在“椅子”出现之前，古人都是怎样“坐”的

源济

在“椅子”出现之前，古人都是怎样“坐”的

清凉山居士 文史经典碎读  2021-10-15

文：清凉山居士

如果问今天的我们，醒着的时间里最常见的状态是什么，相信“坐”一定会是大多数人的答案。从日常的坐车、坐椅子，到有象征意义的坐次、坐冷板凳，“坐”与我们中国文化结下了不解之缘。

那么，古代的中国人又是怎样坐的呢？

• 一、坐不安席

如果采访一下两汉及之前的普通国人，相信他们中的大多数对“坐”的记忆并不美好。

  

我国房屋在上古时期便用白灰铺地面，力求整洁美观。然而，在这样精心布置的屋子里，供人坐的只有几块席子。根据主人财力，席子质地各有不同。一般常见的是草席，马兰编成的称为蔺席，售价较低；蒲苇编成席子称为蒲席，较为珍贵，汉代宫中便铺以青绢饰边的蒲席，供群臣使用。无论何种质地的坐席，都必须端正摆放在合适的位置，否则是很大的不尊重，《论语乡党》里有所谓的“席不正不坐”。

东汉 讲学画像砖里的“坐姿”_图

上古人无论尊卑均跪坐于席上。最常见的是“坐”，即现代的跪坐：两膝着地，脚背向下，臀部坐在脚踵上，这算是最舒适的一种坐姿。较为庄重的是“跪”，双膝着地且不能坐在自己腿上，古人称之“敛膝倾腰”。最正式的则被称为“跽”，此动作屈膝直腰，耸身向上，最为恭敬，上古君王面对直臣是常有的“长跽而谢”即此动作。

跪坐的姿势并不舒服，坐久了往往会“腓痛、足痹、转筋”，令人难以忍受。唐代甚至有官员以此审案：御史中丞敬羽受命审查宗正卿李遵的贪腐案件，碍于李遵的身份不方便动刑，瘦小的敬宇心生一计，派人请肥胖的李遵来谈话；双方相对危坐，敬宇啰啰嗦嗦说个没完，李遵太胖难以长坐，扑倒多次，实在忍不下去，只得将案情全盘托出。但更多情况下，人们只能忍受这种不适感。《韩非子》中记有晋平公与大臣叔向议事，叔向说的滔滔不绝，晋平公坐久了难受的要命，但为表示尊敬，即使“腓痛、足痹、转筋”，也不敢“坏坐”。

跪坐的坐姿_图

那么上古人为何要采取跪坐这样不舒适的坐姿呢？

身居高位者可否放飞自我盘膝坐在席上？采取这种坐姿，一方面是因为两汉以前国人不穿合裆裤，两腿之间只缠一块被称为“裈”的兜裆布，若是数人着此种下裳相对盘膝跌坐，画面太美简直不敢想象（因此荆轲刺秦失败后，两腿方才分开箕踞对着秦王政，这是极其侮辱对方的表现）；能够公开采取此姿势见客人的大人物，也只有流氓出身的刘邦一人。

时间久了，古人也实在受不了这样难受的坐姿，先秦时便已经出现了类似小课桌的竹制“凭几”，古人可以将膝盖放在几下，上身以肘撑在几上，可以稍微舒适一些；等到冬日，凭几上还会铺上毛毯增加舒适度。若是私交极好的朋友相聚，富裕些的主人往往还会拿出布面软靠“隐囊”供大家倚靠。籍此略微缓解跪坐带来的不适。

倚靠凭几坐姿_图

• 二、坐我东阁床

  

先秦时期，为了防潮，一种新的坐具“床”开始出现。两汉时期，随着长裤的逐渐流行，“床”开始普遍出现在贵人家的堂上，供唯一最尊长者跪坐，其他人则仍然坐在席上。等到了魏晋，贵族家的高级床往往在背后和左侧用绢设屏，极尽奢华。

需要注意的是，直至唐代，“床”指的多是坐具，是《说文》中所谓“安身之坐者”，与当今做为寝具的床在用途和样式上大相径庭。古诗中木兰归家“开我东阁门，坐我西阁床”并不是躺在床上歇息，李白“床前明月光”描绘也正是坐在堂前床上仰望明月的场景。

“床”在唐代是极为正式的用具，皇帝上朝时便于殿上摆坐御床接见群臣，这也深深影响了中式宝座的造型。

参观过故宫的朋友们常有疑问，太和殿上的龙椅十分宽大，与我们日常使用的椅子在制式上并不十分相似。实际上，龙椅正是在坐具“床”的基础上演变而来。金銮殿上的龙椅以床为坐具，长宽甚大，两侧吸收高家具椅子的扶手作为装饰，腿部采用佛教塑像中的须弥座，沉稳如山岳；床背以透雕蟠龙为靠，极尽奢华。再配上龙椅前层层阶陛，椅后七重龙纹泥金屏风，观之帝王庄重威严之感油然而生。

宋式床榻_图

• 三、椅子与交椅

  

随着有腿家具床的出现与裤装逐渐流行，在魏晋时期的北方，传统的跪坐地位逐渐动摇。

  

这时的中国北方处于五胡十六国的战乱年代，入主中原的胡人普遍没有跪坐的习惯与心理包袱。这时北方的主流宗教佛教，也并不提倡跪坐，甚至传入中国的佛像之中，佛陀造型多是盘腿跌坐与垂足坐，敦煌莫高窟中菩萨造型便多有此类。虽然这种坐姿受到南朝正统之士抨击，被斥为“夷俗”，甚至被骂为“狐蹲狗踞”，但始终在民间悄然蔓延。

  

等盛唐来临，高家具与垂足坐终于走向正统。唐人一改两汉魏晋时期贵族乘车的习惯，皇室带头在隆重场合骑马，全社会以骑马为荣，甚至连长安女子“皆胡帽乘马”，引来天下效仿。骑马需垂足骑乘，这让唐人从心理上更容易接受垂足而坐。

  

顺应垂足坐，高家具椅子在唐代开始流行起来。椅子因供人依靠安坐，故而初始被称为“倚子”，最早在敦煌西魏壁画中作为菩萨的坐具出现。到了唐代，椅子走入主流社会，受到普遍欢迎。玄宗朝大宦官高力士的弟弟高元珪的墓室壁画中，高氏便垂足坐在高背椅子上；出身世家的著名书法家颜真卿据说常“立两藤椅子相背”，然后握着椅背做上数百个俯身提拉。

韩熙载夜宴_图

  

唐时军中流行西方传来的胡床，因胡床可扎在马上携带，故又名马扎。唐军作战时，将领常坐在胡床上指挥战斗，这种派头也被土匪学去，盗匪头目常坐在胡床上指挥抢劫。到了宋代，盗匪们将胡床交叉向前的腿部向后延伸，形成可以躺靠的背部，而这种改进的胡床，被世人称为“交椅”。《水浒传》中诸位头领于聚义厅上所坐的交椅，正是此物。马扎直到今天仍在使用，而其变种交椅则已湮没在历史的长河中，成为中国历史文化的一部分。

  

古往今来，人类的衣食住行无不跟随时代演进。回首过往，方才能明白我们今日生活的来之不易。不忘本来，吸收外来，面向未来，愿我们的生活日益美好。

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