沙皇退位百周年，仍有俄罗斯人在膜拜

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沙皇退位百周年，仍有俄罗斯人在膜拜 

原创 2017-03-15 路尘 世界说

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路  尘

发自 中国 北京

克里米亚美女检察长娜塔莉亚·波克隆斯卡娅可能是眼下俄罗斯最著名的末代沙皇粉丝。俄国二月革命百周年纪念日临近，这位现任俄罗斯杜马议员忽然抛出了一个颇为耸动的消息：她在三月初的一个电视节目上说，克里米亚检察院旁边的一尊末代沙皇尼古拉二世的半身雕像最近出现了神迹。

△ 克里米亚检察长与末代沙皇尼古拉二世像。

所谓神迹，指的是雕像在没有人力干预的情况下自动被类似油的物质覆盖并散发出香气——俄语为此甚至还有一个专有词汇мироточит，由于呼应了圣经中“受膏”之意而成为一种重要的神迹显现的方式。这尊显现神迹的雕像位于辛菲罗波尔的检察官办公室旁边，一个由检察官们集资建立、去年十月才宣告落成的小教堂门前，波克隆斯卡娅不仅组织了捐款，并且还主持了教堂的落成仪式。

消息一出，记者和各路围观群众蜂拥而至，尽管四天后辛菲罗波尔和克里米亚教区的牧师委员会得出结论称，这尊尼古拉二世雕像并没真的显示出什么神迹，但拜波克隆斯卡娅的大力宣传所赐，尼古拉二世的“显灵”在二月革命百年纪念日前的这个周末成了俄语网络上的一个热议话题。

△ 辛菲罗波尔检察院门前的沙皇像。

一百年前的3月8日（俄历2月25日），彼得格勒（现圣彼得堡）一场近乎无组织的工人反饥饿抗议运动意外终结了罗曼诺夫王朝和沙俄帝制，如今被宣布“显灵”的主角尼古拉二世在一周后的公历3月15日宣布退位，并在17个月的软禁后和家人（妻子和五个孩子）一起在1918年7月17日遭到秘密处决。当时俄罗斯内战正处于高潮时期，国内形势极为动荡，尽管有关沙皇全家已经被杀的说法几乎立刻就获得了广泛接受，但直到1989年行刑者日记被发现之前，布尔什维克以及后来的苏联政府仅承认处决了沙皇本人，并称这是由于沙皇对俄罗斯和俄罗斯人民犯下了不可饶恕的血腥罪行。

末代沙皇：混乱中的精神寄托？

此后的七十年里，苏联官方史学将尼古拉二世定义成“昏庸腐朽的封建皇权制度的代表”，然而，自这场被官方讳莫如深的灭门式处决开始，有关“真实的尼古拉二世”的争论就从未停止过。有些人形容尼古拉二世是个懦弱的好人，完美的父亲和丈夫，尽管并不适合执掌最高权力（普京本人即持这种看法），另一些人却坚持说尼古拉二世意志坚定，有将自己想法贯彻到底的强大精神力（比如时任英国驻俄公使的温斯顿·丘吉尔）。一部分俄罗斯自由派视尼古拉二世的自行退位和二月革命后短暂的自由化政府为俄国历史上最接近民主政体的一刻，沙皇因此而被认为是个开明人物，另一部分学者则强调，尼古拉二世必须为镇压1905年革命以及一战前沙皇俄国对邻国的频启战端承担责任。

但在所有这些历史争议之外，另一种风潮很难不引起注意——消失的末代沙皇成了不少俄罗斯人在混乱时局中的精神寄托。同样从上世纪二十年代开始，对他的民间拜祭活动悄然开始，1922年，一位前沙俄军官在巴黎注册了“纪念皇帝尼古拉二世的狂热者联盟”，该组织直到今天还在活动。与此同时，有关尼古拉二世“显灵”的记录也络绎不绝，1925年，一位塞尔维亚老妇声称她在梦中获得沙皇的承诺，几个月后她失踪的小儿子果然自战场平安归来，此事被视为沙皇崇拜的第一个灵验案例，也因此引发要求教会将沙皇封圣的呼声。最近一个获得教会承认的“显灵”记录则发生在2007年东正教圣诞，据称，当时兹韦尼哥罗德的一间乡村教堂里供奉在沙皇画像前的枯枝开出了七朵形如玫瑰的绿色花朵。

△ 兹韦尼哥罗德教堂的神迹。

1981年，总部位于美国纽约的俄罗斯东正教海外教会（与本土东正教会互不承认）将尼古拉二世册封为东正教圣徒，2000年，俄罗斯东正教会也宣布册封尼古拉二世和同时罹难的其妻儿及随从为“烈士”（东正教圣徒的一种头衔）。或许不应过分夸大这一封圣决定的意义，毕竟俄罗斯东正教会是整个基督教世界中最盛行圣徒崇拜的一支，其承认的圣徒数量几乎难以计数，而末代沙皇在教会和后来的俄罗斯政府的陈述中，其更重要的身份都是“政治镇压受害者”，但是显而易见，尼古拉二世的形象已经逐步脱离了政治范畴——在王朝覆灭后的百年里，这位曾经获称“血腥的尼古拉”绰号的亡国之君却逐渐获得了类似神性的光环。

