为了多数人的现代化 — 先知邓英淘

Jinan90

为了多数人的现代化 — 先知邓英淘

邋遢道人


八十年代中期，当中国人放眼世界的时候，第一眼看到的参
照物是飞速发展的亚洲四小龙、四小虎，多数人认定中国只要也
学他们走市场经济道路，也投入全球化的圈子里，按照西方发展
模式进行改革和发展，最终一定会实现现代化。即使有人对此怀
疑，也都是来自意识形态角度的直接否定。最主要的是，农村改
革成果明显，改革给中国开辟的发展空间显得无限广阔，在学过
西方经济学的圈子里，除了兴奋没有别的。可就在1984年，改革
最主要的探索和推进的机构里有一个年轻人这样思考：

1980年人均消耗能源0.6吨标准煤，翻两番不难实现。但是
要实现现代化，一看美﹑英﹑法﹑德﹑日等发达国家，人口加起
来还不如中国多，消耗能源却占全世界的六七成。当时美国人均
消耗能源11吨标煤，日本﹑德国﹑法国将近六吨。咱就按日本的
水平算，照样不能想象。不仅如此，还有印度呢，巴西呢，越南
等东南亚国家，埃及等非洲国家……，如今地球已经70亿人口了，
到本世纪中叶，要达到一百亿。大家都要现代化，如果人均按五
吨标煤计算，就是五百亿吨，相当于现在世界能源消耗的五倍！

2010年有人也这样考虑了。奥巴马在澳大利亚对媒体说：

如果10多亿中国人口也过上与美国和澳大利亚同样的生活，
那将是人类的悲剧和灾难，很简单，地球根本承受不了。

现在中国也有人算这笔账了，觉得确实这样发展不可持续，
提出要转变经济发展方式。但从中国体制内外的主流嘴里，无非


是产业结构、技术结构、城乡结构的调整，似乎只要在这些方面
做些调整，中国依然可以在全球化的框架里往前走。

但是这个人想得没那么简单，他是这样思考的：

从资源约束角度看，西方人发起的现代化都是只能实现“少
数人的现代化”。西方现代化的经典模式是，我现代化了，你就
别现代化了。中国没有可能用西方的现代化模式实现现代化。有
没有一条道路，其资源基础和生产方式，包括生活方式，大多数
人都能现代化，而不光仅仅是少数人的现代化。

1986年，他把这个思考写成一篇文字（《论总量分析和总量
政策在我国经济理论与实践中的局限性 — 兼析我国经济运行中
的某些基本特征》《经济研究》1987年6）。

比较一下“改革中出现的问题要靠深化改革来解决”与“多
数人的现代化”两者的差别，就知道人和人的差别有多大了。

当然，他的思考还必须面对这样的问题：

四小龙按照出口导向很成功，日本更是用这种方式实现了现
代化，凭什么中国就不行？！

跳蚤可以跳到身高两百倍，肌肉构造原理相同，大象再拼命
锻炼，跳起身高一半都不可想象。个别不能涵盖全局，沿海地区
可以搞些来料加工，“短平快”地率先实现现代化。全中国都做
成来料出口加工，局部的成功就可能演化成全局 的失败。中国现
在制造业工人的工时就是G8的两倍，能让全世界的人都歇着只准
中国人就业？在中国出口份额接近封顶的今天，我们也许能想通
他关于大象和跳蚤的比喻。

也许也有人很早也想到资源瓶颈对中国实现现代化的硬性制
约，也注意到西方尤其美国已经“不得不”围堵中国。但一些人
这样想：“凭什么你们能占用资源和市场，我们就不行！”。大


争之世，中国不能做羊，也要做狼，于是狼成为 不少人新图腾，
连嫁人都要嫁灰太狼。显然还有不少人不主张用强：虽然进入大
争之世，老虎厉害，咱绵羊们惹不起还能躲不起？能不能用点孔
老夫子的主张，一方面告诉对方己所不欲勿施于人，一方面自己
韬光养晦不出头，退一步天广地阔，和为贵就解决了问题？（不
包括天则所和世行一起起草2030年中国发展报告的那批假洋鬼
子，他们是给狼圈羊的）

他却没觉得世界上除了狼就是羊：

老虎﹑狮子在食物链顶端，丛林法则，弱肉强食，想欺负谁
欺负谁；偏偏大象，虽然吃草，从不欺负任何小动物，爱好和平。
可是却有一条，豺狼虎豹，谁也惹不起它！中国不做绵羊就只能
做狼？就不能做个大象？

在狼和羊的世界里做个大象算奇思妙想了，但只想到这里，
无非是脑子转得比别人快些，圈子绕得多些。但是否有可能做大
象和怎么做大象？就不仅依靠智慧，还要依靠有一颗为大多数人
找出路的那颗痴心和坚忍不拔的毅力了。

