非常细的行善分类

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非常细的行善分类 伦常第一】 忠孝类 （1）国家和单位 1. 对国家、单位竭忠效力，买东西如己所买，不收回扣，所省百钱为一善。 2. 建议政府推广善道，能利益一人为一善。利益一方为十善，利益天下为五十善，利益天下及后世为百善。政府未能采纳能，利益一方为一善，利益天下为十善，利益天下及后世为二十善。 3. 荐引一有德人，十善。 （2）父母 1.以出世间佛法劝化父母，使其改一过为五十善（如劝其戒杀、放生），能劝其接受正信佛法，并发愿脱离轮回，往生极乐为二百善。 2.父母亲于伦常有欠缺之处，劝导使之和乐；化导父母亲行仁成德；每样五十善。（每个分号隔开的一句为一样，下同） 3.被父母厌恶讨厌，能无怨无恨，积诚感动，挽回亲心；自培厚德，显亲扬名；父母亲丧葬，如法为作佛事；各五十善。 4.父母亲大病（指卧床大病、侍奉时间达三个月以上），小心侍奉令痊愈，三十善：小病，二善。 5. 对父母亲和气婉容，自己心里有忧愤事不流露出来，早晚问安，尊重、孝顺奉养，自己修德、勤学，使父母感到喜悦，这样的话一日一善。 6.遇一大事，劝父母亲改过向善；终身遵守父母的一则良训；为父母亲补一过失及还一拖欠；父母亲所爱敬人，加意爱敬；各十善。 7.解亲一怒；舒亲一忧；顺亲心，不吝财物；各三善。 8.代父母亲受一劳苦；父母亲责怒而顺受；对父母亲的善事赞襄助成；各一事一善。☆事继母致敬尽养，敬养祖父母、岳父母（同论）。 （3）兄弟（姐妹、异父母兄弟同） 1. 奖劝弟兄成就德业，百善。 2. 弟兄破产者仍与其同居共苦，五十善； 3. 劝兄弟止恶改过成功，一事二十善。劝其行善成功，一事二善，其未作者，一事一善； 4. 独自担任一大事，如门户差徭嫁娶丧葬之类；分产物让多取少；一事一善，大事十善。 5．容忍一过；不听妇人谗言；一事为二善。 6．敬兄爱弟，让别人休息自己担任劳动，同一事不生异心，一事一善。 7、财物不论你我，百钱为一善。（若终身与兄弟财物不分你我，一百善。） （4）夫妻 1. 教化对方实行仁义、成就德行，求出世间法，百善。 2. 对方本不孝顺，劝化其孝顺公婆（岳父母）、和顺妯娌（兄弟），五十善。 3. 劝对方改一大过（如不孝、不睦及虐下等）成功，一事二十善。劝其行善成功，一事二善，其未作者，一事一善； 4．禁止对方到杀盗淫赌毒等不良环境去；一事一善。 5. 夫妻和睦，闺范谨肃，一事一善。 （5）子、侄、徒 1.为师应诚心教导子弟。 2.教化其实行仁义、成就德行，百善。 3.禁止刻薄取利、攀缘功名，教导其敬祖睦族；各三十善。 4.禁止一恶习；十善。 5.教育他们一种良训；一种大事教导子弟并被遵从；各一善。 6.大户人家禁约家人门客者，同子侄同论。 （6）宗族亲戚 1.应敬尊长，睦同辈，贵贱平等。 2.富贵娶一残疾女（对原聘者而言）；本族有绝后的，不贪其财产为其立后继承；各百善。 3.代办一嫁、娶、丧葬事；捐助贫困养活一人；各五十善。 4.结亲择一贤良，不考虑势力、富贵，二十善。 5.主动周给贫乏，百钱一善。 6.贫乏者借贷，不吝惜，二百钱一善。 （7）师友 1.应敬师，遵守教训；尊重前辈亲贤；不妄交朋友。 2.许诺朋友，守信用而不负然诺，一次一善。守信用而不负身命，为百善。守信用而不负财物寄托，百钱为一善。【解：然诺即郑重许诺，如挂剑树上之类；身命，如存孤死节之类；财物，如还金于幼子之类。】 3.