知彼如空花

大牛Steve

知彼如空花

妙意 自在世间 2023-12-23

知彼如空花

       问：《圆觉经》“知彼如空花,即能免流转”怎么理解？

       答：《圆觉经》说：“一切诸如来,从于本因地,皆以智慧觉,了达于无明。知彼如空花,即能免流转,又如梦中人,醒时不可得。觉者如虚空,平等不动转,觉遍十方界,即得成佛道。众幻灭无处，成道亦无得，本性圆满故。菩萨于此中，能发菩提心，末世诸众生，修此免邪见。”

       我们现在是发心的菩萨，就属于因地的如来。我们要用智慧去觉悟，无明的本质就像有眼病的人看到空中有花。其实空中从来就不曾出现过花。大乘经称这个道理为“本来无生”。你知道这个道理以后就能够免于六道轮回生死。这里所谓的免于生死并不是在世俗谛上说肉身不会死，而是说真正的“我”本来就不用流转。蕴、处、界本来就是空花，你现在以为有一个五蕴在这里，这是你的错觉。将来这个五蕴消灭掉了，比如我死掉了，肉身烂得光光的，你就说那个人终于死了。那也是你的错觉。其实从来都不曾有我的五蕴出生过，将来也不会有我的死。大家可以把我的名字改成任何人，意思都是一样的。

       又比如梦中的人醒来时，什么都不见了。这整个就是一场人生大梦，根本没有这个人存在过，将来也不存在死掉的问题。这就是不流转，就是常乐我净，就是涅槃。《法华经》称之为“诸法从本来，常自寂灭相”。这个就是本来自性清净涅槃。你懂得这个道理以后就知道一切原来都如虚空一样是虚假的。你看到一个帅哥或美女，其实他原本就不存在，你看到他也等于看到如来的觉性，没有一点差别相。全体都是一真法界，全体都在一个大觉性海当中。这样就是平等不动转。如果你这个“觉”能够遍于十方界就可以成就佛道。我们在因地的时候这种“觉”是不普遍的，但还是得这么修，这是成就佛道的方法。你把这些烦恼灭掉是没有处所的，因为根本不存在灭的问题。成就佛道也是一样，完全无所得，就好像梦中去成就佛道一样，根本无得无失。因为你的本性圆满，第八识本来就具足这一切的功德体性。我们这些菩萨就用这个去发菩提心。末世诸众生，就是我们这些人，修这个法门才不会有邪见。

       你要做如来还是做众生？有智慧的人知道，众生就是如来，没有差别相可言。没有智慧的人他偏要做众生。有一点点智慧、又起了高下分别心的人想要做如来。其实，众生或如来根本什么都不是。

遮而不断

       问：我一有空就看您的书，每次都是很喜悦。我也尝试去努力观照自己，比如意识和意根的关系。我也努力去发现第七识和第八识的互动关系，但还没有头绪。另外，虽然明白诸法空相的道理，但有时却有一种对未来很大的恐惧，虽然道理上知道也是第八识种子的呈现，但就是无法度一切苦厄。

       答：想要断掉烦恼是过去世修学声闻法残存的习气，大乘法对待烦恼是“遮而不断”。让它不要产生重大障碍就行了。龙树菩萨在《大智度论》讲：“菩萨于诸烦恼中，应当修忍，不应断结。何以故？若断结者，所失甚多，堕阿罗汉道中，与根败无异。”烦恼可以让你产生智慧，趋近于佛道，如果你把烦恼断掉，就得不到这个利益了；而且死后入无余涅槃，就没办法成佛了。

       第七识和第八识的互动关系，是大乘见道位的秘密，暂时参不出来很正常的。恐惧、苦厄、烦恼也是诸法空相，什么都不是，用这样发起三昧，就可以有效对治烦恼，但是没有办法把烦恼断掉，因为烦恼原本就不存在。就如《心经》所说：“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。”我们不可能把不存在的东西消灭掉。

       烦恼和无明都是幻境，犹如“空花”。有一个人眼睛生了病，看到空中出现了花朵。懂得道理的人就知道空中其实根本没有花，是他自己眼睛看错了。我们所谓的断烦恼就和不再看到“空花”的道理是一样的。不管你现在眼睛有没有病，“空花”从来不曾存在过。根本没有无明、烦恼。