说到转变经济发展方式，是个专家就能说出几条来，口吐白
沫如滔滔江水绵绵不绝的不乏其人。可按照西方化计算的现代化
资源是个硬约束，找不到多数人实现现代化的资源样式都是废话！
有人敢不绕开这个硬约束说事儿吗？

有，这个人就是。

八十年代后期开始，他把全部精力都投入到寻找让多数人现
代化的资源模式上了。从调研农村沼气﹑养猪等各种案例，到雅
鲁藏布江调水，《再造中国》，《西部大开发方略》，《西部大
开发调研实录》之一﹑之二，《再造中国，走向未来》，《新能
源革命与发展方式跃迁》，一路不停，一口气没喘。


他首先把注意力集中在大西线调水上，他认定：“只要少数
发达国家把持大部分油气资源，这个国际大环境不改变，中华民
族要想现代化，西部调水这件事，一定会有人做！”谁来做？不
管别人怎么样，自己现在就动手做。找钱正英、 汪恕诚等领导请
示，请教各地水利专家。后世一定会传为佳话的是他与“长江王”
林一山（毛主席叫起来的）连续7年，50多次的请教和访谈，硬
是从一个数学、经济学专家变成个水利专家。与王小强、崔鹤鸣
组织的“三老汉战斗队”走遍西南、西北的峡谷、森林和荒原，
实地勘察了大西线调水的路线。

如果能从中国西南调水2000亿立方到平坦广阔的西北，就能
给中国增加30亿亩农田、草场和林地，再造一个中国。这样判断
异议很少。但能否调出2000亿立方水，用什么方法调水，则异议
很多。经过十几年的不懈努力，他提出一个“高水北调，低水东
调，风水互济，提引并重，东西对进，调补兼筹”的方案，让“水
量不足”、“工程难度”、“见效过长”、“国际争端”的疑问
只能成为一种絮叨。

当然，西部调水是个几代人才能完成的大工程，还要出个大
禹王才行。但是他知道：中国人有修都江堰的智慧，“一个长城
修了几千年。从来没有一个民族把一件事做这么长时间”，“逐
次逼进，从最紧迫的眼前问题着手，逐步延伸拓展，最终彻底改
变全局”。“中华民族不会灭亡，就是靠这种精神”。今天的中
国有这种精神的人依然存在，不过不在庙堂。牛玉琴、石光银，
一个寡妇，一个劳改释放人员，两个文盲坚持几十年治沙30万亩，
植树近亿棵。见到他们，他有了信心。

一个水资源和土地资源，一个能源，都要考虑。说到能源，
人们直接想到的就是石油、煤炭、核能等一次性。这些能源分布


集中。风能、太阳能、生物能等可再生能源虽然几乎到处都有，
但难以长途传输。美国人开始种玉米做燃料，但中国人吃的粮食
才勉强够，恐怕也不是出路。可他偏偏把注意力放在了风能、生
物能和太阳能上。经过二十多年的调研，他调查了中国人发明的
垂直轴风力发电机；山东人发明的“便宜得一塌糊涂”的太阳能
瓦；沼气发电。注意到能够亩产2吨干物质的中国象草，亩产5
吨干物质的非洲巨菌草，亩产2.5-3吨干物质，直接海水灌溉的
海蓬子。如果北调的水灌溉西北和北部形成的40亿亩都用来种草，
形成的草和秸秆一样可以像美国种玉米做甲烷。这种绿色能源是
“‘农业’这个概念的一次革命”— 农业“长入”工业。

说到这里，有人会认为贫道在说一个科技迷。那是他们脑子
太直。

这个世界为什么会有战争？人类从先民时期就你杀我我杀
你？只用看看四川那块地方就知道了。古代的巴人曾经创造了很
辉煌的文明，但周边族群不断袭击巴人，最终巴人没有了。是巴
人爱斗还是周边族群爱斗？是巴人拥有盐井。盐井 是不均匀分布
资源，恰好在巴人的地盘里。匹夫无罪怀璧其罪！可还是在四川，
都江堰用之不尽，没有人争夺。难道这里没有玄机吗？这个“科
技迷”着眼的是“道”，是人类生存之道。

西方现代化的基础是用一次性使用、不均匀分布资源形成的
工业化。不均匀分布，资源出产地就既是福地又是险地，阿拉伯
人和伊朗人就怀璧其罪，美国的航母就老在那里转悠，精确制导
炸弹钻地弹就老招呼那里。一次性使用，能支持二三百年西方模
式的现代化，到煤炭、石油、核能快没的时候（根据美国能源部
的统计，现在全球仍在运行的440座民用核反应堆每年需要
1.65~1.85亿磅的铀。按照这一消耗速度，可用的铀还够支撑40