不辜负朋友委托，尽力照顾朋友的妻子，五十善。 4.不忘师友；不辜负贫贱之交；各三十善。 5.朋友有过，忠告善道；不忘记一位父亲的挚友；各十善。 6.遵守师友教训，一言一善。 7.不善之友招引自己狎戏而不从；吊慰师友心地诚敬；履践一约定；各一善。 8.接济朋友，二百钱一善。 （8）雇员、下属、家庭服务人员 1.教化一人忠信仁慈，百善。 2.善为一下属择偶，三十善；若兼出资，百钱一善。 3.遇一病，用心医治获痊；二十善。 4.宽容一小过错，二善。 5.丰厚地给予衣食；对一件事体恤其艰苦；各一善。

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【三宝格第二】 1. 引导劝人入佛门方面：度一大德贤弟子【行持《了凡四训》、发愿求生净土、能自做佛法订课】，为八十善； 2、度一明义、守行弟子，为十善； 3. 度一仅明义或者仅守行弟子，为五善。（若泛滥度者非善）。【解：大德贤弟子：谓能续佛慧命，普利人天者是也。】 4. 为自己，经一卷、佛号千声、忏百拜各一善。 5. 严持八关斋戒一次为二善，破戒无善。 6. 为国家人民父母亲友知识法界众生诵经，一卷为二善，佛号千声为二善，礼忏百拜为二善；（若收受报酬者非善）。　　 7. 自订课，每天做一次在第二条的基础上加一善，一个月不间断再加五善。 8．刊刻大乘经、律、论，百钱一善；声闻乘，百五十钱一善；人天因果如五戒十善及世间正法、四书六经、先贤嘉言善行等，二百钱一善。印施赠送流通者同论。（但标价货卖流通者非善，以下皆同）。 9. 礼拜大乘经典，五十拜为一善。 10. 撰写一篇弘扬善法的心得、体会并公布使之得益于人一善。影响面广，五善。 11. 讲演正法处，至心往听，听一席为一善。 12. 为国家人民父母乃至法界众生施食一坛，所费百钱一善；登坛施法者，一度为三善；（若收受报酬者非善）。 13. 为世间灾难作祈禳道场；作功果荐沉魂；每样所费百钱一善。 14．饭食供僧，因其来乞而与者，三僧为一善；延请至家者，二僧为一善；送供养到寺者，一僧为一善；若尽诚尽敬者，一僧为五善。（僧人再三苦求然后与饭食者非善）。 15. 饭僧时不拒乞人，平等与食者，二乞人为一善。 16. 护持僧众，一人为一善。（所护匪人者非善）。 17. 见伪经劝人不要学，一善。 注释正法大乘经律论，一卷五十善，卷数虽多，止千五百善；声闻乘及人天因果，一卷一善，卷数虽多，止三百善。（若邪知臆见者非善）。 18. 自己著述编辑出世正法文字，一卷二十五善，但最多五百善；人天因果，一卷十善，但最多百善。（若谈说无益者非善）。 19. 讲演大乘经律论，听众五人，讲演者一善，人数虽多，止百善；声闻乘及人天因果，在席十人一善，但最多八十善。（若收取报酬者非善，图名者非善，讲演虚玄外道无益于人者非善）。 20．建立三宝寺院及床座供器等；施地与三宝；护持常住不使废坏；施香灯烛油粮菜米面等物供养三宝；建立诸天正神圣贤等庙宇；每样费百钱一善。（用荤血祭祀者非善。） 21．塑造三宝像，百钱一善；塑诸天先圣治世正神贤人君子等像，二百钱一善。

