【在线影展】第142期：台湾小琉球迎王

源济

腾讯网  2017-04-03
2017年 第18期 | 总142期
本期编辑：小为

台湾小琉球迎王祭

清领时期，一群自中国沿海移入的屯垦先驱发现了小琉球，这群以海维生的居民们过着和大自然共生的艰辛日子。当时的医药环境不发达，岛上淡水难取、珊瑚礁的风化土壤资源贫瘠，如果生活中遭遇了人们无法应付的困境，只好诚心的祈求上苍庇祐。



“小琉球”是位于台湾屏东县东港镇西南外海上的一个小岛屿，即琉球屿。同中国大陆东南沿海省份类似，台湾本岛及周边岛屿均有着与海洋密切相关的宗教信仰，小琉球的迎王祭便是代表。图为小琉球迎王仪式上，五毒大神为人作法消灾祈福。摄影：蔡怀毅





清朝统治时期，一群自中国大陆沿海移入的屯垦先驱发现了小琉球，这群以海维生的居民们过着和大自然共生的艰辛日子。图为小琉球迎王请王(请水)仪式前，神轿搭船绕岛海巡。





当时的医药环境不发达，岛上淡水难取、珊瑚礁的风化土壤资源贫瘠，如果生活中遭遇了人们无法应付的困境，只好诚心的祈求上苍庇祐。图为请王仪式，各轿班纷纷冲入海水中迎接王爷。





于是，由先民们自各家乡带来的信仰，融合各种以神迹方式示现的天上神祇，逐渐形成了当地民众对于未知命运的精神支柱。此时宗教的力量，肩负着社会经济、文化凝聚力等重大任务，而最盛大的宗教盛事，首推三年一度，为时七日的“迎王”盛典。图为请王仪式过程中约有七八十顶神轿参与，蔓延整个海岸线。





迎王典故来自东港镇东隆宫整建，始建于1706年的东隆宫旧址遭洪水毁坏，因此寻觅建材重建，东港居民在岸边捡到了一些来自福建的杉木，上面写着“东港温记”字样，因为当时的居民大多来自福建沿海，这些移民信奉着著名海上守护神温王爷与三十六进士，所以拾获如此木材，似乎暗示着东港居民在当地修建。图为请王仪式后当晚，人员正在宫庙面前燃烧木柴火堆，准备下一个仪式“过火”。





而民众在搜集该批木材的过程得知，这批杉木是先漂至小琉球，后来又被风浪带至东港，因缘际会之下，琉球地区便受邀参与1853年开始的重要庆典-迎王，并担任负责承办的七角头之一。图为过火仪式进行中，小琉球当地的信仰者认为此仪式具有消灾、解厄之效果。





虽然小琉球于1931年因与东港两区价值观念略有不同，而退出东隆宫迎王角头身份，随后于1934年以小琉球三隆宫为首开始独立承办迎王盛典，但岛内大体承袭东隆宫习俗，亦订定每三年一次，一次七天的时序进行，概念上与原习俗精神不二。图为大大小小的神轿绕行小岛上所有的道路。





虽然规模大体一致，但细节却还是依小琉球的地形、文化的不同做了一些修正，例如请王(请水)前的神轿搭船绕岛海巡——巡港角（在此前东隆宫庆典上则无），以及依地势分布的四大福德正神庙宇作为四角头等等，可以说是小琉球最具号召力的宗教庆典。整个祭典以三隆宫为中心举行，期间有请王、过火、出巡绕境、迁船、和瘟押煞、宴王、送王等仪式。图为岛内大大小小的神轿绕行小岛上所有的道路。





每当三年一次的迎王庆典在小琉球盛大展开时，因工作而出外的小琉球子弟们，便相继回乡参与，这不只是种对宗教的诚信，也是对成长记忆的珍惜，他们肩扛着各区家庙、公庙的沉重神轿遶境。图为岛内大大小小的神轿绕行小岛上所有的道路。





这绝对不是一件苦差事，而是沿着祖先和亲人们的生命足迹，在以神明为照应的信念下，跨越时空的前进着。沿路家家户户鞭炮不断，见到王爷从家门前走过，心中感谢王爷多年来对生活的默默庇祐，祈求着王爷化开身边的一切苦厄，同时每家门口供应着足量的饮食点心，让参与的人们同沾法喜。图为五毒大神（将军），为民间信仰神祇。

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当千岁王爷的神轿完成了全岛的巡守，精心打造的王船便开始绕行全岛，这时，王船开始收服岛上的瘴疠恶煞。图为仪式上五毒大神皆为童子之身的青年或小孩扮演，庆典前必须接受严格训练，并且茹素。