年，与石油煤炭期限差不多），“和平与发展”就快到头了。工
业化靠一次性资源加上不均匀分布支撑，谁的胳膊粗谁的刀子快
谁就分得多，只能实现“少数人的现代化”。

依靠可再生和均匀分布能源支撑的工业化，创立分布式的能
源体系和就地城镇化的生活方式，用不着争，用不着抢，用不着
也没有办法市场交换。从需要市场、需要竞争到不那么需要市场
和不那么需要竞争。从只有少数人能够现代化到多数人能够现代
化。没有了那种你死我活，离开你我就吃不上饭的关系，才真正
“不需要皇帝”。这才可能“大道之行，天下为公”。

道是中国人的最高境界。他的这些思考说完了会觉得“简单
得很嘛，这就叫得道了？”

是很简单，但大道至简。

道德经第十六章有一段很重要的文字：

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归
其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄
作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没
身不殆。

虚极静笃是我们道士们修炼的最高境界。什么是“静”呢？
归根曰静。也就是事物很多头绪（万物并作），要通过回看（观）
事物的产生、发展、衰落过程（复）；事物再繁复紊乱，也要回
到最初那个最简单的根上来认识。归根曰静，后面的就是由此引
导出来的境界。不能“复命”，从枝梢上蔓延，自然越走越远。
换句话说，分析能力很强，说起来“头头是道”，其实哪头都不
是“道”。归根才能谈道。“专气致柔，能如婴儿乎？”

最近流行“顶层设计”，吴敬琏老先生还“顶顶层”！“顶
层”似乎提纲挈领，可惜有个“设计”这个纯粹自我的东西。顶


层设计无非是预设个顶，再层层分析而已。没有归根，没有把最
简单，最基本的道理说清楚，最后会有个好！？赵本山卖拐的办
法就是顶层设计：跺脚 — 麻了 — 腿有毛病！

无论从哪个方面讲，今天的“现代化”是一个都无可挑剔、
政治正确的好词儿。根据马格纳雷拉的定义，现代化是发展中的
社会为了获得发达的工业社会所具有的一些特点，而经历的文化
与社会变迁的，包容一切的全球性过程。“发达工业社会”就是
西方国家，因此“现代化”经常被认为就是“西方化”。不少人，
尤其后起工业国的学者不愿意承认“现代化就是西方化”。但是
如果让他们列举现代化的内容，无非是知识上的科学化，政治上
的民主化，经济上的市场化，产业上的工业化，思想文化领域的
自由化、个性化和世俗化等。批判显得非常空洞。有点新意的无
非是思考如何在现代化大潮中“保持中国文化自主性”，或者嚷
嚷“中国不高兴”和总结现代化的“中国模式”。前者表现的是
自怜，后者则更像自慰，都脱不了“民族主义”的窠臼。

所有人看到的是：亚洲、拉美一大批新兴市场国家正在民主
化、市场化、工业化、自由化的道路上迈进；苏联和东欧反水；
中国改革开放；东欧和前苏联国家的“颜色革命”，以及最近正
热闹的“阿拉伯之春”。眼前的现代化排山倒海，一切阻挡这个
潮流的主张和动作都在销声匿迹。即使最近几年这些现代化的祖
宗们日子有些不好过，反思现代化的人们依然认为这无非是又一
次“大萧条”，磕磕绊绊几年后还会历史潮流滚滚向前。思考最
深的，无非是想到“非主权货币”和新的世界政治经济秩序样式。

为什么我们看到的现代化与他看到的不一样？因为我们说的
现代化虽然“万物并作”，“夫物芸芸”，但根本是工业化。什
么是根？抽调了不影响事物存在的不是根，抽调了事物就不存在


的是根。不科学的中国，没民主的沙特，计划经 济的社会主义国
家，“情绪摇滚”就要被石头砸死的伊拉克，这几十年经济都长
足发展了，因此他们都不是现代化的根。如果抽调了工业化，恐
怕你找不到什么现代化进程。与西方主导的现代化身影相随的只
有工业化，民选，世俗化都是后来有的。

西方主导的工业化的根是一次性和不均匀分布资源。西方主
导的工业化从开始到现在就伴随着一次性和不均匀分布资源，这
种资源秉性决定了充分市场交换的必要性，同时决定了大规模生
产的合理性。大规模生产决定了科层体制的必要性。而科层体制
减弱了互惠机制的功能。这才形成主流世界的基本构架。

他通过“观复”“归根”，找到形成“少数人现代化”的起
点，实现“多数人现代化”的事物才有条件摆布。他对现代化的
认识方法和结论，比所有人超前了半个世纪（因为至今没人能够
这样认识），甚至他“观复”的半程（比如中国现代化的不可持
续性），也是二十年后世人才模模糊糊有点感觉。

贫道眼里，他就是属于“先知先觉”。

这个他就是邓英淘。昨天去世了。

贫道写这个东西是为了他。还是用道德经十六章后面一段“知
常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”
的意思来追思吧：

老弟虽然“没身”，却也“不殆”！

胡乱写的文字说不清说不全也说不透邓英淘的思想，如果想
做些了解，可读读王小强抢在他临终前写的《为了多数人的现代
化》。

当然，能读邓英淘的《新发展方式与中国的未来》一书最好。

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