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【仁爱第三】 （1）人类 1.凶年、荒年施粥；有瘟疫等流行病时施药；每样百钱二善。 2.赈济鳏、寡、孤、独、瘫、瞽、贫民；周全穷途人士还乡等患难；冬日施姜茶、施棉衣；夏日施茶水、单衣；助人嫁娶、丧葬；造桥、渡船，平治道路、险阻、泥淖；疏河、掘井；修建凉亭、仓平；荒年平价售米所让利润；百钱一善。 3.零星施舍可自按积累量加一善，米麦布匹等类物品则以等价计算，亦百钱一善。 4.救济接人助力疲困之苦如顺手推车等；一次一善。 5.救人一命；收养无主弃婴；伸一人大冤；完聚一家骨肉；兴建一地方大利，出言造福（发言利及百姓），或出力任劳；各百善。 6.救一人危难、流离；救一溺婴（已生者）；救一贱从良；救（指在不是自己主事的情况下用力扶救）一无辜重刑；葬一无主灵柩；收养一无倚靠人；各五十善。（以上受贿者非善，偏断不公者非善）。 7.救一重病；见人侵凌另一人，竭力保护；除一人害；伸一人冤；劝人勿溺一子女；各三十善。 8.救一在腹之胎；救一无辜轻刑；路遇病人接回家调养，一人次；各二十善。（若收受报酬者非善）。 9.掩埋一无主暴露尸体；舍棺材埋葬一白骨；传授人一保益身命事；一小事为众出力；各十善。 10.尽心为人谋划一事；治疗一轻疾使痊愈；宽容一应责人；各三善。 11.济一人饥；济十人渴；济冻人一衣；施一暗夜灯明一人；施、借一人雨具；施药一服有效等各一善。 （2）物类 1.随缘放生，一命一善。（专救微命不救大命者，是惟贪己福，无慈物心是也，非善）。 2.救十极细微湿化之属命，一善。 3.买放生命；祭祀筵宴不杀生，所省；每样百钱一善。 4.善巧劝说养蚕人、渔人、猎人、屠人等人改业（不计改与未改，只计劝与未劝），其因之而改善业五十善；救一微命；施舍禽、畜食物一日；葬一自死禽兽；救接畜力疲乏一时；二善。 5.自己戒杀一年，二十善。 6.十斋日素食一日一善。

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【劝化第四】 （1）助善类（人之为善，而我助之则为善，阻之则为过也。） 1.劝未行善者为一切善，其劝化功德为对方作善的一半；赞叹、帮助他人已经开始行的善，赞助功德为其四分之一；劝人出财作福，被劝人出三百钱，劝化人一善。（图名利而募化者非善）。 2.举用一贤良为十善；驱逐一奸邪为十善；扬人一善为一善；隐人一恶为一善。 3.刻施一善书，百钱一善；传播人保养身命书，一卷为五善；救病药方，五方为一善；（若收授报酬者非善，无效验者非善）。 4.编辑一济世善书；供养一贤善人；成人一美如助成家业等；见人侵毁贤善，劝而止之；各十善。 5.感化人一家好善；表扬一人阴德；各三善。 6.感化一人成德，五十善。 7.倡一善事，其利益可普及一方，百善。 （2）阻恶类（人之为恶，而我阻之则为善，助之则为过也） 1.劝人改一过；劝阻播人一小恶；各为一善。 2.折伏、化除他人一恶；解人一忧；息一人斗；各三善。 3.化解一人怨恨，使之忘怀，五善。 4.免死刑一人为十善，免徒刑一人为五善，免劳教一人为二善，免收容拘留一人为一善，劝人和解斗争为一善。（若收报酬者非善）。 5.阻止张扬他人一隐恶、隐私；阻止谈一闺情；烧毁一卷邪书；各十善。 6.劝一人勿溺子女（前述是去救，这里是劝转）；阻止一违法乱纪行为；解免害人阴谋、落井下石；各三十善。 7.劝化一为非者改行；劝人改一恶业如杀生等；调停他人内外骨肉忿争；各五十善。 8.化转一人至仁至孝；百善。

