“时间”是真实存在的吗？

大牛Steve

“时间”是真实存在的吗?

原创： 大象佛学图书馆  大象佛学图书馆  今天

心愚法师

我们继续看心不相应行法的内容，接下来这个叫做“时”，这个很简单，就是时间的意思，大家都很熟了。但是，我们还是要看看经论里的解释和古德们的注疏，理解的更细致更准确一些。我们看看窥基大师的解释，是这么说的：

       时者，过、现、未来，成住坏空，四季三际，年月日夜，六时十二，随方制立，故名为时。

大家看看，窥基大师说，什么是“时”呢，“时”就是时间，然后开始举例说明时间的种类：比如过去、现在、未来，这是对时间最基本的认识，我们常说“三世十方”，这个“三世”就是过去、现在、未来；然后呢，比如成、住、坏、空，这是一个大劫的时间分成了四段；再比如四季，就是春、夏、秋、冬；三际呢，就是前、中、后际；然后是年、月、日、夜；再比如六时，这是印度的计时单位，就是前日、中日、后日、前夜、中夜、后夜，一天分成这六时，我们常说“六时吉祥”，就是说这六时；十二呢，则是中国的说法，一天分十二时辰。窥基大师列举了这么多的时间的划分方法。“随方制立”，是指随着不同的国家和地区的具体情况和习俗而制定，所以说这个时间呢，也是大家共许的一个安立的东西。

我们接下来看看普光法师的解释，是这么说的：

     过、现、未来，称之曰时。

普光法师说的简单，说过去、现在、未来，这就称为“时”。

然后我们再看看《瑜伽师地论》里面的说法：

《瑜伽师地论》正文

     云何时？谓由日轮出没增上力故；安立显示时节差别。又由诸行生灭增上力故；安立显示世位差别。总名为时。

大论里面说，什么是“时”？比如用太阳的出没作为增上缘，由此来安立时节的差别；又或者根据诸行生灭来安立三世差别，在这个过去、现在、未来上处于哪个位置啊，这样的诸如此类的安立，总起来就叫做“时”。那么有哪些种类呢，前面窥基大师列举了许多。

然后呢，我们看看《杂集论》里面的说法：

      时者：谓于因果相续流转，假立为时。何以故？由有因果相续转故。若此因果、已生、已灭；立过去时。此若未生；立未来时。已生未灭；立现在时。

《杂集论》里面是咋说的呢，这里说，时是在因果相续流转的基础上假安立的一个东西。为什么呢，因为有因果相续生起，为了表示因果相续是有先后的，有生灭的，所以要安立时间这个东西。如果这个因果已经生起了，生住异灭的的流转了一圈，又灭去了，那么根据它已经过去了的生、灭，来安立过去的时间；如果一个法还没生起，那么由此安立未来时；如果有的法已经生起了，但是未灭，那么由此安立现在时。所以归根结底来说，时间是个假安立的法，不是有体的实法。

作者 | 心愚法师   校勘 | 如义   排版 | 如梵   编辑 | 如真

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大象法师（2017）文集

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      尽管文字不多，可是呢，这个世界上难道还有比佛法更客观的看法吗？

时时是好时

时间也是迷惑众生的一种错觉。

阿弥陀佛！