《活着》No.336：轮回的信仰

源济

轮回的信仰

摄影/陈昱州 编辑/邹怡

对于每一个试图照看自己的内心，愿意勇敢面对自己的人来说，“去西藏”是其中的一种形式。也许是因为这里阳光灿烂，直射心的最深处；也许是因为这里信仰虔诚，让人不自觉地敬畏；又或许是因为这里，朴素纯粹，心可以很安定。

在西藏，有这样一首民歌：黑色的大地是我用身体量过来的，白色的云彩是我用手指数过来的，陡峭的山崖我像爬梯子一样攀上，平坦的草原我像读经书一样掀过……这首民歌描述的是藏民信徒从千里之外磕长头朝圣的经历。

走在寺庙的每一个宫殿，都可闻到一股沁人的藏香味和酥油灯燃烧的灯油味。昏暗的酥油灯光下，当一尊尊精美的雕塑和独特的唐卡画，以及众多的佛堂、灵塔以非人间的姿态呈现在面前时，我不知道应当如何形容这样的美。在西藏，有许多东西是无法言说的，我只能用手去抚摸，用心去体会。

这里，有最纯粹的风光，最纯粹的人文，最纯粹的宗教，也有着笃信着纯粹宗教的纯粹的人民。

佛教在西藏有着广泛的信徒，对于佛教而言，雪域高原是最后一块“净土”。寺院、白塔或是神山圣湖旁，无论走到哪里，随处都能看到虔诚的转经人，他们的足印迈过恶劣的自然条件，迈过无数个春春秋秋，延续千年。

转经，是高原藏传佛教特有的文化形态，也是信众们最实用便捷、最热衷的一种精神践行活动。它的神圣、它的普及，让藏地民众得到了精神的慰藉和幸福感。

凡是去过藏区的人都知道，无论走到哪里，随处都可以看到虔诚转经的人群行色匆匆地在寺院外、玛尼石堆、佛塔四周、经幡地、神山下和圣湖旁默然疾走……无论是男是女，是老是少，个个手摇闪亮的小经轮，一脸虔诚和郑重其事，没有丝毫的懈怠和不恭。遇到节庆和大的佛事活动，更是声势浩大，人山人海，附近几乎所有的藏族人都会放下手中哪怕最重要的活计，焚香沐浴，穿戴整齐，赶来朝圣，并用一日甚至几日转经，以表对佛的敬仰和崇拜。据说，转的圈数越多越好，这表示把里面的经文读了若干遍，功德无量。

在我至深的记忆里，闪亮的转经筒似乎让那片土地成了化外之地，他们活着，是用时间去追寻一个转世轮回的信仰。

源济

“转经”是藏传佛教的一种宗教活动，信徒需围绕着某一特定路线行走、祈祷。藏人尊佛，拉萨大昭寺是他们心中的“圣地”，每天前来转经的信徒络绎不绝。酥油灯下经筒摇动，信徒们虔诚膜拜，守望来世的轮回。摄影/陈昱州 编辑/邹怡





藏传佛教信徒认为拉萨是世界的中心，而大昭寺则位于拉萨老城区中心。通常，藏人转经会先环大昭寺内的释迦牟尼佛殿一圈，再环大昭寺外墙一圈，最后以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺环一圈。





在大昭寺前，一名年轻人俯卧在青石板上久久不肯起身。每天从天亮到天黑，大昭寺门口都能看到参拜的信众。





信徒进奉来酥油，供寺院灯房点亮酥油灯。藏传佛教相信，点酥油灯可以使人在世间永不迷茫于黑暗，转生高界，脱离悲悯。所以在大昭寺，酥油灯通常永不熄灭。





天刚亮，前来进奉酥油的信众就在大昭寺门口排起了长队，等待寺院开门。大昭寺开门的时间在8点以后。





寺院前有一块历史久远的长碑刻满经文，众多信徒会在此停留祈祷。





在大昭寺转经的信徒为香炉添撒五谷，他们相信这样的祈祷会为自己以及家人带来好运。





转玛尼经筒是另一种祈祷方式，这种经筒大多装在寺院周围。经筒外雕有六字真言，桶内装有整部经文，按藏传佛教的教义，转动一次经筒，相当于咏诵了一遍经文，转动的次数越多，就代表把里面的经文读了若干遍，功德无量。





寺前的青石板上留着信徒们经年不息磕长头的印记，磕长头是藏传佛教信仰者最至诚的方式之一。





在磕长头的队伍中，松干多吉（音译）和他的妹妹是年龄最小的朝圣者。他们刚上初中，磕长头的时候身上还背着书包。松干多吉说，他们每隔一段时间就会来大昭寺这里进行朝拜，节假日的时候也会来转经。





虔诚的祈祷是藏传佛教信众生活中的必修课，信众们能从祈祷中得到足够的精神慰藉和幸福感。





中午时分，转经的人们在一处民居前休息，午餐是他们自带的干粮。





一对情侣在寺院前合影留念。大昭寺是藏区现存最辉煌的吐番时期建筑，如今这里商贾云集，是游人到西藏的必游景点和朝圣地之一。





夕阳中一名男子仍在祈祷。游人如织的西藏，藏民们虔诚的佛教信仰与现代思想显得反差巨大，这样的信仰无法用语言描述，只能用心感受。对于佛教而言，雪域高原如今已是最后一块“净土”。





在藏区，几乎每个人都在经轮的不停旋转中走过一生。寺院、白塔或是神山圣湖旁，转经人随处可见，他们的足印迈过恶劣的自然条件，迈过无数个春春秋秋，延续千年。他们活着，是用时间去追寻一个转世轮回的信仰。