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让子弹飞
最近这个片子很火，网上有很多解读，转贴一些过来，慢慢品味～
1.马(拉)列(车)翻车
2.所有麻匪都带着筒子“同志”的面具
3.麻匪实际是“马匪”就是马列的土匪，和赤匪同义。
4. 夫人的墓碑形状：8
张麻子脸上固定戴的九筒面具：9
六子的墓碑手指数字：6
黄四郎（以及他那四筒部队）：4
5.鹅城寓意“俄城”，就是俄国毛子思想统治的国家
6.康城寓意康庄的城市，摆脱俄国思想的健康的国家，后来张麻子去康城上任证实了这
个想法
7.张牧之的牧之，寓意”墓之“就是给他们掘墓的意思
8.黄四爷，寓意皇权和保皇派，四寓意”死“，皇帝必死的意思
9.片头“让子弹飞一会”本来是六个字，然后砍成“让子弹飞”四个字，又是一个六四
10. 六子死了之后 大家注意来祭拜六子的顺序.正常的顺序应该从老大到老七,或者老
七到老大.偏偏老四先出来,然后是老五,老七,老三 师爷,老大.老四只说:"六第,四哥替
你报仇." (六四?)
11. 民国8年，带头的是9筒大哥，带4个兄弟为老6报仇
12. 一个六爷和一个四寡妇（她说之前做了四次寡妇）葬在一块
13. 六爷：一个热血青年被逼“掘食”自裁，寡妇：一个老江湖被乱枪射死。。死后还
各树
一个碑：一个黄色的中式“六”，还有一个白白糊糊，粗粗糙糙不知是象征女性酮体还
是什么意思。。两个雕塑我都没看明白，但我看懂一个六字，同时联想到当年在天安门
广场数过几天的“中华自由女神像”，也是这么个白乎乎粗粗糙玩意儿。。。
14. 张麻子是毛，为了公平而闹革命;老二是赵，被人出卖，死了;老三是邓，老三革命
成功后觉得跟着张麻子的路走不轻松，所以选择去浦东，就是所谓的中国特色的社会主
义;老四是江;老五是胡;老六为了公平，自残了。因为姜文希望下一届的时候能够为了
公平而自残，确实别人是杀不了他的，只能寄望于他成为自残的英雄！师爷说了，自残
死的老六是英雄！在影片结尾老七并没有和老三、老四、老五、花姐他们一起去浦东，
因为姜文不希望第七代领导人走三四五那样的路。姜文确实太牛X了！！！
15、 他借国民初年的国家混乱时期为背景，表现海归人才领导土匪打家劫舍（革命）
16、 对于卖官买官格杀不论，对于富人黄四独霸一方实施坚决地斗争，最后消灭之。
并瓜分他们的财产予人民。
17、 建立他们的“法治社会”——公正
18、 最后抢到财产的土匪都到上海浦东（开发区）了。
19、 他原来还想“继续革命”，但是他的手下都去浦东（发财）和享受抢来的财产（
不想革命）了，最后他也不随大流去浦东了；
20、 这群土匪，到了浦东，还会不会打家劫舍？
21、 他把黄四打倒，靠的是“群众路线”，而群众都是看谁的实力大，就跟谁干。
22、 似呼像描述中国从“辛亥革命”到改革开放一百年的历史，是否讽刺“中国百年
所走过的血淋淋的“革命道路”的政治寓意？。
23、 是否是要“让子弹飞”向那些卖官买官——革“富人和腐败官员的命”？
24.姜文最牛的实际是影片最后一段赤裸裸的“隐喻”，慑于黄四爷的淫威，百姓的财
富是随时可以被搜刮走的，百姓心里挥之不去的恐惧和对官权习以为常的奴性使他们任
何人都不敢带头出来革命，即便有象张麻子这等”先觉者“也不敢出头，即便张麻子把
武器分给百姓，百姓还是被恐惧压着不敢跟着起来革命，直到张麻子一伙公开处决了假
