【百千法门】大宝法王：所谓法，是一种改变身心的方式！

大牛Steve

事实上，所谓法，是一种改变身心的方式，尤其是心灵。」贪心很重的人，经由不断提醒自己改变，贪心渐渐变小，这就是修行；嗔心重的人，经由不断提醒自己改变，嗔心渐渐变小，这就是修行。向内修持，转变自心，就是佛法。所以，在工作、日常生活都可以修行。以我自己的经验来说，我觉得越来越忙，从事课诵的时间越来越少，「但我随时观察自己的心和身语行为是否利益他人，这是我不共的修持方式。」

记得小时候每天都有早、午、晚课，每次至少一小时，但那时常常当成例行功课；但现在接触到很多朋友，结了很多善缘，现在我连在个人时间、甚至睡眠时，都还会感觉到和朋友在一起，并未远离朋友，这对我来说，就是活生生的修行。

以前禅修的所缘境不够清楚，现在则活生生地在眼中、在心中，帮助别人、利益别人，现在对我是活生生、热乎乎的东西。（接着，法王干咳了一下，但是安慰大家说，请别担心，我还没感冒，小时候念经念累了，就会想如果病一下多好。藏医看病有时要看尿液，有一位喇嘛为了装病，就把酱油倒进尿里，我想，至少我到今天还没这么做吧。）活生生感受众生的喜乐，你就会想改变。

「不要忘记众生，这是很重要的」，无论到世界任何地方，眼里所见、心里所想，无不是众生，这是大乘修行的重点，「不忘众生，不舍众生，随时忆持众生」，这样佛法的基础就扎实了。

修行要先感动自己，法王提醒说，如果能够活生生感受到众生的苦乐，这样你才会由衷想改变自己、调整自己的心，这样感动自己的缘才会俱足。一般比较自我的人常想：我就是这样啦，我有自由，也过得不错，为什么要改变自己？「当你想着别人，就会想要改变自己」，当你更在乎别人的苦乐，激励自己改变的缘就具足了。

「心中放着众生，这是很重要的。」法王说，「对众生的关爱，像珍宝一样放在心里，一切烦恼的对治法，才会发生作用。因为我知道我心中有慈爱的珍宝，所以我真诚想改变自己来利他。」法王举例说，当你遇到一个最爱的人，当下你所有的疑惑都消失了，其他东西也都不需要了，你决定可以跟他过一生了，菩提心，就是这样。

  一旦你有了清楚的目标之后，修持佛法并不困难；否则学佛只是会让你变得更忙、妄念更多，只是多了一大堆见解、多认识了一大堆本尊，那只是教条式的佛法，要在生活里真正的利他，这才重要。

你和观音菩萨「心的关连」是什么？
法王说，常常有人来问我要修哪个本尊，修观音好不好、修度母又如何？如果你连你和观音菩萨「心的关连」是什么都搞不清楚，不知道慈心而去修观音，就只知道「他是个四只手的人，但连怎么和他握手都不知道」，那就像在虚空中忽然迸出一位本尊，很难落实在生活中。「所以，慈心、悲心和空性的基础是最重要的。」有些人是因为生活里有了烦恼，或者是心里空荡荡的，想找点东西填满那种空虚感才学佛。不过，有些人家庭本来还算和谐的，一学佛太投入，就硬要「把佛法带进生活」，以为学了金刚乘就要把一大堆金刚铃、金刚杵弄进家里，结果大家都觉得你怪怪的。「其实直接把生活里的困难拿来禅修，这才是生活里的修行，才是把佛法融入生活。」

「所谓的法，就是调整自己、让心转为善的方法。」法王再次总结。那到底谁能帮助我们达到这个目的呢？就是上师，我们要找一位具传承、具德、拥有无谬口诀的上师。但上师分很多种：一种是实修的上师，那就是真正的依止处；一种是知识的老师，也值得在学问上跟随他多闻思；另一种是显相的上师。所谓上师，未必是人类，逆境挫折都可能是我们的上师，连四季的变化都是我们的上师，深刻观察并思维，会发现四季正以连续性的转变，教导我们活生生、热腾腾的「无常的口诀」。佛法不只是你听闻来的，眼睛看到的，心里所感受到的，无一不是佛法。



我们要让心有机会放松、平静、休息，所以要安排禅修、课诵，来解除心的逆缘，就是散乱、迷迷糊糊像重感冒。现代人都太忙，工作有太多压力，有太多事要做，连到中心共修，上师也有一大堆的事给你做，法王开玩笑说：「你不做，就说你违背三昧耶！」要经由禅修，得到内在的喜乐，而不是外在，每三小时至少让自己静下来十分钟，「Please!（拜托！）」法王用英文说。

心的确会放纵、外驰，但它总会回来，要准备一个家，让心回来，让心有个休息、放松的地方。让心平静下来很重要，每天要有时间专一不散乱地在所缘境上禅修几分钟。法王再举了先前举过的「国王与聪明大臣」的故事说，故事里的国王，想把满屋子金银财宝搬到新家，但又不信任别人，就叫他最相信的大臣，在一昼夜间把所有东西搬过去，他会重重有赏，大臣拚了命的搬，终于全部搬完，并且如期完成，也得到一大堆奖赏，他累坏了，就这样「呼！」躺了下来，放松就是这样，当心累坏了，就这样全部放下！所以，禅修首先就是要放松。我们的心总不满足，心满足就会放松下来。譬如说我们今天聚在一起，已经是一项成就，这在五六十年前是不可能的事，就像一场梦一样，要知道这是很难得的事，心很满足就会很放松。

法王接着谈到贪欲。嗔恨只是偶尔生起，但贪欲却会一直跟着你、缠缚你。他说西藏有个比喻说，贪欲就像一个热杯子，想抓，太烫手；不抓，又会掉到地下摔破。这样「不能抓又放不下，就是贪欲」。

法王说，解决方法是首先要观察如何生起贪爱心，我们对可爱、乐的对境，不自觉就只看到它好的一面，就像触电一样，接着就想得到它，心就开始变得不理性、不自由，喜欢一样东西，完全是因不理性的心造成的（和对境如何无关），就像一颗假钻石，以为它是真的时，贪爱程度是一样的。贪欲不节制，我们就会变小偷、强盗。

法王这里提到，当我们慈悲众生，这算是一种贪爱吗？法王说，慈悲和贪爱的共同点是「不舍」，慈悲是放不下、不舍任何众生，但慈悲是理性的，它不会控制你、缠缚着你，让你失掉心的自在，它更为开放、宽广、更自由。法王接着说，在家人处理感情常用不理性的方式，最后贪爱会变成嗔恨。有对夫妇就是这样，他们已经互相嗔恨到不讲话了，但有一天先生有事，第二天必须早起，就留字条给太太说：「明天早上九点叫我起床。」没想到第二天张开眼睛已经十点了，他就又急又气想质问太太，但马上在身边发现一张纸条：「现在九点了，再不起床，快来不及了！」夫妻互相之间要成为彼此快乐的因，而不是痛苦的因。

关于贪欲，还有一个故事，法王说，大家也许听过。有两个和尚要过河，河边有位女郎说：「我生病，不能碰水，请抱我过河。」年轻和尚婉拒了，年纪大的和尚说没关系，那我抱你过去，过了河，放下女郎，两人走好久以后，年轻和尚终于忍不住质问年纪大的和尚为什么抱女人，难道不怕破戒？老和尚这才说：「我已经放下好久了，难道你还抱着？」贪欲就是这样的，心里有没有放下，才是重点。