51岁女子安乐死全程：从清醒到死亡，仅4分钟，原因令人同情

大牛Steve

51岁女子安乐死全程：从清醒到死亡，仅4分钟，原因令人同情

小陈同学  孝爱  10月27日

      “生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”是每个人对生死选择的向往之巅，生命如同蝼蚁脆弱渺小却也如同鸿鹄强大倔强，在死亡与智慧的衡量中，如何死去成为了很多智者的考虑重点。

      有生必有死，早终非命促，谁都想在弥留之际不留痛苦、体面离去，但世事多变，并非每个人都可以毫无遗憾地直面死亡，求生是人之本能，但你相信有人自愿选择笑着死亡吗？能够笑着离开一定是生前遭受太多万般无奈，而顺势而发的安乐死真的可以毫无痛苦吗？

      日本就有一位51岁女子选择安乐死，在执行过程全程微笑，从清醒到死亡，仅仅4分钟，临终之际的二字遗言却令人泪目。她有着怎样的经历和人生？所说遗言又是什么？

      一、小岛美奈的生平

      她叫小岛美奈，于1967年出生于日本一个离异家庭，虽为单亲家庭，这并不妨碍小岛美奈的刻苦努力。自幼聪慧伶俐的小岛美奈勤奋好学，凭借优异成绩去到韩国留学，学有所成的她回国后担任管理层，是日本的高薪阶层女子。众人眼中的她气质出众，工作顺利，是不可多得的福气女子。

      在事业上发展的风生水起的她，在感情上却不甚如意，或许是因原生态家庭影响，小岛美奈对爱情不抱希望，以至于在45岁时还孑然一人。她不想以将就的婚姻来完成女子使命，所以选择单身，领养孩子。

      小岛美奈虽为事业赢家，她的人生终归是略带遗憾，未能寻到和自己灵魂契合的真爱。好在她有两个姐姐的陪伴，生活终归不算孤单。但是她的人生在一场突如其来的疾病后开始发生转折。

      2015年，选择退休的小岛奈美在身体不适时被确诊为“多系统萎缩症”，那时她才48岁，这种不治之症足以摧毁一个人的意志，它不仅会逐步吞噬一个人的脊髓，也会在并发症中让一个人难忍极痛。这种疾病治愈率几率渺茫，却被不幸的小岛奈美遇到，她人生在此后有着怎样的发展呢？

      二、罹患疾病，病入膏肓

      小岛美奈得知疾病后，震惊不已，她从未想过自己竟然会患如此绝症，从起初的食欲不振，到后来的食管进食，行走不便，小岛美奈身体愈发虚弱，昔日的疾步如飞只能成为她梦中回忆，每每提及未来，小岛美奈万般无奈，不敢奢望长命百岁，只求可以减少身体疼痛。

      起初，小岛美奈还有对抗病魔的信心，随着病情的加重，身体的疼痛，她对生活逐步丧失期望，这大概就是心有余而力不足。家人虽然可以给予关心，但并不能给以时时刻刻的陪伴，孤寂一人，无儿无女，小岛美奈的求生欲望在极痛面前点点消失。

      其次，小岛美奈对疾病治疗的心灰意冷，续命药物并不能缓解小岛美奈的病痛，在折磨之中粒粒无效，伴随着神经系统的逐步退化，小岛奈美几乎没有力气坚守治疗，治疗并不能缓解她的痛不欲生，她在反复发病中想到了以死解脱。

      她多次安慰自己要挺过去，但并非每个人在不可逆转的身体衰化面前都能对抗，为了家人，她曾想过不断坚持，但每每犯病都痛不欲生，几度想寻死。

      小岛美奈向来爱美，在职场体面的她从未如此狼狈不堪，疾病已将她折磨得形容枯槁，从2015到2018年，她不愿看到蓬头垢面，愈发虚弱甚至难以自理的自己，多次自杀未遂后，和家人抱头痛哭，谁也不会想到：如此美好善良的女孩要遭此厄运。

