耳机的、打五金的老板改行去卖汉服了……我们探访了几个乡镇，找到当地最大的汉服直播基地的负责人姚弛行。
她原来在北京的航空公司工作，丈夫来自曹县，本来他们已经在大城市定居了，因为预判到汉服的市场前景，举家搬回来，孩子也回到老家上学。
曹县的马面裙生产车间
她说：“我们做一线生产的，对汉服文化的热潮很敏感。两年前就在说马面裙要火了。我儿子上学的升旗仪式都在穿，全员穿。”
姚弛行认为，马面裙火爆的原因，第一是它融入到生活当中去了。这个单品的形制、穿着习惯、搭配包容性，都很适合日常。同一个码，100斤的女孩能穿，125斤的也能，不用焦虑身材。性别的包容性也很强，不光女生，有些男生发现自己穿了也挺好看。
第二就是穿上比较精美，织金仿妆花的工艺，在阳光下熠熠生辉，如果碰上比较难得的布料，加上非遗技艺，比如苏绣、缂丝绣，还有中国传统色和纹样，大家就更喜欢了。
还有一点就是文化自信，这几年流行新中式，因为年轻人想穿一点自己民族传统的衣服，马面裙正好推到这个节骨眼上了。曹县在鲁豫交界处，在黄河的古道上。“刚来的时候，觉得这是个要山没山，要水没水的地方，盐碱地的水都是咸咸的，很不适应。”
虽然没有太多得天独厚的优势，但这地方的人是吃过苦的。山东人淳朴、实在、讲义气，很努力很务实，要么种地，要么打工。
所以曹县虽然不大，从东到西，开车快两个小时，七八十公里路，但很多产业都远近闻名。比如庄寨镇的木材加工，红酒盒子，大部分都是曹县生产的。还有孙老家镇的棺木让曹县声名大噪，曹县棺木占据60%日本的市场。曹县能在汉服上弯道超车，也是有原因的。它是书画之乡，最早是做影楼壁布，就是小时候去照相馆拍照，那些印着各地风景的背景布。因为这个生意，接触到客户更多的需求。
比如小孩子拍照时的衣服能不能做一下？都做壁布了，手工活纺谁家阿姨不会呢？渐渐地就发展成做演出服，比如大型景区的表演服装，广场舞的服装。如果你打开淘宝，会发现前几位的演出服很多是曹县做的。
从加工厂到外贸到电商，从一块壁布，到全民广场舞的服装，再到马面裙。汉服产业链的形成是环环相扣，一个阶段都不能少地递增过来。
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姚弛行家，最早的时候，她丈夫的母亲是做木雕，父亲是个木工，他们做一些家具，从家庭作坊慢慢发展起来。90年代，一个日本商人找到他们做装饰用的木雕。日本老龄化严重，棺木市场变大，商人就问棺木能做吗？他们就按照日本人给的形制做，质量上乘产量又有保证。
做出口之后，就把眼界打开了，和别人打交道的过程里，看到外面是这么发展的，会思考自己的事业要怎么发展，融入到全球化的市场里去。
“人家说我们曹县存住了日本人最后的体面，做棺木的时候，我们研究对方国家的文化需求，做汉服的时候，我们也在研究自己的传统。
做什么都踏踏实实的，上下五千年文化，够我卖好几辈子了。”
狗仔卡
发表于 2024-6-10 07:09 PM
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