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【敬慎第五】 （1）存心。（心是行善去恶的本源，人能于此不欺，就是慎独防心的工夫，又何必忧虑行事不会正当呢？） 1、每天晨思善勉励自己一善 2、晚上有总结反思一善 3、受一横不嗔三善 4、任一谤不辩三善 5、受一逆耳言三善 6、免一应责人三善 7、恶念起即扫除，一善。 8、见人有忧善为解慰一善 9、人当顺利常作拂逆想一善 10、眼前足食常作贫窭想一善 11、人相爱敬常作恐惧想一善 12、家世望重常作卑下想一善 13、学问颇优常作浅陋想一善 14、不欺暗室；一切妄想不生；处众常思为众，不为己者，所处之地；各一日一善。 15、见人之得失，如己之得失，五善。 16、一月之中，心常敬畏，有善无恶，百善。 （2）应事 1. 应安守本分，循天理顺人心，遇事敬慎，守规矩。 2. 处一事唯知为众，三善。 3. 闻一过即改；见一善即诚敬遵行；各三善。 4. 有财有势，可使不使，而顺理安分者，一事为十善。 5. 不苟且求一名誉、位置；让一善给他人；任一他人过；为善始终如一；报人一德；各二十善。 6. 当大事能损己益人；宁失己财，宁失己位，使他人得财得位者；各五十善。 7. 善与人同，不存形迹，百善。 （3）出言 1. 应慎言，心口如一。 2. 见人有忧，善为解慰；赞叹一人善；掩一人恶；劝一人息争（争比讼轻）；各为一善口业。 3. 发一至德言；出一方便话，说果报劝人；宣扬人一善；表白一人诬迹；各十善。 4. 辨、雪一人大冤（前用力此用言），五十善。 （4）敬天事神 1. 应敬天地，事神明； 2. 祖先斋戒至诚；一次二善。 3. 祈福禳灾等，但许善愿，不许酒肉牲祀者，为五善。 4. 阐明神圣经典如《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《关圣帝君觉世宝训》等，刊刻行世，百钱一善。 5．如写有佛法善书之字纸，拾而恭敬焚化，各一善。 （5）气性 1. 应火气不生，处处欢喜感化。 2. 引过归己，推善与人，一事为二善。 3. 论一事不执己见，虚心下贤，理长则受者；纳一逆耳言；任一毁谤不辩；各三善。 4. 容人一过；忍受一横逆；各五善。 5. 遇失意事，明白因果，坦然承受，不怨天尤人；遇一仇不报（指得罪于己者）；大事难忍而能忍；各十善。 6. 有恩必报，一事为一善，报恩过分，为十善；（若借公报私恩者非善）。 （6）衣食 1.肉食人减省食，一食为一善；素食人减省食，一食为二善；（若无力办好食而减者非善）。 2.肉食人见杀不食，为一善；闻杀不食，为一善；为己食而杀不食，为一善。 3.一日甘粗粝；自不虚费耗度衣食；拾遗粒如饭菜掉桌上地上洗吃；同人饮食不拣择好坏；各一善。 （7）财货（明抢暗偷为犯罪，不在此例） 1.一日买卖俱宽厚；分财公平；借贷如期还；不吝器物，借人济急；各一善。 2.无害于义可取而不取，百钱为二善；处极贫地而不取，百钱为三善。 3.名位、财利等安分听天，不夤缘营谋者，一事为十善。 4.不负人寄托；不取非义财；路上拾遗归还；代完官钱、私欠；饶免贫户租、欠；荒年以平价卖粮食；布施不拒乞丐、贫人；让利、让地、让产；假钱入手，弃不行使；饶免债负（利多年久，彼人哀求度其难取而饶免者善减半；告官，官不为理，不得已而饶免者，非善）；各百钱一善。 5.荒年能将喜、寿、婚、丧、祭祀、筵宴，改办素席，减省余资移作救济公益等公德者；荒年雇工浚河、垦荒、兴办利人工作；每样出百钱二善。 6.放债、出当，济人急，不计利者，二百钱一善。 7.不逼取贫债；各十善。 8.赦免债务，因而保全别人一家老小性命，百善。 （8）女色（诸恶中，邪淫最重，而人又易犯。涓涓不塞，将成江河。古人有言。万恶淫为首。盖淫念一起。诸恶皆生。邪缘未凑。