      家人爱她，希望她可以度过一劫，但万事万物皆有定律，或许上天想要带走小岛奈美，她无法拖着残败不堪的躯壳生活，所以她想以死亡结束自己。

      三、病痛缠身，她选择安乐死

      在和病魔苦苦奋战3年后，51岁的小岛美奈瘦到皮包骨头，家人看到了小岛奈美对死亡的决绝后开始反省她的选择。生命贵然重要，但生命下的痛不欲生让小岛奈美家人不由得重新审视他们的好心。

      对于垂死挣扎的小岛奈美来说，或许成全她才是对她的最大尊重。谁都不愿在有生之年看着自己的亲人离去，小岛奈美家人经过深思熟虑后，答应了她所选择的安乐死。

      安乐死也好，痛苦亡也罢，小岛奈美终究是以离开的姿态和家人告别，他们在忍痛了解了安乐死的整个过程后，陪同小岛奈美踏上死亡之旅，飞往瑞士。

      安乐死在日本是避而不谈，违反道德的存在，官方并不允许这种寻死方式的存在，在在压力巨大的日本，一旦安乐死合法存在，日本的死亡率将会极速提高，国家为避免不必要的死亡，因此禁止安乐死存在。

      瑞士作为高度发达，重视女权的文明国度，他们提倡精神愉悦，体面生活，安乐死在此合法存在，而且众人并不会对选择安乐死的女士持有鄙夷之态，小岛奈美选择瑞士，大概也是为了给自己一个圆满结束的告别仪式。

      四、微笑离世，遗言令人泪目

      2018年11月，51岁的小岛奈美在执行安乐死前，她和两个相依为命的姐姐拥抱告别，不同于姐姐的涕泗横流，小岛美奈多了些坦然。

      进入房间后，医师按照流程为其注射了凝血剂，生命漫长而短暂，48岁前的小岛美奈热爱生活，尊重生命，未来有无限可能；48岁后的小岛奈美没有期望，只有绝望，在床上等死的每分每秒于她而言都是巨大折磨。

      执行过程极其短暂，仅仅只有4分钟，她一直看向两个相拥而泣的姐姐，在最后一刻，她微笑着说出了令在场人士为之泪目的二字遗言，没有痛苦没有遗憾，小岛奈美望着姐姐轻轻说到：“谢谢”。

      就此离去的小岛奈美去向了没有痛苦，没有疾病的另个时空，那一刻，她是解脱的则是无奈的。

      结语

      小岛美奈去世后，引发了一片轩然大波，有人说，小岛美奈在疾病中生无可恋，她能够体面离世，不失为一种最佳离世方式，至少在有限生命中没有成为家人，社会的负担；也有人说，小岛美奈过于自私，为了寻求解脱，让自己的亲人无比痛惜，安乐死是活人对死亡的逃避，对亲人的漠视。

      选择安乐死，无论是否正确，它都是个人对自己人生的总结。提及死亡，这个亘古不变的规律让人沉重严肃，它有着众生无法逃离的束缚，也有着自然界必须面对的生命交替。

      随着人们幸福指数的提高，幸福意识也在不断提升，人们对待死亡不再是逃避、惧怕，而是乐观、直面。从原始的土葬到如今的火葬、冰葬，高科技下的死亡方式总会有种别样的绚丽，再绚丽的死亡也是生命的终结。

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         小岛美奈对疾病治疗的心灰意冷，续命药物并不能缓解小岛美奈的病痛，在折磨之中粒粒无效，伴随着神经系统的逐步退化，小岛奈美几乎没有力气坚守治疗，治疗并不能缓解她的痛不欲生，她在反复发病中想到了以死解脱。
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      在和病魔苦苦奋战3年后，51岁的小岛美奈瘦到皮包骨头，家人看到了小岛奈美对死亡的决绝后开始反省她的选择。生命贵然重要，但生命下的痛不欲生让小岛奈美家人不由得重新审视他们的好心。

