甲骨文的宗教解释

九天

首先声明，我希望有神论者和无神论者都是朋友，如果我的研究得罪了人，那么也是纯学术方面的，这是无所谓的意见差别，希望大家理解。

我是做理工科学研究的，知道第一步就是查中外文献资料。
因此，我尽可能的找到在先秦文献中出现的 上帝 二字的地方。总结如下，

1，《詩經》 中有13首美丽的古诗写到了上帝。
2，《易經》 中有2处写到了上帝。
3，《周书》 中有16处写到了上帝。
4，《周礼》 中有9处写到了上帝。
5，《尚书》 中有7处写到了上帝。但目前史学界对于《尚书》的真伪有不同意见。

限于篇幅，只 炒录 《詩經》 《頌》 《魯頌》 《閟宮》:

閟宮有侐、實實枚枚。
赫赫姜嫄、其德不回。
上帝是依、無災無害。
彌月不遲、是生后稷、降之百福。
黍稷重穋、稙稺菽麥。
奄有下國、俾民稼穡、
有稷有黍、有稻有秬。
奄有下土、纘禹之緒。

所以，早在公元前，中华古人是相信上帝的，而且是只信上帝这个唯一的神，那时，耶稣还没有诞生，基督教的新约还没有形成。
如果有朋友对于这个结论持有异议，欢迎批评指正，只要大家的结论来自纯学术研究，那就是无所谓的意见差别，希望大家理解。

如果学术界和政府百姓都认为早在公元前，中华古人是相信上帝的，而且是只信上帝这个唯一的神，那么，历史研究就有了现实意义。
因为在当代圣经的中译本里，上帝是唯一的神。
难道这仅仅是在翻译时，把英文 God 译成中文 上帝 的原因吗。

历史研究中的伟大幸事，是晚清官員、金石學家王懿榮發現了甲骨文，知道了当年孔子，老子，孟子，庄子等可能没有机会了解的古代事情，
促進了大家對中國上古史和古文字學等領域的深入研究。
大多数甲骨文是商王朝统治者对于重大社会活动，比如战争，收成，祭祀，天气，以至于生育、疾病、做梦等等事情进行的占卜纪录。
从事占卜的古代专家就根据卜兆的各种形状来做决策顾问。
目前已经发现4000多个甲骨文单字，其中有指事字、象形字、会意字，形声字等。
这些文字和我们现在使用的文字，在外形上有巨大的区别。但是从构字方法来看，二者基本上是一致的。

九天个人观点，许多甲骨文单字就是一幅诗情画意，我们应该从每一个甲骨文单字上，发现或者分析出古人的艺术创作思想。

所以，前几天看到Coolmax胡同9网友写道，

"
船字很有意思啊：
小篆的船字：
这个象形文字，左边是舟，右上是个八，右下是个口。

和诺亚方舟的故事相合。古代的中国人是如何知道方舟的故事？
莫非是一代代口传下来的？
"

非常感兴趣，九天跟贴写道，
"
非常好，你能把中西文化结合起来，思考问题。
首先想讨论，你写的那个字，我归类于金文，它比大篆出现的还早一些。这个是纯学术观点，大家完全可以有自己的归类法，
"

上面我给出最近收集到的 船字的13种写法，大家可以自己进行分析讨论。

同时，我再给出贪婪的婪字的8种写法。目前有人可能跟据婪字的第14，第15，第16，第21，第22，第23等写法，
认为该字表达的画意是一个女人站在两棵树下。

因为九天找到了两个出现更早的甲骨文婪字，所以现在原创首发我对这个甲骨文婪字的诗情画意描叙如下。

1，婪字的第17种写法表明，古代艺术家是用一个女人站在两棵树之间这样一个诗情画意来表达贪婪的婪字。

2，这是一个复杂而典型的3字形成的会意字和指事字组合。

3，其中，左右两个木字是象形字。

4，中间的象形字是女人的女字，在甲骨文中有第19种左向和第20种右向两种写法，它们表示一个女人的跪姿或者坐姿。
因为古代的女人不在乎裸体，所以以胸部特征夸张的表达女性，非常有趣。

5，现在我们来看看在圣经的创世纪中的描叙，

"
上帝用地上的尘土造人，用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。
上帝在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。 园子当中又有生命树和分别善恶的树。
上帝吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。

蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，你们不一定死，于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。

上帝对女人说，你作的是什么事呢？女人说，那蛇引诱我，我就吃了。  上帝说，那人已经与我们相似，能知道善恶。
现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。 于是把他赶出去了，打发他出伊甸园去。
"