生幻妄心。勾引无计。生机械心。少有阻碍。生嗔恨心。欲情颠倒。生贪着心。甚至妒人之夫。生杀害心。嫌己之妻。生厌弃心。大抵淫心一动之后。种种恶缘从兹而起。种种善愿从此而消。夫一动淫心。未必实有其事。而忮妄贪恶之害。已至于此。况实有其事者乎。） 1、一昼夜不起淫念。为一功。 2、见美色不互视。为一功。 3、见一美色不再留盼，五善。 4、妓女可染不染。一事为十功。　 5、毁一部淫书板。三百功。　 6、造一部戒淫书。百功 7、六斋日、十斋日，佛菩萨圣诞日，能断淫。一日一善。 8、遇见淫词小说，或诲淫图画，或影视，能提起正念，不观看者，一次为一善； 9、劝化他人不看诲淫书画，一次为五善； 10、烧毁诲淫书画，一册为五善；完成三百三十单位 11、劝化文化界、出版界、互联网站不印不载，不作诲淫书画，各为五十善； 12、劝化青年，勿沾染嫖赌烟酒等恶习，听从者，化一人为十善。 13、居家能节欲，十善。 14、当欲染境守正不染，五十善。（当时情形不能成就才罢手者非善）。 15、全一妇人节；各百善。 16、不蓄淫书。不履邪地。不交邪友。已上一日为一功。 17、遇友人谈淫秽事。能正言折之。他词乱之。为三功。

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支持， 赞叹！ 南无阿弥陀佛！ 南无地藏王菩萨！ 南无观世音菩萨！

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1.遇到乞讨者：遇到要钱的就给他（她）点饭，遇到要饭的就给他（她）点钱。
2.上车遇到老弱病残、孕妇：让座的时候别动声色，也别大张旗鼓。站起来用身体挡住其他人留出空位子给需要的人，然后装作下车走远点。人太多实在走不远，人家向你表示谢意的时候微笑一下。
 3.雨雪的时候、天冷的傍晚或者是雪天的傍晚，遇到卖菜的、卖水果的、卖报纸的剩的不多了又不能回家，能全买就全买，不能全买就买一份，反正吃什么也是吃，看什么也是看，买下来让人早点回家。
4.遇到迷路的小孩和老头老太太，能送回家送回家，不能送回家的送上车、送到派出所也行，如果有电话的替老人或小孩打个电话就走，反正你也不缺那两个电话费。
5.遇到迷路的人打听某个地址，碰巧你又知道，就主动告诉一声。别不好意思，没有人笑话你。
6.捡到钱包就找找失主，如果你实在缺钱就把现金留下。打电话告诉失主就说你在厕所里捡到的。把信用卡、身份证、驾驶执照还给人家，一般人家也不会在乎钱了。把人家的地址记在你的笔记本上，以后发达了去找人家道个谦，把钱还给人家。
7.遇到学生出来打工的、勤工俭学的，特别是中学生、小姑娘。她卖什么你就买点，如果她不是家庭困难，出来打工也需要勇气的，鼓励鼓励她吧。
8.遇到夜里摆地摊的，能买就多买一些，别还价，东西都不贵。家境哪怕好一点，谁会大冷天夜里摆地摊。
9.如果钱还宽裕，别养二奶，偷偷养几个贫困山区的学生。别让人家知道你是谁，要不然见面了多尴尬，多不好意思。但是你心里一定会觉得舒坦，比包二奶提心吊胆的要好得多。如果真想包也可以包一个，好事坏事一起做。人吗，本来就复杂。 [ 本帖最后由 majia223 于 2008-8-30 17:30 编辑 ]

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　　这里介绍几种既省钱而又简单易做的方法：
　　A、第一个方法：持诵经咒
