有大善根、大福报的人，才能遇到净土法门，念阿弥陀佛

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有大善根、大福报的人，才能遇到净土法门，念阿弥陀佛

原创： 仁禅法师  净土解行  今天

仁禅法师讲公案

      有人问莲池大师：“如果不愿往生西方，是不是少善根福德因缘呢？”莲池大师非常明确地回答：“对，就是这样，就是少善根福德因缘。”

      下面介绍一下莲池大师提到的真如慕喆禅师以及草堂青禅师的公案，说明执持名号，愿见弥陀，这确实是大善根、大福报。

1 真如喆禅师的公案

      《禅林僧宝传》中记载：“无疾说偈，与众别。良久遂化。阇维得舍利。大如豆，光洁明彻。目睛齿爪，皆不坏。”

      真如喆禅师非常了不起，当时是数一数二的大禅师。最后临终时没有任何病，说偈语与大众告别。火化之后得到舍利，大如豆，而且眼睛、牙齿、指甲都不坏。这是非常神奇的，可见他的修行应该是非常稀有的。

      但是后来如何呢？来看《印光法师文钞》：

      “真如喆后身，生大富贵处，一生多受忧苦。既知其生大富贵处，又不明指为谁者，得非宋之钦宗乎。金兵相逼，徽宗禅（音缮，传也。）位于太子，始末二年，遂被金兵掳徽钦二宗去，均向金称臣，死于五国城。以真如喆之悟处，生于皇宫之大富贵处，此之富贵，也是虚名，一生多受忧苦，乃是实事。以大国皇帝，被金掳去为金臣，可怜到万分了。”

      真如喆禅师的后身，是“生大富贵处，一生多受忧苦”，但是许多古来大德就是不说他到底是生在哪里、什么身份，因为这不能随便讲。

      为什么呢？因为实际上真如慕喆禅师的后身转世，就是宋朝的宋钦宗。金兵侵略的时候，宋徽宗禅位于太子宋钦宗，后来宋徽宗、宋钦宗两位皇帝都被当时的金兵俘虏了，最后死在五国城当中。

      真如喆禅师的悟处是非常稀有的，最后生在皇宫的大富贵处做了皇帝。但这位皇帝也很可怜，“一生多受忧苦”，一个大国的皇帝，最后被金国俘虏作为臣子，受到这种羞辱，可以说是“可怜到万分了”。

2 草堂青禅师的公案

      再看草堂青禅师，也是当时的一位大禅师。

      《龙舒净土文》：

       “有曾家妇人，尝为斋供，及布施衣物。和尚感其恩，乃言：‘老僧与夫人作儿子。’一日，此妇人生子。使人看，草堂已坐化矣。所生子，即曾鲁公也。以前世为僧，尝修福修慧，故少年登高科，其后作宰相。以世俗观之，无以加矣。虽然，此亦误也！何则？此世界富贵不长久，受尽则空，又且随业缘去轮回，无有了时。不如且生西方见佛，了生死大事，却来作宰相。故虽入胞胎中受生，此一性已不昧。所以虽在轮回世界中，已不受轮回，而生死去住自如矣。今未能了生死，乃念区区恩惠，为人作子，则不脱贪爱，永在轮回。其失计甚矣！”

      有一位曾家的妇人，经常给草堂青禅师斋供、布施衣物。老和尚感念她的恩德，就说：“老僧与夫人作儿子。”

      有一天这位夫人生孩子，马上派人去看，正好这时就是草堂青老和尚坐化的时候。这位妇人所生的儿子就是后来的曾鲁公，“少年登高科”，之后作了宰相。

      但是从佛法上讲，作宰相也没有了生死，这样实际上是很不理智的。我们一般说“菩萨有隔阴之昏，初果有入胎之昧”，所以即使开悟了，最好、最稳妥的方式还是往生西方极乐世界，到了西方就不可能再有迷昧、退转的情况。


      通过这些公案就说明，能够信愿持念阿弥陀佛名号，就是多善根福德因缘。

      我们能碰到净土法门，能生信发愿念阿弥陀佛，这可以说绝对是多善根福德因缘。我们不知道在多少恒河沙诸佛面前种诸善根，现在才会遇到净土法门。我们要相信自己，不要再妄自菲薄。

仁禅法师《受持佛说阿弥陀经行愿仪讲记》

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    《华严经》〈普贤行愿品〉说：

        是人命终时，
        最后剎那，
        一切诸根悉皆散坏，
        一切亲属悉皆舍离，
        一切威势悉皆退失，
        辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，
        如是一切无复相随，
        唯此愿王不相舍离，
        于一切时引导其前，
        一剎那中即得往生极乐世界……
        乃至尽于未来劫海，
        广能利益一切众生。

      我们凡夫众生能够相信阿弥陀佛而得生西方极乐净土，这是利益无量众生都能成佛的无量功德，是阿弥陀佛的出世本怀，不是我们自己的一厢情愿。梦参老和尚说：相信自己能够成佛，就已经成功了一半。那一旦有了胜解信，相信自己一定会往生极乐世界，就是在自己的八识心田中种下了往生的正因。

      ＂系缚在三界生死牢狱中的苦难有情众生，只要生起刹那的菩提心，那么立刻就可以被尊称为诸佛之子，世间的人天都应向他礼敬。＂乃至一刹那间我们发出菩提心，那就成为了十方诸佛的孩子，往生就是回家。

      如是因，如是果。