而最近几年意外走红的波克隆斯卡娅则同样意外地成了俄罗斯国内这种经久不衰的崇拜风潮的最新代表人物。2016年5月9日的胜利日游行上，有一个环节叫做“不朽的军团”，原本规划的是让苏军烈士们的后人手持祖辈照片组成游行队伍，但波克隆斯卡娅却出现在了游行队伍的显眼位置，怀抱一张尼古拉二世的礼服肖像。她当然不是尼古拉二世的后人——沙皇全家已于1918年被灭门。比与苏军烈士像一起出现在卫国战争胜利日游行上的沙皇肖像本身更古怪的是波克隆斯卡娅对此的解释，这位克里米亚检察长事后对媒体说，这样做的原因是有二战老兵告诉她战时沙皇曾显灵并帮助他脱离险境，因此尼古拉二世也算是参与过卫国战争了。

△ 2016年胜利日游行上波克隆斯卡娅怀抱沙皇肖像。

值得一提的是，尽管没有证据证明美女检察长与尼古拉二世的狂热粉丝组织，上文提到过的“纪念皇帝尼古拉二世的狂热者联盟”有什么直接联系，但是该组织自苏联解体后的大本营一直位于克里米亚，是克里米亚唯一的尊崇君主制的合法组织，总部办公室则正好在波克隆斯卡娅此前工作的辛菲罗波尔。网络上能够找到的痕迹表明，该组织目前的主席阿列克谢·瓦西里耶夫同时也是波克隆斯卡娅的热情粉丝，而波克隆斯卡娅自去年九月正式就任杜马议员以来提出过的有限几项政治动议，无不与该组织的公开倡议不谋而合——比如要求封杀一部讲述尼古拉二世与一位芭蕾演员的爱情故事的电影，理由是有损沙皇形象，以及要求将布尔什维克领袖列宁和托洛茨基列入恐怖分子名单，因为他们“谋杀了善良亲切的皇帝和他的家人”。当然，后一个提案因为引发杜马俄共议员们的强烈抗议而未能通过。

沙皇崇拜缘何而来？

毋庸置疑，尼古拉二世的崇拜者中的确存在要求在俄罗斯恢复君主制的狂热分子，但从目前来看，大多数人并不打算强调他生前的政治身份，似乎也没有在现实生活中挑战当前国家政体的打算，相反地，他们将更多的精力投入到了神化末代沙皇的事业中。波克隆斯卡娅所说的辛菲罗波尔的显灵雕像只是近年来沙皇粉丝无数起类似报告中的一则，更重要的论证则已经集中到了沙皇以及罗曼诺夫王朝的哲学意义上——看似讽刺的一点是，这些论证多半是由东正教会完成的。

最早的对沙皇崇拜的理论论证开始于1918年处决后三天，教会一位名叫吉洪的大主教认为沙皇的退位是出于对俄罗斯的高尚的爱，因此为了“顺服神的话语的教导”，东正教会必须维护沙皇。八十余年后，克拉斯诺亚尔斯克地方教会在回答沙皇为何获得封圣的问题时援引大司祭沙尔古诺夫的文章，称沙皇是“俄罗斯的神圣象征”，而杀死沙皇及其家人的举动“象征了破坏整个俄罗斯”，因此，今天俄罗斯所发生的一切“家庭、道德和国家的解体”，也就应当通过对沙皇的崇拜来解决。必须指出，这位沙尔古诺夫在过去几十年里正是推动末代沙皇崇拜的核心人物。

波克隆斯卡娅的说法似乎与这种见解形成了一些呼应，她认为，沙皇是为更好的俄罗斯而死，因此崇拜沙皇是俄罗斯爱国主义的一个组成部分。这句话的前提十分清楚：沙皇本人就是“俄罗斯”的一个组成部分。姑且不论俄罗斯爱国者们眼下是否能接受这种预设，至少沙皇粉丝团与东正教会中的保守派别的联合已经成为事实。在对尼古拉二世的崇拜、对上帝的信仰和对俄罗斯的爱形成某种“三位一体”关系的时候，处在这一论证三角中的三方的逐步趋同只是一个时间问题。

这大概能够解释为何包括美女检察长本人在内，所有在网络上可见的沙皇粉丝群体都一方面强调自己虔诚的东正教徒身份，另一方面在政治上表现出极右倾向：既积极支持俄罗斯的全面扩张，又支持国内政策的进一步保守化——等等，或许根本不需要绕那么大的圈子：沙皇粉丝是俄罗斯帝国主义者，这不是最顺理成章的事情吗？