谈超度的理论事实

阿七

谈超度的理论事实　　1998/8/19　　新加坡净宗学会　　档名：20-13-0819


农历的七月在中国民间习俗，都是超度祖先亡灵，居士林也在这个期间做一个月的超度佛事，李木源居士邀请界奇法师来主持。超度到底有没有效果？有没有必要？是不是迷信？这些问题都存在一般大众的心里，应当要很清楚的理解。首先我们要肯定，人死了以后决定不是一切都完了，人死了以后肉体是死了，他的精神现象依然在活动，就像每天睡觉一样，睡觉的时候身体是休息、静止，可是精神依旧在活动，他会作梦；梦也就是说精神没有停止、没有休息，还继续不断在活动。只要动，现代科学家都知道动就产生波，而这个波决定有影响，对他本身有影响，对本身以外的环境有影响。换句话说，鬼神活动发出的波动对我们有影响。

如果他们不安，我们的社会就不会安定，他们不和谐，我们的社会就会有动乱，这是现在有一些人说无形的，是我们肉眼看不见，我们耳听不到，我们身体接触不到，但是确确实实存在，确确实实对我们生活有影响。于是祭祀鬼神，在中国古人看作人生第一桩大事，我们看中国的古礼，古礼里面第一类就是“祭礼”，就是祭祀。佛法讲超度，这一桩事情《地藏菩萨本愿经》里面说得很清楚，理事因果都说得明白。

鬼神这些事情世间有一些人不相信，可是还有一些人非常肯定，确实有不少人亲身曾经经历过。我们同修当中，无论出家、在家最常遇到魇鬼。你睡着的时候遇到魇鬼，你自己心里很清楚，全身僵硬，动弹不得，好像全部被它控制住一样，许多人遇到过，不只遇到一次，这是无形的。为什么会叫一个人动弹不得？有的时候叫人寒毛直竖？在现在科学所说是波动的现象，它的波。它那个波比我们的波强，我们受它的干扰。恶的波就会叫人恐惧，善的波叫人得安慰、得欢喜，所以一念善、一念恶，只要念头动都会产生波动的现象，这个道理不难懂。

人死了以后究竟到哪里去？佛在经上跟我们说得很明白，他如果没有见性，他就不能恢复他正常的活动；正常的活动就是佛家讲“三昧”。一定要了解事实真相，佛法里面称之为“明心见性”，他的活动才正常；正常叫一真法界。没有见性他的活动不正常，也就是说他的动产生的波不正常，他的活动产生的波里头有善有恶。



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2010-03-21 00:30  

  


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在十法界里面，愈往下走恶的波愈多，恶的念愈多，恶的造作愈多，这种波我们要接触到，产生一种不良的感受。从善心善行生出来的波，我们接触到感觉到很舒适。所以人决定不是死了一切都完了，不是的。超度的佛事对这些无形的，产生相当大的效果。超度佛事要用我们现代话来说，就是讲经说法，劝导这些鬼神舍恶修善，劝导这些鬼神皈依三宝，接受佛法，当然超度的人还有一个愿望，希望它们都能够往生净土。

超度里面“施食”，鬼道饥饿的多，它缺少饮食。所以布施，布施饮食等于说请他们吃饭，请客，这是财布施，为它们说法这是法布施，一切超度的法会，总不外 “财、法、无畏”三种布施。布施的效果完全看主持法会的人，这个法师。这个法师如果有修行效果就大，没有修行，完全照着仪规去做，效果就小一点。譬如说供养，供养饮食一定要念“变食真言”，无形众生太多，你这一点点东西怎么够，一定要变食，你要明白这个道理。可见得一切法随心所转，你的心真诚，心量很大，七粒就遍十方，境界确确实实是随着念头在转。如果我们用真诚心、清净心、恭敬心来念“变食真言”，确确实实能够令这些无形的众生都得到饱满。

随着主持的法师他修学的功夫，他心量大小，他变食的范围不一样，所以他变食的时候，范围也有大小。
我们虽然是凡夫，不是不能做，诚心诚意的做，行！决定有效果。诚心也是常说，念咒的时候，这时候诚心去念，一个杂念都没有，这个咒就有效了。正跟道士画符一样，他这一道符整个画下来，不起一个念头，这个符就灵；如果在这里面有一个妄念夹杂里面，这个符就不灵了，咒也是如此。所以咒愈长愈不好念，为什么？很难达到清净心，也就是很容易有妄想夹杂，咒是愈短愈好念，所以古人说“念经不如念咒，念咒不如念佛”，道理就在此地。

