西藏度亡经 prepare for the after life

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大牛Steve

【宗萨蒋扬钦哲粉丝】 中阴身指示

      传统上，藏人依靠的是出现在噶玛•林巴《中阴闻教大解脱（西藏度亡经）》中的指示。下文的指示是该文的简化版本。虽然《中阴闻教大解脱》最初是爲佛教徒而写，但仅仅因爲一个人既非佛教徒亦无精神信仰，并不表示他们没有资格听闻中阴指示。在无神论者或不可知论者死后和处于受生中阴之时，给他们皈依和发菩提心，将会爲他们在来世成爲佛法修行人播下种子。

      当你自己死亡时，请人爲你读诵这些指示，作爲提醒。

      | 法身

      要勇敢、直接、诚实地告知临终者正在发生的事情，永远说实话。

     讲话的时候，要明确而亲切，语气舒缓，语调富有旋律。不要咳嗽或听起来你很无聊，也不要用沉闷单调的语音读诵。在每一偈后面说“嗡玛尼贝美吽”，让此事具有价值 -- 或者说中文的“南无观世音菩萨”，或日文的ON ARORIKYA SOWAKA，或泰文的BUDDHO。

      在经典的佛教文本中，“善男子”或“善女人”一词用来表示我们每个人都属于佛陀的家族，我们都有佛性。因此无论临终者是否修持佛法，他们都是佛陀的孩子。

      在你开始读诵教示之前，务必大声说出临终者的名字 -- 例如，约翰•史密斯 -- 因爲对我们人类来说，身份非常重要。

      噢，善男子或善女人某某某（临终者的名字），

      你快死了。

      被称爲“今生”的投射即将结束，

      被称爲“来世”的投射即将开始。

      很快地，你即将抛下你旧躯体的外壳，

      获得一个新壳。

      OM MANI PADME HUM

      嗡 玛尼 贝美 吽

      噢，善男子或善女人某某某（临终者的名字），

      无论你目前在想什么，这个念头都会过去，

      它可能已经在消失了。

      你很快会想到一个新的念头。

      OM MANI PADME HUM

      嗡 玛尼 贝美 吽

      现在，你的风大、你的生命能量正在消融，

      你的消化能力越来越差，

      你的心智变得模煳迷惑，

      你正在失去对肠子的控制，

      唾液从你的唇上滴下，

      你吞咽困难，

      你感觉四肢虚弱且无法运作。

      OM MANI PADME HUM

      嗡 玛尼 贝美 吽

      风大消融

      导致地大崩解。

      你的头太过沉重，以至于脖子无法支撑；

      每一个动作都是一场挣扎，

      你虚弱到连汤匙都拿不了。

      你感觉迟钝呆滞，像是正在窒息而亡；

      你推搪、踢嚮某个似乎正在扼杀妳的东西。

      你可能看到忽隐忽现、如幻似真的光亮。

      OM MANI PADME HUM

      嗡 玛尼 贝美 吽

      地大的衰败导致

      水大融入火大。

      你感觉干燥，

      你的舌头卷起。

      OM MANI PADME HUM

      嗡 玛尼 贝美 吽

      以下几句是以一种温和的方式告知他们正在死去。

      你的身体感觉沉重吗？

      你体内的地大正消融于水大之中。

      OM MANI PADME HUM

      嗡 玛尼 贝美 吽

      你感觉干燥脱水吗？

      水大正消融于火大之中。

      OM MANI PADME HUM

      嗡 玛尼 贝美 吽

      你在颤抖吗？你感觉冷吗？

      火大正消融于风大之中。

      OM MANI PADME HUM

      嗡 玛尼 贝美 吽

      你的呼吸很快就会变得费力；

      如山一般的重量落在你的胸口上，

      吸气变得比较困难，

      但你仍然能够呼气。

      不要惊慌，

      没有任何东西压在你身上，

      那沉重是你身体的元素在崩解。

      OM MANI PADME HUM

      嗡 玛尼 贝美 吽

      接下来，宛如你被黑暗笼罩着，

      一切都是一片漆黑。

      不要惊慌。

      你的外在感官意识 -- 你的眼睛、耳朵、鼻子等等 -- 正在消融。

      OM MANI PADME HUM

      嗡 玛尼 贝美 吽

      你感觉自己从非常高的地方坠落。

      不要惊慌，

      你不是从空中落下，

      那是你的身心正在逐渐分离。

      现在，前所未有的第一次，

      你的心将会体验到从你的身体中独立出来。

      心不受到身体的局限时，

      感觉就是这样的。

      OM MANI PADME HUM

      嗡 玛尼 贝美 吽

      噢，善男子或善女人某某某（临终者的名字），

      不要沉湎于你这一生未能实现的事情或者你希望自己做了什么；

      世俗的努力永无止境。

      OM MANI PADME HUM

      嗡 玛尼 贝美 吽

      不要担心亲戚朋友，他们会没事的。

      无论如何，你没法爲他们做任何事情。

      不要想着你的财産；

      不要思虑你会多么想念你的生活、

      你的房子、汽车、手机充电器、U盘等等。

      OM MANI PADME HUM

      嗡 玛尼 贝美 吽

      很快你就会体验到彩虹顔色的光芒。

      这些光会突然出现，所以要记住：

      它们只不过是色彩、

      显现、

      你自心的表现。

      OM MANI PADME HUM

      嗡 玛尼 贝美 吽

      这时你说的话语取决于临终者曾经接受过什么教法。如果临终者曾经受过大圆满传统的三身教法，则说“三身的表现”而不是“你自心的表现”。如果他们没有受过三身教法，就不要用他们不理解的术语溷淆他们，而是说“你自心”即可。