黄四爷，百姓才敢于跟着张麻子闹革命，这个完全是中国赤裸裸的现实！ 和伊拉克这
些政权的倒台是何等相似！！
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出场，马拉列车，蒸汽熊熊，声势壮观。“马列”“马列”，便来源于此。火车上，是
红旗招展。影片特地给了不同角度的四个镜头，除了一个特写可以看出是多个星星的奇
怪旗子，其它几个角度都是红旗飘飘，像极了中国的国旗，或者是当年苏联的国旗。可
是镜头一转，我们发现，马列前进的动力，居然仅仅是马，原来那列车徒有其表，列车
和里面的人都是装样子的。那蒸汽不是发动机，而是火锅冒出来的！这是对由古自今公
款吃喝的公仆们莫大的讽刺。车内欢声笑语，气氛一片祥和。这一群骏马和单独的火车
头，突然出现在这荒凉之地，多么的令人振奋，也象征着马列主义的空降人间。先跳过
一段情节，那么，这马列的目的地到底是哪里呢？后来我们知道了，去鹅城。鹅城，也
就是“俄城”，影射苏联。而鹅城城门的风格也可以看出来不是中国本土之物，具有浓
郁的欧洲的气息。“俄城”周围都是水，读过魔戒的都知道，这是海外仙境啊。
回头继续交代情节，张麻子，也就是姜文的子弹射出了，并说了最点题的一句话“让子
弹飞一会儿”。子弹飞的目的是什么，打断绳子，切断马和列车的联系。把动力和伪动
力分开了，车头便在姜文一伙的作用下，翻了。这里请注意细节，姜文说了一句，“抢
马”。这句话要仔细想很有意思，很有趣。姜文本来有没有马，有，黑马，本地马。那
为什么要抢马？因为，拉车的是什么马，是白马，外来马。白马历来高贵，古代的皇帝
用白马。而这里的意思深一点，因为后来姜文去上任，穿的是白衣。白衣，白马，白盔
，白甲，有点意思了没？就对了，阿Q心目中的标准革命装束。一身白，就把姜文这个
原来的本土豹子也提高档次了，不再是农民了，是先进理论武装的领导者了。那么，原
来的横空出世的派下来的马列的准备赴任的县长呢（想想共产国际）？下台了，一边当
师爷了。大家猜猜，姜文想表现的是谁？
姜文进城前，有个细节，一群人敲锣打鼓，很热闹。有些网友看的仔细，说是日本舞，
艺妓打扮，很对。为什么写日本呢？有什么特殊用意呢？我说，没用意。就是打岔。全
篇都是影射中国和苏联，你总不能再让大家跳秧歌吧，那广电总局肯定就毙了。所以反
而全篇都不提苏联，都是提日本，跳舞是日本的，介错也是日本的。这个一方面和历史
相近（国民革命时期，很多领导人，包括孙中山，以及电影里说的松坡将军蔡锷都在日
本呆过，有很深的日本背景），另一方面，在你理解这部电影的时候，你把日本都当成
中国或者苏联就好了。电影里跳日本舞，让大家很自然的想到跳秧歌。是啊，马列共产
主义进城了，要跳舞的。讽刺的是葛优读的委任状的时间是民国八年八月二十八日，这
不就是奥运会么，呵呵，有趣哈，其实全篇都充满了这种小的暗示，说明基本所有细节
都是有隐喻的。
进了城，受了小羞辱，发哥给了顶帽子，其实全篇都充斥了帽子，大帽子小帽子，两个
叠起来的高帽子，连发哥死的时候都要先扔个帽子再死。中国对于帽子的历史分析太多
，我就不占篇幅了，有兴趣的读者自己搜。姜文当了县长了，说要站着把钱挣了。包括
后面姜文不准大家跪，这个细节我很喜欢，中国几千年都是跪过来的，不应该再跪了，
姜文所要表现的就是“中国人从此站起来”这个想法。另一个细节是“枪”，姜文说有