　　　　这是不花分文的最佳法门，无论贫福均能为之。但非有“信心”和“恒心”不可！
　　　　持诵经咒，要有诚心，亦要有信心，更要持之以恒，积月累年，不可中途而废。这样才有效果，持诵越久，效果越大。
　　　　经咒是佛菩萨渡世之法船，持诵经咒即是上法船，可由此岸达彼岸。
　　　　经咒之法力是无形的，持诵久之，可以清除本身罪孽。若为他人持诵，久之亦可消除他人之罪孽，使他人获福。经咒之力，可以化解一切横祸凶灾，亦能消除疾厄痛苦，更能转化坎坷之滞运，成为坦顺之途。
　　　　各种经咒，多数都有佛菩萨的誓愿，持诵的人只要虔诚专心，久而久之，自能感应，佛菩萨自会依照他自己所立的誓愿，来成就持诵人之所求。
　 　　　例如“大悲咒”，观世音菩萨曾经在释迦牟尼佛祖座前立誓，说：“若诸众生，诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，若不生诸佛国 者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，于现在生中，一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。”可见 观音菩萨对大悲咒之誓愿不轻。
　　　　又例如“准提佛母神咒”，是释迦牟尼佛祖在只园会上，哀怜末世众生，恶业重、福德薄，容易堕落到恶道轮 回之中，故说出此咒给众生诵持。持此咒者只要每日诚心持念一百遍以上，久之就能消去一切灾难病苦，能增加福寿，每日持斋诵念百遍，念满四十九日，菩萨就派 两位神来常常跟随持咒者，暗中护佑，一切灾难不能侵害。若念满九十万遍，可消除一切五逆十恶等重罪。
　　　　又例如“七佛灭罪真言”，是佛祖为众生消除前世今世之四重五逆重罪而设，使诵持者消除本身罪孽，化解一切恶因恶果。
　　　　经咒之法力是不可思议的，世人的运途种种阻滞，究其根源是造下了“恶因”之后的报应。而经咒之无穷法力则能够化解种种“恶因”的循环，因而自自然然就能将恶运转化为顺运。这是彻底根治的法门之一。
　　　　持诵经咒的方法，最好是每日清晨漱洗后，焚香虔诚诵念。（在未有进食之前晕腥五浊之气未染，较为清净）。若家中有供奉佛菩萨像者，可于前焚香跪念，亦可选择一清净之地焚香跪念。
　 　　　持诵之人可自己选择一二种经咒作为长久奉持，不要贪多种。念时心静气和，双手合掌，垂目专心不要贪快，可小声念，亦可默念，自己一面静念，一面要静 听，将自己所念一句一句听回心中，做到“出口、入耳、印心”。如此久之，咒力印心，速获感应。念完之后精神爽利，心中充满祥和之气，情绪特别开朗愉快。
　　　　注意念时要尽量排除杂念，初持诵之人，定力不足，杂念纷纷。要逐步训练自己，日久自能达到“心咒合一”。如果是“有口无心”或“口是心非”的念诵，喊破喉咙也不会得到丝毫效果的。
　　 　经咒有《金刚经》、《阿弥陀经》、《心经》、《观世音菩萨普门品》、《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》、《地藏菩萨本愿经》、《七佛灭罪真言》、《准提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等，皆可选诵。
　　B、第二个方法：放生
　　　　除了持诵经咒之外，放生亦是积德造福的好方法。
