慈诚罗珠堪布2017全球弘法行-心中的般若波罗蜜多

snowrider

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慈誠羅珠大勘布 去年來過我們這個地區弘法 他講的法非常棒!

讓我印象最深刻的是他的隨行翻譯:  一個很漂亮的白人美女熟練英文中文藏文  以 realtime 來翻譯 (驚訝的不但是這位美女超級的翻譯能力  並且最厲害的是她將佛法名詞能夠精確地翻譯出來)  另一個是(可能是)越南白人混血的美女  熟練越南文英文  也是即時翻譯

當大勘布那時在講法的時候 ... 情形是這樣的:  他講幾句, 白美女即時翻譯成英文(microphone 廣播出來大家都聽到), 越美女聽到白美女的英文就翻成越南語 (不廣播但只有戴著 headset 的老越們聽得見) 同一個時候勘布當白美女翻譯完之後繼續講下一段

最後 Q&A Session 更讓大家呆了!  藏族同胞用藏文向勘布提問, 白美女用英文翻譯那個提問給大家聽, 勘布用藏文問答那個藏族同胞, 白美女用藏文與勘布交流, 勘布用中文將回答開示出來, 白美女用英文將開示翻譯出來, whenever 越美女聽到白美女的英文時, 越美女就即時翻譯成越南文給頭上佩戴 headset 的老越聽

我個人的感覺 慈誠羅珠大勘布 他的氣場很強很大!

大牛Steve

【宗萨蒋杨钦哲粉丝】

學生問： "仁波切，您認爲誰最有希望成爲佛教未來的領軍人物？"

宗薩欽哲仁波切開示：

“你問了一個相當重要的問題。對上座部佛教、禅宗或中國大乘佛教傳承的現狀，我所知道的不多。就算藏傳佛教我的了解也很少，不過是自己狹隘片面的觀點而已。

但作爲佛陀的追隨者，我的確對佛教的未來憂心忡忡。下一代年輕的藏傳佛教領軍人物，如果他們真的想確保佛教的未來，需要比現在做的好得多才行。我所說的“年輕”，就是指所有比我年紀小的。

環顧藏傳佛教界，我認爲色達喇榮的慈誠羅珠堪布與索達吉堪布非常出色。我沒有和他們一起長大，他們也不是我的什麽熟人，但這些年來，他們兩位卻一直吸引著我的注意力。

事實上，說到這兩位堪布，哪怕來自我這樣帶有狹隘偏見的人的看法，也希望能夠引起大家的重視。我是一個自大驕傲並且極具嫉妒心和爭強好勝的人。所以，由我這樣一個人說出來--我最尊敬的是這兩位堪布，大家真的應該放在心上，因爲我不輕易或很難講出這樣的話。

當今這個時代，我們聽過太多有關年輕的、新興的祖古們的所作所爲，起初我們對他們寄予厚望，但之後所聽到的種種事情，令我們甚至都不想再見到他們。然而，這兩位堪布已經在相當的一段時間中展現出他們的功德。以他們現在的名望或單單只是追隨者的數量，足以讓任何一個容易被腐化的人産生腐敗。但這樣的事情並沒有發生。除了少數幾個嫉妒的人所發表的一些嫉妒性的言論，我甚至沒有聽說過這兩位堪布有做過任何不當的事情。

他們的博學多聞衆所周知，不僅如此，他們看來也是“表裏如一”的，真正的言行一致。此外，他們沒有類似“某某法王”或“某某高階轉世喇嘛”的稱號，也沒出生于什麽特殊或特權的家族，但他們通過自己孜孜不倦的努力與奉獻，在聞思修以及弘揚佛陀教法等方面都取得了非凡的成就。

我誠摯地祈願他們兩位長壽，祈願他們身體健康以及他們的佛行事業繁榮興盛。像他們這樣的人，將使很多被寵壞了的、缺乏良好教育的、頭腦閉塞頂著“法王”頭銜卻無所作爲的轉世活佛們心靈受到重創。

可悲的是，每當有像兩位堪布這樣令人贊歎的人出現，就總有人嫉妒和羨慕。比如我最近在某個藏文網站，看到一些西藏人對色達喇榮房屋被拆事件的回應，竟然是嘲笑喇榮偉大的護法格薩爾去了哪裏，是不是酒喝太多了，喝醉了以至于幫不上忙。

