印顺法师也破密

阿七

印顺法师也破密

    佛教界众所周知，萧平实乃现代唯一不遗余力、大力破斥西藏密宗淫秽「男女双修法」的「在家居士」。但不论是「在家居士」或「出家法师」，若说萧居士乃今日破斥邪淫西藏密宗的急先锋，或说是掌破密之大纛者当不为过。
    然而整个佛教界，难道对于西藏密宗邪淫之行径都没有警觉吗？非也！现代佛教界破斥西藏密宗者，非仅萧居士一人也。
    慈济证严上人的师父、慈济人的师公「印顺法师」也曾颇为中肯地破斥西藏密宗淫秽「男女双修法」。兹引「印顺法师」之著作为证：
一、印顺法师着《佛教史地考论》( Y 22p.309~310 )：
    【如罽宾比丘的作风，却是西藏喇嘛式的，把此男女情欲神秘化，把他作为修行佛法看的。他们公然的拿佛法作淫乱的媒介，掩护他们的罪行，竟然向女人要求：「彼应与我」，要女人将身体贡献给他们，因为这是「如来付嘱汝」。他们伪造佛说，以为佛要女人将身体供养他们。女人在信仰佛教的热情下，听说这是佛说的，这是无边功德的大供养，又是顶好的佛法，于是乎上当了。 「如己家无异」，即是俨同夫妻。 「我住于此十年勤求，犹尚不能得是诸法；如汝今者，于一夜中已得是法」。这是什么？这就是七世纪以后，印度佛教公开而冠冕堂皇的无上瑜伽──双身法、欢喜法。从前，元顺帝的太子，起初对于顺帝在宫中，男女裸居的实行演揲儿法──秘密的双身法，不以为然。顺帝劝他，「秘密佛法可以益寿」，于是派西番僧教他。太子试验一番说：「李先生教我读儒书，许多时，我不省书中何意。西番僧教我佛经，我一夕便晓」（见元权衡庚申外史下）。这一夕便晓的秘密佛法，即是「如汝今者于一夜中已得是法」。这种男女交合的欢喜法──近于中国道家的御女术，以运气摄精为核心，当然还加上几多仪式与多少高妙的佛学（？）。在密宗，不但男人要经老师的秘传，女的被称为明妃，也得施以训练。这样后期佛教泛滥不堪的欢喜法，佛教中早已存在，此经即一明显的证据。 】
（按：一、「此经」是指密宗的《大威德陀罗尼经》。二、「元顺帝」在位时间是从1333年～1370年）
二、印顺法师着《印度之佛教》( Y 33p.323~324 )：
    【凡学密者必先经灌顶，其中有「密灌顶」、「慧灌顶」，即授受此法者也。其法，为弟子者，先得一清净之明妃，引至坛场，弟子以布遮目，以裸体明妃供养于师长。师偕明妃至幕后，实行和合之大定，弟子在外静听之。毕，上师偕明妃至幕前，以男精、女血（甘露）即所谓「菩提心」者，置弟子舌端。据谓弟子此时，触舌舌乐，及喉??喉乐，能引生大乐云。以尝师长授予之秘密甘露，名「密灌顶」。尝甘露味已，去弟子之遮目布。为师者以明妃赐予弟子，指明妃之「婆伽」而训弟子曰：此汝成佛之道场，成佛应于此中求之。并剀切诲以一切，令其与明妃（智慧）入定，引生大乐，此即「慧灌顶」。 『欢喜金刚』云：「智慧满十六，以手相抱持，铃、杵正和合，阿阇黎灌顶」，即此也。经此灌顶已，弟子乃得修「无上瑜伽」，其明妃可多至九人云。 】
印顺法师虽然早已知道西藏密宗「他们公然的拿佛法作淫乱的媒介，掩护他们的罪行」，也知悉西藏密宗「以裸体明妃供养于师长」的淫秽劣行，并且把他写了出来，但毕竟还是为德不卒，没有再加把劲将西藏密宗之淫秽行径公诸于世，而让西藏密宗继续性侵女性同胞，继续坏佛正法，诚可惜也！
    印顺法师乃太虚大师门徒，而太虚大师于其著作中对于密宗「双身法」亦稍有着墨：
《太虚大师全书第十五编时论》(太虚大师全书24p.260)：
    【余昔序法尊之现代西藏云：「其一、西藏民众信受佛法之教化，不惟普及而亦有相当的醇正深入；然一般妇女性少羞耻，曾不稍戢淫乱──此与无上密宗的双身法或亦有关──。】
（按：戢－藏。不稍戢－丝毫不加以隐藏。谓：西藏一般妇女没有羞耻之心，对于她们与人淫乱杂交这件事情，从来丝毫不加以隐藏。）
    阅读「印顺法师及太虚大师」师徒二人对于西藏密宗邪淫「双身法」的描述之后，吾人对于西藏密宗淫秽的真面目当有更深入的认识，对于「平实居士」大力破斥「坏佛正法」之邪淫西藏密宗，当有更进一步的理解和赞叹。吾人当然应该选择站在「平实居士」一边而为破密后盾，以实际行动来护持佛法正教，给「萧平实居士」鼓励和加油！
    此以《首楞严经》卷6所说劝化密宗行者，并引以为戒：
「如不断淫必落魔道，上品魔王、中品魔民、下品魔女，彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。」《首楞严经》这一段内容是说，修行人如果不断除淫欲的话，最后一定会落入魔道，上等的就当魔王，中等的就当魔王的子民，下等的就当魔女；这些魔界众生都有他们的追随者，而且每一个都自称他已经修得成佛的无上大法；佛接着说，在祂灭度后的末法时期，世间有许多这一类的魔道众生，假装为善知识教大家广行贪欲淫乱，让许多的众生堕落入贪爱的深坑而失去他们修学佛菩提道的正途。