了枪，有了官印，就可以站起来了。影片结尾后面给大家发枪也是这个意思，“枪杆子
里面出政权”。
小六死的那段很多人分析，小六太傻，太天真，“六死”谐音啊，还是啥的，我就不说
了，说点大家不太注意的。小六死前一天晚上和姜文的那段其实最经典。小刘说“爹，
今天你这县长干得真漂亮，将来我也想当县长”。姜文说：“你不能当”。为啥不能当
？太傻太天真，没有点权术的年轻人，不被利用就不错了，怎么当领导。姜文因此鼓励
他要有出息，去留洋，去读书，多听“这个”。“这个”是啥？姜文顺手一指，留声机
。然后一段话：“这般败坏的县长，就知道捞钱，把唱机给搁坏了”。然后，让姜文给
修好了。为什么写这段？留声机是什么，莫扎特是谁，分别指代什么？想想就知道了。
后来，小六和姜文享受着莫扎的音乐，姜文让将来要去留洋，小六就问啊，怎么找莫扎
，莫扎在那？姜文叹了口气，这里他的表情演的很好，很到位，他真的是在感叹，“他
呀，离咱们很远”。这整个一段，寓意很深，不过姜文抖得包袱太好，把它冲淡了。
后面的剧情很复杂，很多，再分析两段剧情，准备收尾。
第一段，恶霸请土匪。恶霸是5代的恶霸（这个后面发哥自己交代的），统治着俄城，
土匪则是有思想，公平的土匪，要挣有钱人的钱。相见了，权力谈判了，这段电影很精
彩。先是环境描写，姜文从自己的地盘出来，红旗高挂，像极了瑞金的政府，到了大铁
门森严的黄家，那建筑，那竹林，俨然一个重庆谈判。姜文要几个小子在外面弄出些动
静来，动静越大，他越安全。这更是重庆谈判啦！谈判中，师爷和恶霸围绕的中心是钱
，恶霸更有心要挣美刀，姜文却不在意。他的最终目的是搞恶霸的钱，分给老百姓，以
及给六子报仇。所有后面才有一段真假麻匪（马列之匪），真麻匪是给穷人发钱，假麻
匪是抢老百姓的钱。打击官宦霸权富人，帮助穷人，这就是麻匪的目标。所以有人说姜
文这戏是纯粹讽刺当朝，我说这就把姜文的意思看小了。姜文所要表达的意思，是更广
泛意义上的公平。他既可以包括当年国共所占的对立立场和利益的本质区别，当然也可
以包括对现在一些忘本的当权派讽刺。所以他讽刺的范围很广，这点大家自己体会。
第二段，从攻楼到结束。如何唤起民众，网上不少人都有分析，都分析得很到位。好，
仗打完了，两个曾经的和现在的统治阶级，终于可以真心对话了。发哥说，你觉得是钱
更重要还是我更重要。这个是典型的现在大家的想法。翻译过来就是“你是为了钱和权
力还是为了复仇”。姜文回的好“我认为没有你很重要”。对啊，这才是一个好的革命
领导人应有的目的，为了废除霸权，为了公平。那么，这样的领导人，有多少人理解，
多少人支持呢？我们看到了两种人，一种是抢黄四爷（也就是发哥）家产的人，一种是
体会折磨黄四爷乐趣的人。这和不少当年土改时的斗地主分田地的场景很相似。人民还
没有真正理解姜文的意义。甚至连他身边的人也不完全理解他。马匪们都说和姜文在一
起很好，但是“不轻松”。对啊，一个真正的有道德有理想的为了民众的人，怎么会活
得不累呢？于是当年共同打天下的同伴，也骑上当时极其奢华的自行车（当今的豪车）
，去往上海去了，去往享受之都金钱之都去了。姜文这样的理想者和实践者，是孤独的。
电影里还有很多很有意思的小桥段很有意思，比如说葛优的屁股决定脑袋（阶级决定立
场），屁股飞了，临死了，才肯说真话。说起来八岁的，其实是老东西的“儿子”。步