　 　　　世人为求享受口腹美味，极尽杀烹之能事。仅香港一地，每天在屠房及厨房内杀害的六畜牛、猪、羊、鸡、鸭、鹅和海鲜、鱼、虾、蟹、蚬、蚝、螺、蚌，及 至乳鸽、鹌鹑、蛇、鱼等等，其数以亿计。使整个香港充满杀机和戾气，这无数的受害生灵怨气，日积月累，无形中会给人类带来祸害。愿云禅师戒杀诗中有云：“ 欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”由此可知世人每日都在制造罪孽。现代的医学家已经证实到，多吃肉类会给人带来种种疾病，多吃海鲜的人很容易染上各种奇 异难治的怪疾。这些事实是从有形有物的科学研究中得出来的，而存在于无形中的种种果报因素，尚未得到科学证实的仍占绝大多数，在偏重物质享受的现代社会， 人们对此早已麻木不仁，这是人类可悲可悯的一面。
　　　　但如果有人能注意到人类在这方面的罪戾，你就会渐渐有所觉悟和反省：六畜动物亦是有 灵性有灵魂的生命，人类为什么要“弱肉强食”呢？难道它们真的生来就应该给人烹宰的吗？它们就没有属于自己的自然生活规律吗？人类不吃它们的血肉就不能生 存吗？人类是以这种残忍血腥的行为来成为“万物之灵”的吗？
　　　　从六畜动物在被宰杀时的种种痛苦挣扎惨状中，已足以证实它们的灵魂对人类的怨恨，亦足以证实人类的残忍。相反来说，假若有人能使它们死里逃生，给予它们一条自然生活的生路，它们的内心将会充满感谢，而亦足以显示出人的仁慈美德！
　　　　因此，注重积德种福的人就在这方面下功夫——放生！
　　　　放生不仅是给动物死里逃生机会，在冥冥中也为自己本身安排了一条“绝处逢生”之路。在消罪解孽和积善种福方面来说，其无形的功果更是不可估量的，尤其对于患有顽病怪疾，或求寿求子求健康之人士来说，“放生”更为重要。
　　　　放生应注意的事项，如属于咸水的海鲜鱼类，则应该放回海中。如属于淡水的鱼类则应放到水塘中。鸟雀应到山林中去放。以使它们回到适应生活的大自然中去。
　　　　放生宜选择鱼类、海龟或淡水龟、鸟雀、鹌鹑等。要常放，最好长期放，或许愿每月若干。又或许愿放生若干为一愿，不限时间，越早完成越好，完成一愿后再又继续。像袁了凡许若干善愿以求某事达成一样。
　　　　放生并不须要花很多的钱，如果经济不富有的话，可用“积沙成塔”之方法，每日积蓄三元或五元，则每月亦可积到九十元至百五十元放生款，但要专款专用，要有恒心和信心。
　　C、第三个方法：发愿吃素
　　　　这又是一个不用花钱的好方法，但港地不一定每个人都能做到。视各人的职业和处境而异，亦视各人的意志及克服力之强弱而定。
　　　　发愿吃素不一定是要终生吃素，可根据自己本身的处境来决定吃素的时间长短，有的百日，有的半年，或一年、三年、五年、十年不等。又要视本身所许之愿力大小，所求成就之事情大小而定。
　　　　譬如，在姻缘方面挫折太多的人，辗转阻滞，一直得不到成就。可根据自己的处境发愿吃素二年或三年，以此功德成就美满良缘。
　　　　又如在事业方面一直受到挫折的人，可发愿吃素三年或五年，以此功德求事业稳定平顺。
　　　　发愿吃素者最好亲自到佛堂或寺庵之地，事前沐浴斋戒，诚心而隆重其事，跪在菩萨或佛祖像前誓愿，以求成就某事。不一定要呈疏文，但以一心之诚，自可感应到诸佛菩萨。
　　　　发愿者要说到做到，切忌破戒，否则罪恶更深。
　　　　发愿者亦切忌杀生，发愿求事切忌求邪事。如求姻缘切忌求邪缘，求事业者切忌求发大财

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　D、第四个方法：直接施济孤贫
　　　　这个方法虽然须付出财物，但不一定就要很多，可量力而为，种无量之福。