佛的智慧实在是不可思议，两千五百多年前就已经预知西藏密宗假借佛法名义而实修淫乱的「男女双修法」之事实，连他们所称的成佛大法「无上瑜伽」也用「无上道」的名称预言。佛对这些不断淫欲修行人的预记会落入魔道，可让密宗行者做一个深刻的省思。
，把他作为修行佛法看的。他们公然的拿佛法作淫乱的媒介，掩护他们的罪行，竟然向女人要求：「彼应与我」，要女人将身体贡献给他们，因为这是「如来付嘱汝」。他们伪造佛说，以为佛要女人将身体供养他们。女人在信仰佛教的热情下，听说这是佛说的，这是无边功德的大供养，又是顶好的佛法，于是乎上当了。 「如己家无异」，即是俨同夫妻。 「我住于此十年勤求，犹尚不能得是诸法；如汝今者，于一夜中已得是法」。这是什么？这就是七世纪以后，印度佛教公开而冠冕堂皇的无上瑜伽──双身法、欢喜法。从前，元顺帝的太子，起初对于顺帝在宫中，男女裸居的实行演揲儿法──秘密的双身法，不以为然。顺帝劝他，「秘密佛法可以益寿」，于是派西番僧教他。太子试验一番说：「李先生教我读儒书，许多时，我不省书中何意。西番僧教我佛经，我一夕便晓」（见元权衡庚申外史下）。这一夕便晓的秘密佛法，即是「如汝今者于一夜中已得是法」。这种男女交合的欢喜法──近于中国道家的御女术，以运气摄精为核心，当然还加上几多仪式与多少高妙的佛学（？）。在密宗，不但男人要经老师的秘传，女的被称为明妃，也得施以训练。这样后期佛教泛滥不堪的欢喜法，佛教中早已存在，此经即一明显的证据。 】
（按：一、「此经」是指密宗的《大威德陀罗尼经》。二、「元顺帝」在位时间是从1333年～1370年）
二、印顺法师着《印度之佛教》( Y 33p.323~324 )：
    【凡学密者必先经灌顶，其中有「密灌顶」、「慧灌顶」，即授受此法者也。其法，为弟子者，先得一清净之明妃，引至坛场，弟子以布遮目，以裸体明妃供养于师长。师偕明妃至幕后，实行和合之大定，弟子在外静听之。毕，上师偕明妃至幕前，以男精、女血（甘露）即所谓「菩提心」者，置弟子舌端。据谓弟子此时，触舌舌乐，及喉??喉乐，能引生大乐云。以尝师长授予之秘密甘露，名「密灌顶」。尝甘露味已，去弟子之遮目布。为师者以明妃赐予弟子，指明妃之「婆伽」而训弟子曰：此汝成佛之道场，成佛应于此中求之。并剀切诲以一切，令其与明妃（智慧）入定，引生大乐，此即「慧灌顶」。 『欢喜金刚』云：「智慧满十六，以手相抱持，铃、杵正和合，阿阇黎灌顶」，即此也。经此灌顶已，弟子乃得修「无上瑜伽」，其明妃可多至九人云。 】
印顺法师虽然早已知道西藏密宗「他们公然的拿佛法作淫乱的媒介，掩护他们的罪行」，也知悉西藏密宗「以裸体明妃供养于师长」的淫秽劣行，并且把他写了出来，但毕竟还是为德不卒，没有再加把劲将西藏密宗之淫秽行径公诸于世，而让西藏密宗继续性侵女性同胞，继续坏佛正法，诚可惜也！
    印顺法师乃太虚大师门徒，而太虚大师于其著作中对于密宗「双身法」亦稍有着墨：
《太虚大师全书第十五编时论》(太虚大师全书24p.260)：
    【余昔序法尊之现代西藏云：「其一、西藏民众信受佛法之教化，不惟普及而亦有相当的醇正深入；然一般妇女性少羞耻，曾不稍戢淫乱──此与无上密宗的双身法或亦有关──。】
（按：戢－藏。不稍戢－丝毫不加以隐藏。谓：西藏一般妇女没有羞耻之心，对于她们与人淫乱杂交这件事情，从来丝毫不加以隐藏。）
    阅读「印顺法师及太虚大师」师徒二人对于西藏密宗邪淫「双身法」的描述之后，吾人对于西藏密宗淫秽的真面目当有更深入的认识，对于「平实居士」大力破斥「坏佛正法」之邪淫西藏密宗，当有更进一步的理解和赞叹。吾人当然应该选择站在「平实居士」一边而为破密后盾，以实际行动来护持佛法正教，给「萧平实居士」鼓励和加油！
    此以《首楞严经》卷6所说劝化密宗行者，并引以为戒：
「如不断淫必落魔道，上品魔王、中品魔民、下品魔女，彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。」《首楞严经》这一段内容是说，修行人如果不断除淫欲的话，最后一定会落入魔道，上等的就当魔王，中等的就当魔王的子民，下等的就当魔女；这些魔界众生都有他们的追随者，而且每一个都自称他已经修得成佛的无上大法；佛接着说，在祂灭度后的末法时期，世间有许多这一类的魔道众生，假装为善知识教大家广行贪欲淫乱，让许多的众生堕落入贪爱的深坑而失去他们修学佛菩提道的正途。
佛的智慧实在是不可思议，两千五百多年前就已经预知西藏密宗假借佛法名义而实修淫乱的「男女双修法」之事实，连他们所称的成佛大法「无上瑜伽」也用「无上道」的名称预言。佛对这些不断淫欲修行人的预记会落入魔道，可让密宗行者做一个深刻的省思。