“知而丕显”，是谦和虚。
有人发现了“一”，就兴奋，奔走告诉；往前再走走，知道“九”，状态就不一样了；等你知道“十”的时候，你早就明白还会有更多的。
教育就是种下一颗种子，后来某年某月某日某时，因为经历，会有所悟，那就是种子发芽了。用你自己的经历浇灌它，它会发芽。
现在这么多人在宣扬所谓个性。其实知道共性才会知道个性。对共性知道得越多越清楚，个性也才会更清楚。
人被共性异化的时候，才该宣扬个性，抵制异化。个性是很难的，它是原创性、创造性，不是每个人都能有的。
“文”的本义是纹、章，按照一定的规矩制造而成，引申为人之间的关系、规定、制度、契约。
文是相对武而提出的。人的本能是武的，也就是动物性。文是对武，也就是动物性的约束。相对武化，文化是我们安身立命的东西。
礼仪也是文。礼仪并不是周公发明的，是人类从社会性动物那里带来的。社会性动物当中有非常多的礼仪来维持物种的存在。
对资源的掠夺和占有，是动物的本性，也是人的本性。为什么这种掠夺占取资源的武性绝不能通过生物技术去掉？动物行为学家劳伦斯提示我们，去掉的话，人类也就失去创造性了。
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人和人之间、国和国之间随时在发生关系。我们应该随时注意整个关系：有些东西被破坏了，这个系统会不会崩溃？
NBA 为什么好看？因为高高跳起来接球那一刹那，要知道队友在哪里，队友和对手处在什么关系当中。因此，所谓的团队精神就是关系至上，整个社会都是这样的。
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中国在关系这方面有点过分成熟。过分成熟就是一种异化，异化之后创造性就没有了。
我们要记住一个底线——人类有“武”，也就是动物性、攻击性。要保持下去，这是我们的创造性所在，凡是没有这个就是文化被异化了。
比如说儒家，孔子非常棒。但是汉儒、宋儒、明儒、清儒，儒一次次被异化。异化得一塌糊涂的时候，我们说中国文化出了问题，孔子出了问题，儒家如何如何。其实，是异化的问题。
拿艳照给你爸看？在礼仪上叫冒犯。不要去做冒犯的事情，但是你可以通过其他的途径，比如在实验室做艳照的反应试验。但出了实验室，在社会上就叫冒犯。
做冒犯的事情，跟人家的关系就被自己破坏了。这就是我们说的瓶中的魔鬼放出来，装不回去了。
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禁忌，越是原始的民族，禁忌越严格。因为一定是这些禁忌的东西曾经把这个氏族或者附近的氏族毁灭了。不可能百无禁忌，百无禁忌的人掌权是很可怕的。
我们小时候被教育不要骗人，不要撒谎。其实，人类是在撒谎当中存在的，撒谎就是因为有禁忌。
但撒谎是分为恶意的与善意的。儿子从军战死，不是常常要对他们的父母瞒一下吗？就是善意的，不瞒，老人会一下死掉的。有一些东西在人与人之间是不能说开的。
对关系的分寸掌握需要一个学习过程。如果经验断掉、传统断掉，禁忌不再遵守的话，有无数人会受到伤害。
我们的每次进步都是需要保守的，保住守住，将进步落实下来，成为一个保守的形式。
比如说，某地某个事件的经验，要保守成一个法律条文，以后其他地方再碰到这种问题，就可以引用律条，不必援引事件。
任何新的东西不能保守下来的话，啪，放二踢脚，灿烂一下就过去了。
保守是一个褒义词。
我们对待我们的身体永远是一个保守派：女人总是想将青春保守住；任何疾病都是对身体的破坏，我们在努力抵抗这些变异时，就是身体保守派。
英国之所以整个社会能够发展到今天，要归功于保守派发挥的巨大作用。保守派对于激进左派更多的质疑是——你的进步意义在哪里？它把英国的每次进步都保持下来，不让它后退。
基因的每次有益变异，假如能够保守成功，就会遗传下去。
狗仔卡
发表于 2016-5-1 06:28 PM
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