对安乐死的拷问
2020年12月5日

      如果弟子有一天身处绝境，会不会坐着等死？我们知道在佛教徒的五戒里面自杀是破戒的？那你怎么办?不要说是选择安乐死的勇气，安乐死如果是破戒，它的果报是人死了入地狱，你怕还是不怕？你回答！

      当弟子身患绝症的时候，主动放弃治疗，或者说拒绝插管、切开咽喉等等无谓的抢救，是不是属于破戒的自杀行为？或者说，当弟子明知有死亡风险而去动手术，进了手术室却没有换回生命，是不是破戒的行为，是不是就不能往生极乐净土？再进一步说，有修证的大德，在预知时至，断食多日，等待圆寂，是不是属于破戒的自杀行为？

      佛法是如实知见的智慧，不是迷信。对于已知不可逆转的生命完结，以避苦趋乐、利益众生的方式，避免临终道心退失，主动迎接下一期的生命，乃至求生极乐净土，这样子相对自在的死亡，是带有菩提心使命的觉悟，是妥善处理自己业报身的智慧抉择。

      《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”一个正信的弟子，不仅当如实知见六道轮回的苦患，也应该知道这个五蕴身是我相、人相、众生相、寿者相，是我们生生世世虚妄颠倒的梦想，我们老病死的无常和周遭色界的变迁都是自己业力和妄想的显现。

      这里，必须简单谈一下往生极乐净土的感通之道、净土因缘。

      佛的法身遍在一切处，遍在一切众生处，遍在众生一切处。我们能发的心和所发的愿本质上与佛心一样，和遍满虚空法界的佛法身一样，阿弥陀佛是我们众生心中的佛，我们是阿弥陀佛心中的众生。心、佛、众生，三无差别，法能染心。当我们这个心与佛完全相应的时，＂是心是佛，是心作佛＂，感应道交就在一念心性之间。

      蕅益大师说：“得生与否，全由信愿之有无”。能否往生极乐净土全在于信愿有无，不在于念佛功夫，有真信切愿必得往生。一个发了菩提心的念佛弟子，当知胜解信是往生的正因，那是不可动摇的抉择。弟子坚信，阿弥陀佛和诸大菩萨决不会因为老病死而舍弃众生；弟子坚信，只要保持道心不退、发愿不变，不管怎样个死法，都会蒙佛接引，往生极乐净土。

      所以，当弟子知道病苦加剧、死亡终将到来的时候，会甘愿放下娑婆的身苦烦恼，尽量保持安宁和欢喜的态度，在自己能力可以安排的范围，妥善做好准备事宜，主动迎接死亡。

      不孝弟子谨以此文回向这一生最亲的人。南无阿弥陀佛！
        

源济

南无阿弥陀佛！

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      这里再度引发弟子一个思考。单以佛教徒基本的五戒内容来看，似乎可以说安乐死是自杀的破戒行为。但是对于更高的修行要求、即以声闻见道者的条件来说，若修行者仍认为蕴处界真实有，即表示欠缺见道的功德。基本上，若是会认为哪些事一定不可做，哪些事一定要做，就是认为蕴处界实有。认为蕴处界真实有就会落入戒禁取见。如实知见蕴处界实非真实有，就能住于道共戒，道共戒是见道者才能遵守的戒律。

      戒禁取见可以定义如下：以有为法为真实，非因计因，依此而建立行为规范，称之为戒禁取。戒禁取见，是指对于戒律是否有益于断除烦恼，有不正确的认知。戒律，就是行为规范。行为，包括身行、口行、意行。行为规范，就积极面而言，是奉行应作的行为；就消极面而言，是摒弃不应作的行为。断戒禁取见的人，能够如实地知道每一个行为是否有益于断除烦恼，所以他能够知道修行的方法。戒禁取见是初果人所应断的烦恼，未断戒禁取见者，即是未见道者。