6，创世纪出现在旧约里，发生在甲骨文出现之前。
如果我们承认中华古人也知道创世纪，这样一个复杂而典型的3字形成的会意字和指事字组合就比较容易解释。
因为婪字的第17种写法表明，古代艺术家是用一个女人站在两棵树之间，正在吃或者正在摘智慧果这样一个诗情画意来表达贪婪的婪字。

7，进一步我们可以从婪字的第17种写法推断出，中华古人可能认为生命树在天堂的东边，智慧树在天堂的西边。

8，至于婪字的第18种写法的诗情画意，是上面用两个木字表达生命树和智慧树，下面用一个口字表达人们想吃果子。
似乎是在告诫人们，不要那么贪婪，企图吃 生命果或者智慧果，梦想长生不老或者聪明绝顶。
想到这里，不由得敬佩中华古人的艺术创作思想。

必须说明，目前九天只找到贪婪的婪字的两种甲骨文写法，根本不足以下结论。

事实上九天研究另一个甲骨文单字10几年了，收集到100多种写法，仍然不能100%的肯定自己对其诗情画意的解释。
但是，研究甲骨文的确非常有趣，就像看漫画一样，自己会琢磨出快乐，也不用花时间，是一种业余休闲聊天的好话题。
我们都有自己的专业和炒股，没有人会有兴趣以研究甲骨文谋生，所以，我们业余甲骨文爱好者不像拿工薪，盼升职的专业研究人员那样，有工作压力或者不便说话的无奈。我们只需有了一孔之见就想想，没有想法就玩其它的业余兴趣，反正是一种游戏而已。

所以，最后再重复一遍，我希望有神论者和无神论者都是朋友，如果我的研究得罪了人，那么也是纯学术方面的，这是无所谓的意见差别，希望大家理解。

sunning

CoolMax

你说得对，我帖子里是船字是更早的金文，不是小篆。

九天

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你说得对，我帖子里是船字是更早的金文，不是小篆。

其实我觉得第三种写法看起来更像金文， 可是清朝时有人把它列为小篆。
后来的人，包括九天，还不是人云亦云。

不过真的没有找到 船字的 甲骨文。
还有那个贪婪的婪字，如果你或者其他朋友发现了其它的甲骨文写法， 清告许我一声，
大家一块儿闲聊 一下古代华人的诗情画意，非常有趣，没准还有现实意义呢。

mikeqc

very interesting. 还有没有其他的字?

atrader

婪，一个女人需要/或/想着两个男人在上面压着，是为婪也。型像地说，木字上面一横位两臂，上有出头，左右两腿，中间第三腿伸向女人。

九天

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有的是，等大家对于贪婪的 婪 字研究一致了，就一个字一个字的闲聊。
看甲骨文一点也不难，你也去看看，想想吧。
经常看着看着自己就会哈哈大笑，其快乐不比看打球的少。就是业余的一种游戏，可是没准真叫咱们看出来奥秘和诗情画意。

九天

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首先，支持你的见解算作一种解释。
但是，

甲骨文中的 人字很多，几十个吧，基本上就是目前人字的人体形象化，不是甲骨文婪字的木字形象。
甲骨文中的 男字我见过三种写法，都是一个田字，右边加一个犁或者可能就是一个人。
甲骨文中的 木字也很多，其中有类似甲骨文婪字中的木字形象。

同时，甲骨文婪字目前发现2种写法，必须都能解释出来。

morning

好久没有回宗教方面的贴了，但这次看到这种语言上的文字游戏，一时手痒，也唱和一篇。但我在基督版的回帖，只存在了几个小时，就被删了。只好在这里在不厌其烦的重复一遍，请指教一下。

声明一下：本人对各个教派的信徒都视为朋友。以下只为唱和之作，也只是对这种文字上做学问的方法感到好奇而已，别无它意。我真心欢迎大家和我继续探讨，也欢迎所有意见：）

-----------------------------------------被删贴----------------------------------------------------------
诗经里的。 《诗经·商颂·玄鸟》 ：. 九天玄女. 天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒，古帝命武汤，正域彼四方。

而在道教浩如烟海的经典中，更是无数次提到的九天这个神圣的名字， 比如：

《云笈七籤·九天玄女传》说：九天玄女者，黄帝之师，圣母元君弟子也。

而九天在佛教中更是至高无上的神仙居处。 佛教的九天为：郁单无量天、上上禅善无量寿天、梵监须延天、寂然兜术天、波罗尼密不骄乐天，洞元化应声天、灵化梵辅天、高虚清明天、无想无结无爱天。 道教中同样的九天：一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为晬天， 六为廓天，七为减天，八为沈天，九为成天。