對那些以嫉妒心嘲笑格薩爾以及兩位堪布的人，我要說的是，不管出于什麽原因，當色達喇榮被拆時，慈誠羅珠堪布與索達吉堪布都非常堅定地告訴他們的追隨者，不要做出任何反應。因此，在整個拆除過程中，沒有聽到一句憤怒的呼喊、也沒有任何刺耳的言辭。

這是由一位叫做釋迦牟尼的佛陀所教導的修持——不以咒罵和誹謗來回應被咒罵及被誹謗，不以更刻薄的語言去回應刻薄的言辭，即使被他人痛打也不還手痛打人。作爲釋迦牟尼佛的弟子，慈誠羅珠堪布和索達吉堪布以及他們的追隨者在色達喇榮做到了。

如果這都還不算是格薩爾的保護，那我不知道什麽樣的保護才算。在我看來，就以這一項成就，格薩爾就應被封爲所有護法中最高的護法。

大牛Steve

慈成罗珠堪布年初一到初四在新加坡弘法，作为大乘佛法的学习者，能够在新年伊始就面对面聆听堪布说法，是极大的福报。
堪布的演讲时间很早，不预售门票，先到先坐，这样的话偶要很早起床，才能赶到会场。

大牛Steve

《如何断除生活中的烦恼》简要总结
 
慈城罗珠堪布是色达喇荣五明佛学院的副院长，今晚的讲座一开始就是发菩提心。
 
大乘佛教的精华是菩提心，大乘佛教的基础也是菩提心，没有菩提心就不叫大乘佛法。菩提心要有两个条件：第一个是要有慈悲心。我们要发愿从今天起到往后的生生世世，要度化天下所有众生离苦得乐，度化天下所有众生成佛。第二个就是，首先我要成佛，那我才有能力度化无量众生。我们要发愿从今天起到往后的生生世世，立志成佛。
 
接下来堪布讲了一个比喻，这个比喻始终贯穿于断烦恼的主题。比喻是人尿。第一种人是普遍的，见了人尿的态度是离开，离开这肮脏的东西；第二种人是医生，利用人尿，把它提炼加工成有药用价值的东西；第三种人就是科学家，利用高端技术把人尿加工成饮用水，航天飞机里的宇航员就是这样喝处理过的人尿。
 
那对治这些生活中的烦恼也有这样类似的三种方法。第一就是直接去除烦恼，去除贪嗔痴三毒，贪嗔痴慢疑五毒，离开这些烦恼，排除这些烦恼。第二是利用已经发起的慈悲心和菩提心，转化烦恼为菩提。第三种是证悟大圆满空性的修行者，或是禅宗明性见心的开悟者，他们直接就把烦恼当成是智慧，烦恼即菩提。
 
具体来说，第一种是普遍现象，对治的方法就两个，一是理解对方，设身处地地想对方所想，烦恼就可降低；二是在升起烦恼心和嗔恨心时，同时关注自己当下这个念头，察觉这个念头，这也可以降低烦恼心、嗔恨心。
 
第二种用慈悲心和菩提心，对治的方法也是两个，一是发愿天下一切众生形成这样的烦恼都在我这里成熟，二是发愿天下一切众生这样的烦恼而得到的苦果，都由我承担。这样的话，就把烦恼当作顺缘，转化烦恼为菩提的种子了。
 
第三种方法没有介绍，这个道理很明白滴。

大牛Steve

大牛Steve

堪布是这个世上偶非常想见的人。能够在大年初一，在近距离听闻堪布说法，是一个特殊的大红包。阿弥陀佛，十。

大牛Steve

『如何斷除生活中的煩惱』 提問精要錄

※提問：請問上師，您有煩惱嗎？您的煩惱多嗎？煩惱來時如何對治呢？

堪欽笑答：煩惱多，煩惱非常得多。煩惱來時，還是要用佛教中的方法來對治，但很多時候效果都不怎麼樣，所以我就有資格講我們今天講的這些很糟糕的心理狀態。如果我沒有煩惱，那我怎麼講呢？沒辦法講了。