一部经很长，很容易夹杂妄想；咒比佛经短，比经短，夹杂妄想的机会就少；佛号就更短，这一句“阿弥陀佛”，真的这里头不容易夹杂妄想。你说灵不灵？没有别的，灵不灵就看你诚不诚，诚不诚就看你做里面有没有夹杂妄想，真正做到不怀疑、不夹杂、不间断，那就灵，凡夫做了也灵；只在你做的时侯，你这一念真诚，做完之后打妄想没关系，道理在此地。所以做超度法事，参与超度法事这些人，诵经念咒的这些人，如果在诵经念咒里面打妄想，那罪过无量，鬼神要找麻烦，瞧不起你。我们要懂得这个道理，才晓得怎么个作法，这种作法对鬼神确实有利益。

它得到饮食，它闻到佛法，这在我们现在一般讲都是说叫机会教育。请你吃饭之后来给你讲佛法，平常给你讲佛法你不听，找你来你也不来，现在请客把你请来，一面吃一面给你讲佛法，你不听也得要听。它听懂、听明白，恶念就减少，善念就增长，对它自己本身有利益，对于社会一般大众也有利益，这个道理在此地。我们看到《地藏经》上讲光目女、婆罗门女，那真是超度的模范典型，这是真诚到了极处，产生不思议的效果。



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2010-03-21 00:32  

  


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一个人造作重罪堕到地狱，要想从地狱里面出来，那谈何容易！这个超度绝对不是一般的超度方法。如果说是自己的家亲眷属堕到阿鼻地狱，我们照着仪规来做几天佛事，拜个水忏、梁皇忏，甚至于水陆法会，在我们佛门里面打个佛七，或者打七个七，能不能有效果的超度？很难。为什么？这种形式短暂的，那个力量达不到。它在饿鬼道行，能得一点受用；它要在地狱道不行，我们超度力量太小，达不到，它还是要在地狱里受罪。那要怎么样才能成就？法会当中超度的人，主持超度的人，真诚到极处得三宝加持，他自己证果，这个效力就成就了。

而超度的法事最有效果的就是念佛，我们在《地藏经》上看到念佛，念佛法门简单容易、稳当快速。婆罗门女一日一夜得一心不乱，她不是功夫成片，念一天一夜，在我们现在所谓证“念佛三昧”，证到念佛三昧她就不是凡人，她是菩萨。所以她在定中见到地狱境界，到地狱里面去参观、去访问，鬼王见到她合掌称她菩萨，那是真的不是假的。你自己念佛要不能念到一心不乱不行，你没有这个力量。所以她的母亲从地狱里面生忉利天，她母亲凭什么生忉利天？凭福，福德。她什么福德？她有一个孝顺的女儿。因为自己堕落，逼着女儿不能不用功修行，如果她自己不堕地狱，她那个女儿还是凡夫，决定做不了菩萨；平常念佛不会那么真诚，不会那么恳切；换句话说，不可能有这么殊胜的效果。

所以她那个女儿超凡入圣，谁帮她忙超凡入圣的？她母亲。女儿果然成了菩萨，这是她母亲的福，她凭这个生忉利天的。如果她女儿念佛，念一天一夜，念七天七夜，是个散乱心的念，并没有很恳切的去念，依照这个念，没错是念了七天七夜，心里面是非人我、贪瞋痴慢一点也没有舍掉，她母亲能不能生天？不能，我们要明白这个道理。你没有成就，你就帮不上她的忙；你有成就，今天她是菩萨的母亲，菩萨是因母亲而超凡入圣的，所以自己得的功德七分之六，自己成菩萨得一心，得七分之六，被超度的她母亲得七分之一，生天。

光目女就差一等，光目女也是念佛，她在梦中见到，而不是在定中，功夫比婆罗门女差一等，她能够有这样的殊胜感应也算是不错。我们在经上看得很明白，光目女念佛的功夫到功夫成片，婆罗门女念佛功夫是一心不乱，至少是事一心不乱，道理在此地。我们要主持这个超度的佛事，能随文入观，自己果然入了境界，那被超度的人果报之殊胜不可思议；自己真的超凡入圣。我们要明白这个道理，然后才晓得超度法事真的有效果，效果大小全在主持超度的人。

这些无形的众生，我们肉眼看不到的数量太多太多，比我们肉眼看得到的众生，不知道要多多少倍。他们的活动跟我们息息相关，他们心的波动，我们思想念头的波动，交互织成一片，像网路一样，不但影响我们精神生活，影响我们物质生活，乃至于影响整个地球。今天地球大家说生态环境破坏，生态环境异常，真正原因波动是主要的因素，这是现前科学还没有能够达到，将来科学家了解这个事实真相，为时已晚来不及了。现在对佛法所讲的这些理论，知道的人是少数，极少数。我们这个极少数要认真的修学，不认真修学，换句话你讲经说法，你的说服力就很差，人家不相信。自己一定要有真的修持，真实的功夫，才能叫人相信。还要有大力的护法，来帮助我们推动，教化一切众生，使一切众生明白事实真相，然后就知道