已严谨著称的司马公的《史记》里，更是指出根本:《史记·殷本纪》 ：殷契，母曰间狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，间狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。 … 封于商。

所以，经过我严肃的考证，九天MM虽然表面上只是胡同的版主，但实际就是我国上古时代的九天玄女，而且是我们殷商先人的祖先。 而在后来才出现的佛教和道教的典籍中，竟然也不约而同地出现了象征神界象征的“九天”，这更无可争辩的表明了九天MM的神性，在千年之前便有佐证。

下面再讲讲九天在甲骨文中的体现。

morning

在甲骨文里"天"字有许多写法，其中一种把天写成【造字】，恰似一个地地道道人的形象，是一个站立的人形。

这个是九字从甲骨文到现在的转换：



大家看看甲骨文的九字，像不像一个弯曲爬动的蛇？ 大家说：但是那个蛇好像还有两个胳膊呀，不是真正的蛇呀。

其实，蛇以前是有手的。这个在圣经中也是有记载的。 因为蛇引诱夏娃吃了知善恶树上的果，神对蛇的惩罚是：“你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终生吃土。” 所以蛇在受到惩罚之前不是用肚子在行走，只是出于惩罚的目的，以前是有胳膊的，后来才让其用肚子行走。

这个在米开朗基罗的油画《原罪和逐出伊甸园》中也可以证明，蛇是长着成年人身蛇尾的模样，在提香的油画《亚当与夏娃》中，蛇是一个长着小孩身蛇尾的模样。


米开朗基罗的油画《原罪和逐出伊甸园》

大家可以看出，在甲骨文中，“九天”连起来就明白的指出了圣经中上帝造人（“天”字），甚至暗指了以前蛇是有肢体后来在伊甸园受到惩罚爬行的故事 （“九”字）。  

morning

man， 不能再往下写了，在这么多翔实的文字资料前，现在我自己都相信九天MM搞不好就是弥赛亚再来了。

打住， 打住

九天

回复 morning 的帖子

谢谢你的大作。

关于九，天，人，女，男等五个字的甲骨文和金文写法，我仿写了32个字，等做好照片就传上，供大家讨论。

关于九天，因为业余研究宫廷饮食和药方，经常在古文中看到，觉得挺美的一个词，就选择了。
同时，最初来胡同9是想向 连山学习易经。传说中有九天玄女 和连山老祖，
他们的原型是谁，古代故事是什么，我都想知道。

如果你有空有兴趣，可以写个 九天 考，就是把古人使用九天一词的文献尽可能的全部查齐，
告许大家，同时也写一下你自己的心得。
因为大部分朋友没有闲情雅致去读古文献，咱们有兴趣读了，顺手之劳，就可以服务大众，总有人乐意看看的，

下面是我查到的先秦两汉文献中出现 九天 这个词的地方，供你参考。

《大戴禮記》 《五帝德》

巡九州，通九道，陂九澤，度九山。為神主，為民父母；
左準繩，右規矩；履四時，據四海；平九州，戴九天，明耳目，治天下。舉皋陶與益，以贊其身，
舉干戈以征不享、不庭、無道之民；四海之內，舟車所至，莫不賓服。

《新書》 西漢 賈誼著

1,《耳痺》:

大夫種拊心嗥啼，沬泣而言信，割白馬而為犧，指九天而為證，請婦人為妾，丈夫為臣，百世名寶，
因閒官為積，孤身為關內諸侯，世為忠臣。


2,《太玄經》 《太玄數》:

九天：一為中天，二為羡天，三為從天，四為更天，五為睟天，六為廓天，七為減天，八為沈天，九為成天。
九地：一為沙泥，二為澤池，三為沚崖，四為下田，五為中田，六為上田，七為下山，八為中山，九為上山。
九人：一為下人，二為平人，三為進人，四為下祿，五為中祿，六為上祿，七為失志，八為疾瘀，九為極。


《道家》 《鶡冠子》 [戰國 (公元前475年 - 公元前221年)]

《世兵》 世兵:
明將不倍時而棄利，勇士不怯死而滅名，欲喻至德之美者，其慮不與俗同，
欲驗九天之高者，行不徑請，是以忠臣不先其身而後其君，寒心孤立懸命


《淮南子》

1,《原道訓》:
卓然獨立，塊然獨處，上通九天，下貫九野。

2,《俶真訓》:

