淨土法門修學的兩個基本原則

大牛Steve

淨土法門修學的兩個基本原則

淨界法師

       在修學淨土法門的人當中，有些人比較喜歡修福報，做慈善事業；有些人喜歡修止觀；有些人喜歡研究教理。但是，淨土宗有兩個重要的基本原則必須要遵守，你若違背了這兩個原則，你就不是在修學淨土法門。

      淨土法門修學的兩個基本原則

      第一個，你要好樂淨土；第二個，你要尊重名號。

      第一個，如果你對來生的規劃，沒有發願往生淨土，那你就不是在修學淨土法門。因為淨土法門是一定要發願遠離娑婆世界的輪回，到淨土的環境去親近十方諸佛。也就是說，你的來生規劃必須要設定往生淨土，這是第一個重點。

      第二個，不管你佛號念多少，你可能一天只有念一百句佛號，這都沒關係，但是你心態上要尊重這句佛號。如果你今天不尊重這句佛號，你也沒有資格修學淨土法門，因為它畢竟是一個他力攝受法門，它是一個本尊相應的法門。

      我們之所以往生淨土，沒有一種力量是來自於我們的生命的力量，是來自於阿彌陀佛四十八種的本願的攝受。我們只是做了一件事情——認認真真的念佛，這樣，我們成功地把阿彌陀佛的本願功德啓動了，叫做感應道交。後續的工作，都是彌陀佛對我們的加持攝受。所以，你今天你可以少念佛號，但是你若不尊重這句佛號，你就不是淨土法門。

      淨土法門是可以多元化的，但是它的回歸是非常嚴格的，「好樂淨土，尊重名號」，叫做「順從本願」，這兩個規矩是不能動搖的。

      淨土宗兩大傳承——圓修和專修

      圓修法門

      以慧遠大師為代表的所謂的圓修法門，初祖慧遠大師乃至於六祖的永明延壽大師、八祖的蓮池大師、九祖的蕅益大師，強調圓修。

      專修法門

      以善導大師為首的，善導大師、印光大師強調的專修法門。善導大師認為我們生死凡夫心思粗重，所以應該要把握有限的生命，三業專修。身禮拜阿彌陀佛，口業專稱阿彌陀佛，意業專門觀想憶念阿彌陀佛。身口意念念皈依彌陀的功德就是專修。當然，這是可行的道路，因為有祖師的傳承。

      蕅益大師特別提倡圓修法門。

      他認為淨土法門是一門圓攝百千法門，非舉一廢百。淨土法門是以阿彌陀佛的功德來攝受所有的法門，而不是以彌陀的功德來排斥其它的法門。換句話說，當我們對彌陀的聖號生起一種不共的皈依以後，我們可以建議修其它的一些助行。因為你的目標是明確的，你自己知道你來生要求生淨土，你也知道阿彌陀佛的聖號對你來說是一種根本法寶。那麼這個根本法寶，它的身邊還有很多眷屬，只有幫助，沒有害處。

      蕅益大師大師舉出一個譬喻，比如說你坐船。當然這個船你靠風的自然力量來行走也是可以，但是如果這個船旁邊再加上幾個划船的動力（現在說加上一個馬達），那不是更好嗎？這個船的前進速度會更快。

      智者大師《淨土十疑論》雲：「他力者，若信阿彌陀佛大悲願力攝取念佛眾生」。修學淨土的根本法寶，是對彌陀本願功德的皈依。這樣的皈依如果沒有生起，嚴格來說，這個已經不是淨土的學者。當然在歸依彌陀的大前提之下，站在圓修的法門，他還必須要發菩提心，行念佛三昧，而且要厭離三界的色身，那麼修習佈施、持戒、修福種種的行，然後把這些萬善莊嚴淨土、會歸到淨土去，這叫圓修法門。

      如何抉擇

      你是專修還是圓修？這當中有一個值得注意，不能雜修。那麼雜修跟圓修有什麼差別呢？

      什麼是雜修？蕅益大師說，今日張三、明日李四，你今天念阿彌陀佛，明天念觀世音菩薩，後天念地藏王菩薩，你內心當中根本沒有一個明確的目標，你不知道你要做什麼，你對你自己的本尊沒有一種一心皈命的心態，你就把所有三寶的功德都當作暫時的因緣，你沒有下定你真實的決心，那自然你臨終的時候就不能抗拒無始的業力。

      蕅益大師說，臨終的正念那是一個非比尋常的正念，不是我們平常那種悠悠泛泛的正念。所以，雜修就是你的方向不明確。當我們的方向明確的時候，你廣修善法對你的破除障礙、對你的修學進度是有幫助的。

      我們要觀照這念心，用修學淨土法門的道理來判斷我們的心是不是進步了。我修這個法門，我感覺到我今年比去年更進步了，不管是對無上菩提的追求，不管是對煩惱的克制力都進步了，你修學的這個法門就是對的，你這個藥吃得就是對。如果你覺得你的這個法門修下去，你覺得你不斷在退步，無上菩提好像離你越來越遙遠，而且你的情緒越來越難控制，你對三界的慾望越來越重，你修學的這個法門是修錯了，不契機了。可能你的病太重，而你下的藥太輕。

      我們要經常用佛法的道理來檢查自己，使自己不斷進步。雖然我不可能馬上成佛，但是我相信我已經在進步當中，我的智慧在增上，福慧在增上。否則，你就需要調整。