※提問：請問上師，您生氣的時候怎麼關注、發現當下的念頭？念頭又是什麼，是指當下的想法嗎？

堪欽笑答：我生氣的時候也是用這樣的方法，特別有用。有些時候，我在電話裡和人吵架時，就看一看我的心在幹什麼，然後就不想吵架了。所以，今天就告訴你們，這個方法是非常有用的。

大牛Steve

堪欽慈誠羅珠提醒大家：不要錯解『清淨觀』！

2017/1/28 『如何斷除生活中的煩惱』 提問精要錄

提問：佛教教導我們在看到他人過失時，應起清淨觀；但有時，對方的確行為不妥，我們應如何觀為清淨？如果我們發現對方的過失，是否說明我們自相續存在相同的過失，所以才會看到對方的過失？該如何理解。

堪欽答：比如，在現實生活中，的確有個人去殺、盜、淫、妄了，而我們把它觀作：沒有殺、沒有盜……，那是不可能的。這也不叫清淨觀，他殺了、盜了，肯定就是殺了、盜了。

但有些時候，我們認為他人的想法怎麼怎麼樣、他說這個話是什麼什麼意思，這些很多時候都是我們自己的想法，其實人家也不是這個意思。所以，看到他人的問題時，最好還是儘量往自己的內心去找問題，可能人家並不是這個意思，是我自己想錯了、看錯了。這個叫清淨觀。這樣對自己的煩惱、自己的心態上而言，是比較有幫助。

但這個世界上有善也有惡，我們也不能把所有的惡看成善，如果是這樣，我們也就不需要斷惡行善，只需要把它全都看成善的就可以了。但是也不是這樣。

所以，比方像清淨觀等等也必須合乎事實，不可以太過了。若太過了，則佛教徒就沒辦法生活、說話了。所以理性思維是比較重要。

平時不要多看，一般我們凡夫都非常喜歡去找他人的問題，特別不願意去找自己的問題；佛教就讓我們倒過來，多找自己的問題，少去看他人的問題。這個就是簡單的清淨觀。

大牛Steve

这是写在微信朋友圈的一点心得。

昨晚慈城罗珠堪布讲善恶因果-----永恒的自然规律，地点在芽笼三十三巷的莆田会馆。讲座中很仔细地讲述了所谓相信的许多事实，就是我们是如何相信自己没有亲身见过经历过的事情的，通俗易懂，偶当时想，这些道理不难，可惜我们绝大多数朋友都无缘，所以无法深信因果，也无法接受轮回的真实规律。

堪布谈了好几次人天道的事，一般我们谈南传声闻乘的解脱道和汉藏大乘的菩萨道，在台湾有盛行人间佛教，人天道很少听闻。堪布说，人天道的修行非常轻松，大概意思是不需要修四加行、五加行、大礼拜、大圆满灌顶等等等等，人天道只要相信轮回，相信因果，增善断恶就可以了，目的是不去三恶道，确保来世做人，这点和汉传大乘讲的不一样。

我们说来世要得人生，必须严格持守五戒，或者修行得到初果。初果是不怎么可能的事，大航法师就说我们是什么果？我们是苹果。重点不在这里，重点是深信因果，深信轮回。所谓信仰，心里不信的话，就没有起因的种子。参天大树的起因，也就是一颗小小的种子。信轮回这点在三年以前，偶也是做不到的。

在新加坡本地的华人，或者偶所了解的台湾朋友，相信轮回是没有障碍的。这里的华人起码也信道教的神，再不就是信西洋教，意识当中相信有灵魂是很自然的。可是在大陆，要是能够相信神识（阿赖耶识）像电脑硬盘一样储存了我们善恶业力的数据，会带去下一世再轮回，恐怕很难，很勉强。

如果我们不信轮回，没有解脱的意识，那是一切免谈了。如是因，如是果。不信轮回是极其严重的事，不是嘻哈的闹笑，信心不建立，业力牵引的轮回方向，就是恶趣，我们来世没有可能在三善道了。尽管烧香拜佛的人的未必相信轮回，可实际上能够跨进寺院的已经是凤毛麟角的极少数人，还是有点善根。绝大部分的朋友，谈吃喝玩乐嫖赌谈到天涯海角，也谈不到轮回。