是故聖人內修道術，而不外飾仁義，不知耳目之宣，而游於精神之和。
若然者，下揆三泉，上尋九天，橫廓六合，揲貫萬物，此聖人之游也。

3,《覽冥訓》:

考其功烈，上際九天，下契黃壚，名聲被後世，光暉重萬物。
乘雷車，服駕應龍，驂青虯，援絕瑞，席蘿圖，黃雲絡，前白螭，後奔蛇，
浮游消搖，道鬼神，登九天，朝帝於靈門，宓穆休於太祖之下。

4,《兵略訓》:

諸有象者，莫不可勝也；諸有形者，莫不可應也。
是以聖人藏形于無，而游心於虛。風雨可障蔽，而寒暑不可開閉，以其無形故也。
夫能滑淖精微，貫金石，窮至遠，放乎九天之上，蟠乎黃盧之下，唯無形者也。
善用兵者，當擊其亂，不攻其治，是不襲堂堂之寇，不擊填填之旗。

5,《脩務訓》 脩務訓:

今有良馬，不待策錣而行，駑馬，雖兩錣之不能進，為此不用策錣而禦，則愚矣。
夫怯夫操利劍，擊則不能斷，刺則不能入，及至勇武攘卷一搗，則摺肋傷幹，為此棄幹將、鏌邪而以手戰，則悖矣。
所謂言者，齊於眾而同於俗。今不稱九天之頂，則言黃泉之底，是兩末之端議，何可以公論乎！
夫橘柚冬生，而人曰冬死，死者眾；薺麥夏死，人曰夏生，生者眾。

6,《要略》 要略:

《覽冥》者，所以言至精之通九天也，至微之淪無形也，純粹之入至清也，昭昭之通冥冥也。

《史記》

1,《書》 《封禪書》

后四歲，天下已定，詔御史，令豐謹治枌榆社，常以四時春以羊彘祠之。
令祝官立蚩尤之祠於長安。長安置祠祝官、女巫。其梁巫，祠天、地、天社、天水、房中、堂上之屬；
晉巫，祠五帝、東君、雲中［君］、司命、巫社、巫祠、族人、先炊之屬；
秦巫，祠社主、巫保、族纍之屬；荊巫，祠堂下、巫先、司命、施糜之屬；
九天巫，祠九天：皆以歲時祠宮中。其河巫祠河於臨晉，而南山巫祠南山秦中。秦中者，二世皇帝。各有時（月）［日］。

2,《司馬相如列傳》:

登陂阤之長阪兮，坌入曾宮之嵯峨。臨曲江之碕州兮，望南山之參差。
巖巖深山之谾谾兮，通谷谹兮谽谺。汨淢噏習以永逝兮，注平皋之廣衍。
觀眾樹之塕薆兮，覽竹林之榛榛。東馳土山兮，北揭石瀨。彌節容與兮，歷弔二世。
持身不謹兮，亡國失埶。信讒不寤兮，宗廟滅絕。嗚呼哀哉！
操行之不得兮，墳墓蕪穢而不修兮，魂無歸而不食。夐邈絕而不齊兮，彌久遠而愈佅。
精罔閬而飛揚兮，拾九天而永逝。嗚呼哀哉！

《漢書》 《志》

1,《郊祀志上》:

後四歲，天下已定，詔御史令豐治枌榆社，常以時，春以羊彘祠之。
令祝立蚩尤之祠於長安。長安置祠祀官、女巫。其梁巫祠天、地、天社、天水、房中、當上之屬；
晉巫祠五帝、東君、雲中君、巫社、巫祠、族人炊之屬；秦巫祠杜主、巫保、族纍之屬；
荊巫祠堂下、巫先、司命、施糜之屬；九天巫祠九天：皆以歲時祠宮中。
其河巫祠河於臨晉，而南山巫祠南山、秦中。秦中者，二世皇帝也。各有時日。


2,《郊祀志下》:

