什么是“昏沉”？

大牛Steve

什么是“昏沉”？

原创： 大象佛学图书馆  大象佛学图书馆  Yesterday

心愚法师

     随烦恼后面的几个，都是跟禅修有联系的。这些还是挺重要的，尤其是你想了解一些禅修方法的话，像昏沉、散乱、掉举等等，如果对这些概念理解的不清楚，那估计禅修也就没法入手了。

      我们先看看这个“昏沉”，有的书里写的是“惛沉”，加了个竖心旁，意思也是一样的。那么我们看看窥基大师对这个概念的解释，是怎么说的： 言惛沉者，令心于境，无堪任为性；能障轻安、毘钵舍那为业。或曰：惛沉与痴何别？曰：痴于境迷暗为性，正障无痴而非瞢董；惛沉于境瞢董为相，正障轻安而非迷暗，故二不同。 窥基大师说，什么叫惛沉呢？就是“令心于境无堪任”，“堪任”是能够承担起责任和作用，心的责任是去缘境，尤其是修止观的时候，更是这样，心一境性，注意力要集中在所缘的相上，保持平等的不间断，这就叫“心一境性”，这是止的定义，或者叫“善心一境性”。如果心不能堪任的话，就不能不间断的缘在所缘境（相）上了。这个心专注不到所缘境上去就叫昏沉。

      那为什么会不能堪任呢？为什么应该承担的任务承担不起来了呢？有的情况是主观的，比如我没有缘它的心，我不想修止观，不想取相缘它——那肯定缘不上，我们的仅仅五根缘五尘不是止，眼睛看到杯子、耳朵听见声音这也是缘，但这不是止观里面的缘。这里的昏沉从止观的角度讲的。这个“令心于境不堪任”，就是惛沉的体，或者叫做性。

      那惛沉的作用是什么呢？后面说“能障轻安、毗婆舍那为业”，你看，它的作用是能障碍轻安的生起，再一个呢，它会障碍你修观，观就是毗婆舍那，昏沉的时候你也没法修观禅了。

      后面呢，窥基大师还说了昏沉和痴的差别，主要是从定和慧的角度来讲的，从定的角度来讲昏沉，从慧的角度来讲痴。痴就是不明，简单说是不知道或者不明白，比如大家都知道这个道理或者事情，而我不知道，那我就是不明，所以痴是“于境迷暗”，对这个境迷惑了，能“障不痴”。昏沉不是不知道，而是不能够缘修止观的境，不能缘在上面安止住，所以“障轻安”。这二者有这样的细微的差别在里面，大家可以体会一下。

      我们再看看普光法师的注释，是怎么说的： 滞境无堪，名曰惛沉。 这里用了“滞”，“滞”这个词一般有点贬义的意思，像停滞、滞留等等，他这里也是指心可以停留、保持的意思，但是这个保持和停留的状态呢，好像不那么顺畅，所以用了个“滞”字，是不是有这么点意思？那么你这个心呢，滞留在这个境上了，但是没有能力承担起它应该承担的作用来了，比如说修止禅，这个心没有力量，没法达到心一境性，那么这个就是惛沉了。

      我们再看看《法蕴足论》里的定义，是这么说的：云何昏沉？谓身重性，心重性，乃至瞢董愦闷；总名惛沈。 《法蕴足论》讲“身重性，心重性”，如果你的心没有愿力，比如赛跑比赛，如果没有想跑第一名的念头，溜达着走肯定拿不了第一，这就是“心重性”，你这个心沉重疲惫，没有力量；但你如果有想跑快的念头，想去争第一了，但是身体不足以支撑，生病或者受伤，用来实现这个目标的工具达不到要求了，这就是“身重性”，那你没法实现目标。“懵懂”就是迷迷糊糊像做梦一样。“愦”呢，有个词叫“昏愦”，古人经常说“老迈昏愦”，就是老糊涂了，这个思维活动跟不上了叫“愦”。“闷”呢，就是迷蒙，糊涂，分不清楚道理和事情。所有的这些东西，身重性、心重性、懵懂愦闷，通通的都是惛沉。

      惛沉这个心所啊，平时我们好像不觉得有什么副作用，可能觉得我累了嘛，休息休息嘛，劳逸结合嘛，其实不是这样的，尤其是你要修止观的话，那这个烦恼心所就是个大障碍了。这个大家还是要好好理解清楚，体会体会，要能够认识到它的过患，能够去对治它才行。

本文选自心愚法师文集《百法略说》76

作者 | 心愚法师   校勘 | 如义   排版 | 如梵   编辑 | 如真

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