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众所周知，每个领域总有那么些行话，让人感叹“哇一听就是专业的”。圈内人听了就像收到接头暗号，“一听就是自己人”。
考古文博圈也有那么几句“行话”，属于念对可以与同行接头，念错愧对专业老师。认识，但又不完全认识，甚至每次念出声后还要查一查有没有念对。
以为我要说敦煌的敦？那可太小看考古行话的隐秘程度了。在青铜器里，这个单字念作duì。敦是中国古代食器，在祭祀和宴会时放盛黍、稷、稻、梁等作物，出现在春秋晚期和战国时期。从器形分析，它是由鼎和簋形制结合发展而来。《尔雅·释丘》疏引《孝经纬》说：“敦与簠、簋容受虽同，上下内外皆圆为异。” “敦”的基本形制就是上下内外都是圆的，盖子和器身能够合成一个球体或卵圆形体。像上面这张上海博物馆藏的战国晚期镶嵌几何纹敦，就是战国时代敦的标准形式。敦的盖子不仅和身子对称，还和身子一样长了三只足，这让敦的盖子也能稳稳地立住，当一只小碗。敦像一个组合，合则一体机，分则各为容器，单飞完全没压力的！你可能知道复辟（bì），知道辟（bì）邪，但辟（bì）雍是什么东西？辟雍是古代一种学校，男性贵族子弟在里面学习作为一个贵族所需要的各种技艺，如礼仪、音乐、舞蹈、诵诗、写作、射箭、骑马、驾车等，贵族子弟从10岁开始就要寄宿于城内的“小学”，至15岁时进入郊外的“辟雍”。辟雍本来是西周时期天子为教育贵族子弟设立的大学。汉代班固在《白虎通·辟雍》中介绍道：“天子立辟雍何？所以行礼乐宣德化也。辟者，璧也，象璧圆，又以法天，于雍水侧，象教化流行也。” 辟雍取四周有水，形如璧环为名，所以也叫“璧雍”。东汉以后，历代皆有辟雍，作为尊儒学、行典礼的场所。比如中国古代最高等级的皇家礼制建筑之一——明堂辟雍。这是一座建筑，却包含两种建筑名称的含义。明堂是古代帝王颁布政令，接受朝觐和祭祀天地诸神以及祖先的场所。辟雍在这里指的是明堂外面环绕的圆形水沟，环水为雍（意为圆满无缺），圆形像辟（辟即璧，玉制礼器），象征王道教化圆满不绝。南北朝、隋、唐的陶瓷工匠们，模仿辟雍的形制设计出一种砚台，名为“辟雍砚”。圆形砚堂可以用于研墨，砚边形成圆形水渠储存墨汁，砚池围绕砚堂周边，就像辟雍环水一样。第一次去伽蓝寺的时候，对着匾额就念出了“jiā蓝寺”，还沾沾自喜觉得自己认识生僻字，谁知道下一秒就被打脸。伽蓝来自于梵语，原意是指僧众共住的园林，也就是寺院。一所伽蓝之完成，须具备七种建筑物，特称七堂伽蓝。这七堂分别是：佛殿、法堂（相当于讲堂，位于佛殿后方）、僧堂（僧众坐禅或起居之所，中央安置文殊菩萨像）、库房（调配食物之所）、山门、西净（厕所）和浴室等七堂，其中以僧堂、西净、浴室为禁语之所，故总称三默堂。著名的《洛阳伽蓝记》中伽蓝寺就是泛指洛阳的众多佛寺。这本书历数北魏洛阳城的佛寺，对寺院的缘起变迁、庙宇的建制规模及与之有关的名人轶事、奇谈异闻都记载详核。寺院见证了北魏京城洛阳的兴废，不少大寺还成为重大历史事件的舞台，作者杨衔之借佛寺盛衰，反映国家兴亡，其中既寄托了故国哀思，又寓含着治乱训鉴。《洛阳伽蓝记》具有很高的史学价值，也是考古文博常用的参考资料之一，答辩时候可千万别念错书名！房子是一幢一幢（zhuàng）的，经幢是一幢一幢（chuáng）的。作为中国佛教石刻的特色，经幢可以说是见证了佛教的传入。经幢之建，起源于初唐，兴盛于中晚唐。五代（主要为南唐、吴越、西蜀等）上承唐代，经幢之风不减。幢其实指的是中国古代仪仗中的旌幡，是在竿上加丝织物做成。唐代中期因佛教密宗传入，把佛经或佛像书写在丝织的幢上。丝织品太容易毁坏，为了保持经久不毁，就改成书写在石柱上。因刻的主要是《佛顶尊胜陀罗尼经》，因此称为经幢。为什么要刻这部经书呢？因为《佛顶尊胜陀罗尼经》上说，尊胜陀罗尼有“尘沾影覆”的功效。“尘沾影覆”即经上所说：如果有人能书写此陀罗尼，将它安在高幢上，或高山、或楼上，或塔中，人若于上述处所见到此陀罗尼，或者与之相近，甚至只要其影映身，或者风吹陀罗尼幢上的灰尘落在身上，则此人所有的罪业皆可消除。因此，一般看到的经幢都在佛寺门口或者通衢大道，总之在人流量大的地方，给大伙都沾沾佛光，消除罪业。下回见到有经幢的寺院，多去经幢下站一会儿吧~考古文博的行话还有很多，这里只是列举了一点点入门级用语。你还知道哪些有特殊念法的考古文博专业名词，请在评论区讨论补充，期待词典的更新！
狗仔卡
发表于 2021-11-15 09:48 AM
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