      现在环绕着你的无量彩虹般的色彩和形状与你以前见过的任何东西都不同。

      蓝色的蓝，

      绿色的绿，

      红色的红，

      是难以想象地强烈和充满活力。

      因爲你不再受到眼睛过滤器的限制，

      你能够感知所有不可名状的顔色，

      那是你在活着时所看不见的。

      OM MANI PADME HUM

      嗡 玛尼 贝美 吽

      你可以看到一些熟悉的形状，

      像是正方形、三角形和半圆形，

      但大多数形状都是你完全不熟悉的，

      你从未想过竟然会有这样的形状存在。

      OM MANI PADME HUM

      嗡 玛尼 贝美 吽

      一切都感觉很强烈和原始，

      因爲你的感知不再使用

      你的身体感官或者想象力作爲过滤器。

      你和你正在体验的对境之间，

      没有任何阻隔。

      OM MANI PADME HUM

      嗡 玛尼 贝美 吽

      不要害怕色彩与形状，

      也不要害怕你感知它们的强烈程度。

      它们只不过是你自心（三身）的表现。

      你看到和体验到的一切，并不在外面那里，

      这全都是心的光明戏现。

      OM MANI PADME HUM

      嗡 玛尼 贝美 吽

      不要害怕，

      无需惊慌失措。

      你现在要昏迷了。

      噢，善男子或善女人某某某（临终者的名字），

      这即是佛！

      噢，善男子或善女人某某某（临终者的名字），

      这即是佛！

      噢，善男子或善女人某某某（临终者的名字），

      这即是佛！

      OM MANI PADME HUM

      嗡 玛尼 贝美 吽

      不要害怕！

      不要刻意做作！

      这是佛，

      这才是真实的你！

      你不是某某某（临终者的名字）。

      你是佛，

      面对它！

      安住于你的真实自性中！

      你是佛，

      不要逃避你的佛性！

      就是这个！

      不要试图逃离这个境界！

      放松，安住于此。

      OM MANI PADME HUM

      嗡 玛尼 贝美 吽

      对于我们这些还活着的人 -- 所谓的“生者” -- 这个状态名爲“死亡时刻”。在人道中，我们认爲现在临终者已经死去。

      当你向自己临终的朋友或亲人读诵这些指示时，他们可能看起来与你期望的模样不尽相同。但是，由于你不可能分辨得出他们正在经历死亡的哪一个阶段 -- 他们的嘴唇可能并不干燥、他们的皮肤可能不苍白等等 -- 所以不要试图分析或预测他们正处于过程中的哪一个阶段。除非你是遍知的，否则你做不到。你能做的最佳举措就是依循这些指示，这肯定能有帮助。

      重複念诵此文一个、两个或三个小时，或者整晚，或者二十四小时。如果你们是一群人，就轮流念诵，以便在二十四小时的期间内一直有人陪伴临终者或亡者。轮流念诵“嗡玛尼贝美吽” （一次持咒一百遍或一千遍）和读诵指示。

      记住，应该一直以慈爱的方式讲话，言语发自洋溢菩提心的悲心。

      如果你知道自观本尊的修持，在读诵这些指示时要充满自信，相信你就是金刚萨埵、普贤王如来、莲师或阿弥陀佛。

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      宗萨钦哲仁波切有这么一段开示：“我们一切的经历都是心所创造的，记住这一点，就能直接对治憍慢与我执。”仁波切说到：”在修持或实践佛法事业时，我们必须保持不间断的觉知，了知自己所做的一切都是幻相，或至少试着把这种想法带入心中。---我们一切的经历都是心所创造的，记住这一点，就能直接对治憍慢与我执。一旦它成为你的第二天性，你就不再会执着于自己的佛行。这并不意味着你不再修持；相反的，就如快要渴死的人无法克制地要大口喝水一般，一旦了知这一切都是幻相，你唯一所想的就都是与佛法有关的事。当然，佛法本身就可以对治我执，但对那些自认为是「好修行」者而憍慢的人而言，修行很可能会变成另外一种膨胀我执的方式。因此，记住「我们经历的每件事绝对只是心的产物」这一点非常重要，这些领悟对你的所作所为会有深远的影响；即使每天只记得五分钟。”

      这里，弟子能够提供的心得是，对你自己而言，并没有一个主体我（1）在六道里面不断轮回。

      依据净土宗九祖 蕅益大师的开示：”《华严经》云：‘若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造’。《金刚经》云：‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’。当知二偈，旨趣无别。既惟心造，皆是有为。既惟有为，皆如梦幻。然有为有二，一有为有漏，即六凡法界；二有为无漏，即四圣法界。十界圣凡虽别，究竟皆惟心造，而有为有漏如梦幻，有为无漏顺法性故，非梦幻也。”

       当知：不是阿赖耶识（2）在六道轮回里面来回跑，而是六道轮回不断地在阿赖耶识中显现和上演。

       注解：

      （1）这个主体我是指自性我，就是灵魂之类的我。佛法以第八识为「我」，而凡夫外道以五阴为「我」，这才根本上的区别。

      （2）阿赖耶识华译为藏，就是第八识，含能藏、所藏、执藏三义。能藏：谓此识能含藏诸法种子。所藏：此识为前七现行识之所熏，熏成习气(种子异名)，收藏在此识中，遇缘再现行。就受熏言，前七识为能熏，此识为所熏。执藏：此识系生命主体，常被第七末那识执为自我。

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