神学家反对给被烧的女巫恢复名誉

乡下人进城

前些天新闻报导说，杜塞尔多夫市政府拒绝给200多年前被烧死的两个女巫恢复名誉，理由是，市政府不是那个法庭的后继人，而且，那两个女巫并非无辜。我一向比较喜欢的网上杂志TP冷冷地问，不知道当地基督教民主联盟的负责人是不是中了魔，说用当年审女巫的方法来鉴别一下并不困难，比如说用针判，

（找个胎斑或痣用针扎，不出血的就是和魔鬼结盟的女巫。所以呢，TP作者就说了，支持针灸的人在杜塞尔多夫要小心了）

或者水判

（把嫌犯的手脚捆上扔到水里，沉底淹死的是无辜的，漂起来的就是女巫，死刑。以上两个图下载自http://www.henker-folter.de/17.html）

说不定那里的负责人真被女巫甄别法给吓坏了，结果11月7日有新闻说，杜塞尔多夫市政府到底还是决定给这两个女巫恢复名誉。人道主义者新闻社（HPD）的报道比较详尽：

杜塞尔多夫一个开明的市民认为，现在已经到了市政府给1738 年被公开活活烧死的两个“女巫”恢复名誉的时候。“公开活活烧死”，这确实是当时法庭明确的判决，这样就给了这两个女性在这样“清洁赎罪”的时候祈祷的机会。

在两个女性被烧前的星期天，杜塞尔多夫所有的牧师神甫都要宣布火刑执刑的消息，要求所有的人前去观看。不过，此前的一百年前，备受敬重的杜塞尔多夫市民 Friedrich Spee 就已经认识到，世界上没有女巫，只是女巫审判才把普通的女性变成女巫。但是，他在 1631 年发表的 Cautio criminalis 并不能使 16岁的 Helene Curtens 和 47岁的 Agnes Olmans 免受一年半的监禁，也不能使她们免受酷刑、强奸和死刑。那个时代的杜塞尔多夫，多名我会教士Speyer发表于 1486年的《巫女之锤》应该更重要，毕竟这本书到17世纪就已经印行了29次。

这两位女性一直没有被恢复名誉，要不是女教师和女权运动者Monika Bunte提起此事，她们或许就被遗忘了。1987年，她与另外四位志同道合者共同成立了“巫女石行动小组”，做关于女巫迫害的报告并进行募捐。搜集到一万马可的5-30马可的小额捐款后，她们终于可以委托女艺术家Gabiele Tefke设计一个纪念碑
1989年，联邦德国纪念女巫迫害受害者的第二个纪念碑在完全没有官方资助的情况下落成。这个写有联邦德国基本法著名字句“人的尊严不可损害”的纪念碑处在一个偏僻而不怎么好看的草地上，几乎不能被人注意到。几年前有人闹事，损坏了雕像的鼻子。不过，从市政府这边无法指望得到修复的费用，也不能指望给这两个受害者恢复名誉。

神学家：这两个女人被判刑并非无辜
杜塞尔多夫市民 Andreas Vogt 向市政府提出为两位女性恢复名誉的申请后，各方反应不同。负责文化的基民盟党人 Lohe 认为，恢复名誉的必要性不存在，给他做顾问的神学家 Meisen 甚至提出反申请，要求不给两位女性恢复名誉，不然的话罗马天主教信仰的核心部分就变得可疑了。

这个神学家想说什么呢？他上个星期四政府申诉委员会的会议上做了解释：从档案看，至少Helena Curtens 当时在没有受刑的情况下自己招供，说自己亵渎了上帝、亵渎了圣餐、性生活混乱；这样，从基督教的角度看，她们的确犯了罪过，被判刑不是无辜的；只有从无神论的角度看，这些罪行才能被忽略，希望政界对此保持中立。他认为这涉及到宗教自由，希望他的立场能在政界得到体现。他说，他自己是基督徒，别人不应该因此而对他不满。不论如此，给这两个女人恢复名誉，于他的“良心不安”，在这方面，他所依据的仅仅是“天主教会不可颠覆的官方观点”。

最后到底还是恢复名誉
随后左派党议会党团的Sawalies博士讲到，他在神学家Meisen提供的信息材料中读到：“从长远来看，重新引入死刑是必要的”。这时候，基民盟议会党团也无法袒护自己的神学顾问。最后会议一致同意，市政府应该纪念这两位女性，这个案件应该进入市博物馆的永久展览。

自民党的Christoph Schork 博士总算还提到，许多灾难都以宗教的名义而发生，这位 Meisen 先生大概贪睡错过了整个的启蒙运动。
……

据TP报道，这位怒气冲天的神学家已经声明，必要的时候要劳驾司法，因为还受害者以“人的尊严”的官方举动，将会把从属于封建制度的所有人都变成一个“被引入歧途的政治”的受害者，这将是对新约和使徒保罗的批判，毕竟两者都支持这种封建制度。

kubuwa

这一篇比老七的底层牧师丑闻劲爆多了~

傻蛋吞椰酥

回复 kubuwa 的帖子

啥时候烧两个牧师玩玩，他们就老实了，，，，，纸牧师好使不？，莫要烧童男童女给他们。。。。。