　　　　我们时常可在报纸上看到报社呼吁市民义解善囊的新闻：或某某地某某人因意外死亡而造成全家老幼顿失生计之悲惨；又或某某人年老伤残无依而致乞卧街头，受饥寒风雨之苦；又或某某人长年卧病不起，六亲无靠，两餐不继，贫病交迫，苦不堪言。
　　　　诸如此类之凄惨悲剧常常会在现实生活中的人群里上演，稍有同情心的人看到或听到这些悲剧时都会由内心感到悲哀和怜悯。因此，不少慈善人士义解善囊，汇款由报社转交到孤贫者的手中，这些慈善人士正在广种福田！为自己之将来种下无量无边之福！
　　　　前章已经说过，种“福德”之大小并非视“善款”之多寡来衡量的，而是视“出心”之深浅来衡量的，因此，善款之付出，可量力而为。只要种福者时时培养这种慈悲心，不放过每一个行善的机会，善款之多寡不拘，量力为之，则福德之功不可量矣。
　　　　如果有时间的话，最好是亲自将善款交到孤贫者手中，可按照报纸上所载之地址前往探访。经过亲自目睹他人之凄惨境况，更能培养自己的慈悲心，这慈悲心肠便是菩萨心肠！捐善款时不要留下自己的姓名，施恩不图报，免得受惠者耿耿于怀，这是“无相布施”，功德更大。
　　E、第五个方法：探访老人院
　　　　这个方法最好是由数人组成一个小组。每人善款不拘多寡，量力自便，将善款全部买食品，如水果、饼干、奶粉、日用品等，然后送到老人院，分给老人。
　 　　　老人院（或安老院、护理院）里的老人，多数是六亲无靠，孤独无依，更不少是身患疾病的，内心的寂寞和悲哀是可想而知的。她（他）们需要亲情、温暖和 照顾。由于人体筋骨气血的衰老退化，她（他）们手脚不灵活，行动、穿衣、饮食等种种不便。尤其是“护理院”里的老人，大多数是病人，穿衣参差不齐或倒翻， 须人帮忙，饮水喝汤流出嘴角，流湿衫襟，须人照顾，尤其是心灵上的寂寞和悲哀，更加需要得到温暖的慰问。因此，探访慰问老人是无量的善德，可种无量之福 田。
　　　　如果你有探访老人的经历，在分送礼品食物之时，见到她（他）们蹒跚前来，用颤抖的双手接过食品，两眼噙着感动的泪花，面露笑容， 有的迫不及待用颤抖的手剥开果皮，将果肉放进脱落牙齿的嘴巴里。目睹这些喜悦的镜头，在分享老人的欢乐之余，你将体会到自己的善举有多伟大。
　　F、第六个方法：探访孤儿院
　　　　独自一人或数人同行皆可。携带物品范围较广，食品、玩具、衣物、益智儿童读物等等，在探访时间内前往，分给孤儿。
　　　　孤儿们失去了父母的扶养，得不到普通儿童所拥有的母爱和家庭温暖，生下来就饱尝孤苦伶仃的辛酸，在童稚的心灵上受到了永难平复的创伤，他们的境遇是人生一大不幸。他们需要母爱般的怀抱，心灵上的安慰和良好的教育。
　　　　我们用一些物质上的施舍，加上一颗“爱心”，使孤儿们得到心灵上所需要的温暖，在无形中已经种下了福因。
　　　　感受着孤儿们的欢笑和自己心灵上的快乐，不是种福的最好引证吗？
　　G、第七个方法：捐印经书善书
　　　　经书善书是诸佛菩萨济世渡人、救苦消灾的苦海慈航。推动经书善书的传播流行，是宣扬诸佛菩萨的慈悲心肠，其功德是无量无边的。因此，捐印经书善书是广种福田的最佳方法之一。
　　　　经书善书宣扬因果报应，能抑制人类的作恶心理和行动，能使恶人循规蹈矩，使社会减少罪恶。又能鼓励人们增加友善的信念，互相让步和忍耐，增进社会祥和的气氛。
　　　　所以，有心行善积德之士，是不会轻易疏忽这个最佳机会的。
　　　　捐印的数量又要视各人的经济环境，但是，一切善行的深浅绝不是用金钱来衡量的，而是以“出心”的深浅作为准绳。“出心”即是“发心”，发什么心？慈悲心，菩萨心是也。