图为民众排队“钻轿底”，民间信仰认为钻轿底可以消灾保平安。





图为遶境期间，当地信徒“乩身作法”。





图为各神轿至民宅恭奉的神坛参拜。





图为各神轿至民宅恭奉的神坛参拜。





图为遶境各神轿至庙宇前广场参拜，遶境期间许多庙宇会请歌仔戏表演。





当千岁王爷的神轿完成了全岛的巡守，精心打造的王船便开始绕行全岛，这时，王船开始收服岛上的瘴疠恶煞。图为遶境最后一天，精心打造的王船开始绕行全岛。





图为遶境最后一天，精心打造的王船开始绕行全岛。





图为绕行全岛后，王船被送至事先堆好的纸钱堆上，准备作法燃烧。





隔日，王船送至请水的岸边，装载着居民们欲筹谢王爷千岁的各种物资，于吉辰点火送驾，在静肃的气氛中目送王船航向天庭，而参与的民众不分老少，皆在这样的文化传承中，相互约定着下一季迎王庆典的到来，这也是小琉球乡亲们，藉着王爷的力量串连起来的深厚情感。图为王船装载着居民们欲筹谢王爷千岁的各种物资，于吉辰点火送驾，在静肃的气氛中目送王船航向天庭。

源济

   
蔡怀毅，出生于台湾屏东，在屏东的离岛小琉球长大，高中时因准备大学推荐甄试而选择了摄影学系，因此对摄影产生了兴趣，也幸运通过了以新闻学系闻名的世新大学的推荐甄试，入学主修摄影，大学时在财讯杂志与光华杂志担任特约摄影记者，专门采访财经与政治新闻，毕业后进台湾知名摄影家 柯锡杰先生的工作室担任助理的工作，随后进入商业摄影圈学习商业摄影，现在担任摄影家柯锡杰工作室影像执行，专长是摄影展策划，以及摄影项目执行，喜欢拍摄人物与风景等相关的主题，热爱旅行，在旅行中发现新事物与美景，个人摄影展于印度、台湾等地。

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台湾小琉球『迎王祭』
文/蔡怀毅

清领时期，一群自中国沿海移入的屯垦先驱发现了小琉球，这群以海维生的居民们过着和大自然共生的艰辛日子。当时的医药环境不发达，岛上淡水难取、珊瑚礁的风化土壤资源贫瘠，如果生活中遭遇了人们无法应付的困境，只好诚心的祈求上苍庇祐。

于是，由先民们自各家乡带来的信仰，和各种以神迹方式示现的天上神祇，变成了大家对于未知命运的精神支柱，此时宗教的力量，肩负着社会经济、文化凝聚力等重大任务，而最盛大的宗教盛事，首推三年一度，为时七日的[迎王]盛典。

迎王典故是来自东港东隆宫整建，东隆宫始建于1706年盐埔村的旧址遭洪水毁坏，因此寻觅建材重建，由东港居民在岸边捡到了一些来自福建的杉木，上面写着[东港温记]字样，因为当时的居民大多来自福建沿海，这些移民信奉着著名海上守护神温王爷与三十六进士，所以拾获如此木材，似乎暗示着东港居民在当地修建，而在搜集该批木材的过程得知，这批杉木是先漂至琉球，后来又被风浪带至东港，因缘际会之下，琉球地区便受邀参与1853年开始的重要庆典-迎王，并担任负责承办的七角头之一。

虽然小琉球于1931因为和东港两区价值观念略有不同，退出东隆宫迎王角头身份，1934年以三隆宫为首开始独立承办，但大体承袭东隆宫习俗，亦订定每三年一次，一次七天的时序进行。概念上与原习俗精神不二，例如表列：东隆宫程序        选定角头轮任        造王船        中军府安座        进表        设置代天府        请王        过火        出巡绕境        祀王        迁船        和瘟押煞        宴王        送王三隆宫程序        择日筹备        中军府安座        造王船        进表        设置代天府        王醮法会巡港角请王        过火        出巡绕境        迁船        和瘟押煞        宴王        送王虽然规模大体一致，但细节却还是依琉球的地形、文化内容的不同做了一些修正，例如请水(请王)前的神轿搭船绕岛海巡-巡港角，以及依地势分布的四大福德正神庙宇作为四角头等等，可以说是琉球最具号召力的宗教庆典。

每当三年一次的迎王庆典在小琉球盛大展开时，因为工作而出外的琉球子弟们，便相继回乡参与，这不只是种对宗教的诚信，也是对成长记忆的珍惜，肩上扛着各区家庙、公庙的沉重神轿遶境，绝对不是一件苦差事，而是沿着祖先和亲人们的生命足迹，在以神明为照应的信念下，跨越时空的前进着。沿路家家户户鞭炮不断，见到王爷从家门前走过，心中感谢王爷多年来对生活的默默庇祐，祈求着王爷化开身边的一切苦厄，每家门口供应着足量的饮食点心，让参与的人们同沾法喜。

当千岁王爷的神轿完成了全岛的巡守，精心打造的王船便开始绕行全岛，这时，王船开始收服岛上的瘴疠恶煞，隔日，王船送至请水的岸边，装载着居民们欲筹谢王爷千岁的各种物资，于吉辰点火送驾，在静肃的气氛中目送王船航向天庭，而参与的民众不分老少，皆在这样的文化传承中，相互约定着下一季迎王庆典的到来，这也是小琉球乡亲们，藉着王爷的力量串连起来的深厚情感。