明年，上始祀南郊，赦奉郊之縣及中都官耐罪囚徒。
是歲衡、譚復條奏：「長安廚官縣官給祠郡國候神方士使者所祠，凡六百八十三所，其二百八所應禮，
及疑無明文，可奉祠如故。其餘四百七十五所不應禮，或復重，請皆罷。」奏可。
本雍舊祠二百三所，唯山川諸星十五所為應禮云。若諸布、諸嚴、諸逐，皆罷。杜主有五祠，置其一。
又罷高祖所立梁、晉、秦、荊巫、九天、南山、萊中之屬，
及孝文渭陽、孝武薄忌泰一、三一、黃帝、冥羊、馬行、泰一、皋山山君、武夷、夏后啟母石、萬里沙、八神、延年之屬，
及孝宣參山、蓬山、之罘、成山、萊山、四時、蚩尤、勞谷、五床、僊人、玉女、徑路、黃帝、天神、原水之屬，皆罷。
候神方士使者副佐、本草待詔七十餘人皆歸家。


《後漢書》 《列傳》  

1,《皇甫嵩朱雋列傳》 皇甫嵩朱... :

五年，梁州賊王國圍陳倉，復拜嵩為左將軍，督前將軍董卓，各率二萬人拒之。
卓欲速進赴陳倉，嵩不聽。卓曰：「智者不後時，勇者不留決。速救則城全，不救則城滅，全滅之埶，在於此也。」
嵩曰：「不然。百戰百勝，不如不戰而屈人之兵。是以先為不可勝，以待敵之可勝。
不可勝在我，可勝在彼。彼守不足，我攻有餘。有餘者動於九天之上，不足者陷於九地之下。
今陳倉雖小，城守固備，非九地之陷也。

2,《宦者列傳》 宦者列傳:

又承詔書，當於河閒故國起解瀆之館。陛下龍飛即位，雖從藩國，然處九天之高，豈宜有顧戀之意。
且河閒疏遠，解瀆毙絕，而當勞民單力，未見其便。


《周易》 《易經》

《䷀乾》 ䷀乾:

用九：見群龍无首，吉。

象傳:

用九，天德不可為首也。

「潛龍勿用」，下也；
「見龍在田」，時舍也；
「終日乾乾」，行事也；
「或躍在淵」，自試也；
「飛龍在天」，上治也；
「亢龍有悔」、窮之災也。
乾元「用九」，天下治也。

《楚辭》

1，《離騷》:

昔三后之純粹兮，固衆芳之所在。
雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝？
彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步。
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。
豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。
忽奔走以先後兮，及前王之踵武。
荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。
指九天以為正兮，夫唯靈脩之故也。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。
初既與余成言兮，後悔遁而有他。
余既不難夫離別兮，傷靈脩之數化。


2， 《九歌》 《少司命》:

秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。
綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予。
夫人自有兮美子，蓀何以兮愁苦！
秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。
滿堂兮美人，忽獨與余兮目成。
入不言兮出不辭，乘回風兮載雲旗。
悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。
荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝。
夕宿兮帝郊，君誰須兮雲之際？
與女遊兮九河，衝風至兮水揚波。
與女沐兮咸池，晞女髮兮陽之阿。
望美人兮未來，臨風怳兮浩歌。
孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星。
竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。

3， 《天問》:

圜則九重，孰營度之？
惟茲何功，孰初作之？
斡維焉系，天極焉加？
八柱何當，東南何虧？
九天之際，安放安屬？
隅隈多有，誰知其數？

犮不戒

回复 九天 的帖子

怎么古人什么都爱用九，九天，九地，九人，九州，九山，九野，九道，九澤，九河，加一个，九尾狐狸，凑十个。

九天

回复 犮不戒 的帖子

你问的太好了，
等我上传 九字的16种甲骨文和金文写法以后，跟你讨教一下。

morning

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九MM确实是个实在人。

另外， 这年头还安心下来看古籍的，太少了。

上面偶尔为之的游戏之作。我的古文都是靠吃过去的老本，靠的是以前看老庄和佛经道典的时光。后来志向变了，认同了李贺，就都搁下了。所以，就不和九MM献丑了。

所以还是在一边做观众，看九MM的妙笔生花了。

犮不戒

＠balto  只有八戒，好像没听说九戒，一笑。。。  发表于 2012-3-17 20:56
一字给你偷去了嘛。你要是只是笑，俺就是九戒了，

九天

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看古籍 非常有趣，而且不会得失眠，有益于健康。

李贺的诗 很美，不是太好懂，有空给我们说说吧。

九天

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说个大不敬的话，

明明是个大博士，却取了个跟 猪八戒有得一比的的网名，意思是  狗不戒，真会逗人。
玩笑话，别生气。

morning

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有很白话的：

男儿何不带吴钩，
收取关山五十州．
请君暂上凌烟阁，
若个书生万户侯。

虽然是古版的“读书无用论”，但是封万户侯对大多数人还是蛮有吸引力的。