堪布的影响力很大，新加坡这里讲堂道场虽小，但讲座是全球同步实况转播的，今晚讲万法归一，一法归零。讲的都是基础性的东西，非常朴素，可是没有一点虚假的成份。真心希望有朋友出席，这种过年红包错过，实在惋惜。

大牛Steve

今晚慈城罗珠堪布讲得比较深，因为面对的信众根器层次差异很大，这几乎是一种极限的挑战了，挑战堪布的解说能力与听众的接受能力，今晚的主题是“万法归一，一法归零。"

上来照例是发菩提心。其实这几个晚上我能够体会掌握的，就是除了念佛，平时要一直要串习发菩提心。作佛教徒的思想核心就是培植菩提心，成就菩提心。当然，我们凡夫的菩提心是不了义的，不究竟的，是成佛的种子而已。吃素持斋，念咒诵经等等，都不是佛法的根本核心，唯有菩提心才是我们成就的根本。无我也好，善恶也好，直到烧香拜佛，包括我们每天念佛，都要以菩提心来修行，离开了菩提心，就是世俗法，甚至是魔法。

今晚讲的是空性。没时间再像前几晚那样写心得了，那两篇都是凌晨一两点写完的，明天要上班了，而且空性的东西有难度，要花更多时间写作和编辑。今天堪布是用«楞伽经»里的偈颂来讲解的，他在帮我们解除颜色与体相这代表物质的两个重要执着障碍，做了很多开示。体相的相状用旋论法很容易解读，颜色没有深入分析。总体上堪布用梦境的比喻来看待现实世界，这个大家都容易接受。

最后留下二十分钟的问答非常精彩，有兴趣的可以直接上网观看全球弘法直播，这里就简单略过了。能够在新春的这段时间跟随堪布这位大善知识学习佛法，这是莫大的福报，毕竟堪布现场讲的佛法，是偶这个初学者渴望得到的智慧。这是一个链接网址，是从慧灯之光的官网上复制下来的【今日直播】慈诚罗珠堪布“万法归一，一法归零”

顶礼慈城罗珠堪布，把过去现在未来的一切功德回向给西方极乐世界，这也是堪布带领我们做回向的其中最后一个方向，南无阿弥陀佛！

大牛Steve

我们光溜溜地来到这个世界，也必将赤条条地离开这个世界。我们房产财产亲友子女什么可以带走的？唯有学习佛法的智慧可以带走。在我们的阿赖耶识里，学习佛法的善业，会是我们不堕落恶趣的保障。在净土法门，我们是厌离娑婆，欣求极乐，目标不在世间，目标就是佛国净土。阿弥陀佛。

snowrider

大牛Steve 发表于 2017-1-31 10:40 AM
今晚慈城罗珠堪布讲得比较深，因为面对的信众根器层次差异很大，这几乎是一种极限的挑战了，挑战堪布的解说 ...

吃素持斋，念咒诵经等等，都不是佛法的根本核心，唯有菩提心才是我们成就的根本。

太贊了!  

大牛Steve

snowrider 发表于 2017-2-1 03:13 AM
太贊了!

谢谢雪骑老大开了这个贴，让偶有机会写下一系列心得。

佛法本质上是出世间法，是要摧毁轮回的，而不是建立轮回。是因为我们的心识填满了世间的无明，我们才会执着虚幻为真实，所以佛法很大程度上与世间的世俗是颠倒的。在相遇实际问题时，我们的立场如果只是考虑目前自己的利益，那就会形成某些对立情绪的冲突。这不光是没有学习过佛法的朋友是这样，老修们同样也有一样的对立情绪，偶这个初学者也是一样。

然而，从胜义谛的角度来看，轮回又是虚无鸟有的，是我们自己业力造出来的境界，本来就没有的事，是心造万法，这是万法归一。正如我们的梦境是我们自己进入睡眠状态时的幻觉，轮回也是如此。当我们在胜义谛证悟到轮回也是空性的时候，就是一法归零。这是对昨晚讲座的一点补充。

大牛Steve

阿弥陀佛！