【六祖坛经说什么】 20 众人推出 自性本空 念念做主

大牛Steve

众人推出——张日用为六祖书偈

【经文】别驾言：“汝但诵偈，吾为汝书。汝若得法，先须度吾，勿忘此言。”能偈曰：

    菩提本无树，明镜亦非台；
    本来无一物，何处惹尘埃。

      这个别驾，立刻说“汝但诵偈，吾为汝书。汝若得法，先须度吾，勿忘此言。”你们看，这些人都很势利。但是，一方面说明他势利，另一方面也说明张日用也是有大根基的人，他一听六祖教训，没有烦恼，没有说：“你骂我？就躲离了你个臭和尚，你个南蛮子能怎么样？”他没有这样，而是说：“汝但诵偈，我为汝书，你若得法，先须度我。”他马上就能够心下明白六祖是个了不起的人。

      把六祖推出来的这些人，先是诵《金刚经》的客人，然后是给他十两金子安养老母亲的人，然后是五祖，能够见识到他。从次第来讲，第四个，就是这个张日用，为他写偈子，让他“勿忘此言”。　

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自性本空 念念做主

惠能马上说：【经文】

    菩提本无树，明镜亦非台；
    本来无一物，何处惹尘埃。

      菩提真的是这样，如果有一个菩提树的话，那么它就不能够遵从“性空”这个法则了。本来我们的自性是空空荡荡不存一物的，又哪里来个身是菩提树呢？心尚且不可得，这个外在的树就更不可得了。所以“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”，是一切皆空，这个大家要好好地体会。

      《楞严经》里讲到：“一切浮尘，诸幻化相，当处出生，随处灭尽。”

      一般人总认为周围事物是真实不虚地存在着，然而实际上，我们看到的事物，日月星辰、山河大地、草木虫鱼，乃至各种自然现象、形形色色的人们，都处在一种极快速的生灭变化之中，都是在性空而又缘起的状态下，当处出生，随处灭尽。当下就了无一物可得。

      我们的身心也是如此，前一念的身心跟后一念的身心，应该是截然不同的。就像我，前后一念已不是一个相同的了。但是后一个跟前一个是相似的，他不是一种完全的克隆、照搬、复制，但有一定的连续性。虽然有一定的连续性，又不是完全雷同。

      为什么禅宗讲要“活在当下”？“活在当下”就是讲要我们念念都做得主。每一念之间都是我来做自己的主人，做心的主人，不是随外在的一个染缘起念，而是随真如而行，生命当下就是要这样。所以，这个偈子真正是一个无上之偈！把我们的心性的本体，和盘托出，没有任何遮掩，完全告诉我们了。

      大家想想看，在今天，也同样能够认识到这个道理，也能够体会到这个道理。