子不能太大，否则会撤蛋。九种死法，是不是包括躲猫猫死，和喝开水死。以及，旧瓶
装新“酒”的，周而复始的，“马列车”与统治阶级。就不一一赘述了。如果大家知道
姜文崇拜的是谁之后，在体会到他其实就是在演他崇拜的人之后，你对于很多的情节的
领悟，就会更深。好啦，最后再回到电影的原题。
让我们回头再想一想，什么是子弹。什么是让子弹飞一会儿。
全影两次提出让子弹飞一会儿，一次在开场，一次在快结尾。姜文没有打马，打得都是
绳子。子弹的都作用是让马和货物分开。这子弹，便是媒介。
有一个人的文章曾经被形容为，是匕首，是投枪，现在被教科书删除了。他写得文章晦
涩难懂，仿佛包含千言，又仿佛言无一物，而平日亲切地老师们，在分析这篇文章时，
也性情大变：从每每其它文章分析时的都有的好词佳句的摘录，变成了对文中句子里大
量的隐喻的揭露。儿时的我觉得这一切是多么的无聊。然而，十多年后的今天，在看多
了世间百态之后，我才发现，闰土，阿Q，赵老爷，祥林嫂不就在我们身边么？那些漠
然而冷血的围观一出出跳楼惨剧的看客们的脖子，不也同样像极了“被提着脖子的鸭么
”？那飞翔的子弹，就是，飞出的匕首和飞出的投枪。让子弹“飞一会儿”，就是让影
片，让文章和媒体的影响在人心中渐渐产生共鸣。目的则是，让人们了解到真相，切断
真正前进的动力“马”，和伪动力“火车头”之间的联系。
最后的片尾，当姜文身边又一辆马拉火车驶过的时候，当火车再次驶往浦东的时候，当
里面女性那特有的娇媚之声的时候。姜文怅然了，我怅然了。分手的时候，姜文对自己
的爱人，说：“你不觉得你拿枪的样子更美么？”因为，那是他所喜欢的女性，所向往
的新时代的女性。
让我不由得吟起一首诗：
“飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场，中华儿女多奇志，不爱红妆爱武装。”
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片头是在一片黑暗和一曲开始听着很压抑、惆怅，甚或有些凄凉的歌声中开始的，接着就是一只鹰从镜头近前，沿着狰狞的崖壁，向山顶上升旋，发出几声“嘎嘎”怪叫。
我 感觉，姜文用这两幕的倒错组合要表达的一个基本意思是：天下乌鸦一般黑。不难度出，那鹰是虚的，乌鸦则是实的。然后，就是六子（指代勇于拥抱未来的年轻一 代）趴在铁轨上倾听，远处有三座山头，隐指旧中国和现今中国的“三座大山”。所有这一切都是为下一幕（“毛泽东”的出现）做铺垫。
第二幕最怪诞，一列由11匹 白马和一个火锅蒸汽机车（指代毛泽东和其他创党先驱，投递变节的除外）共同驱动的两节列车奔驰而来。在一节车厢里，三人围着火锅而坐，唱着歌。葛优扮演的 马县长大号马邦德（意思是“马列主义的一帮得中国”），汤师爷（共产国际）和县长夫人（民主党派）。再听听马邦德说的话，什么“我马邦德能文能武，与众不 同，云云”，又喜好词赋之类，明显是让马县长“偷梁换柱”地变成了毛泽东的化身，这一点到张麻子，即张牧之（姜文扮演）走马上任后便更明确了。可以肯定， 张牧之就是“张目之”，引申起来就是为毛润之——毛泽东张目。懂吃的都知道老汤是干啥用的，实为“辅佐润之”之意。
另一节车厢里坐着的是私募的卫队，卫队长自我介绍是“铁血十八星陆军”，血色的星显然是红星，“十八”加“陆军”就“是八路军”。再回头看看车头挂的和两节车厢上贴的“军旗”。旗是红的，中间的八角星却是黑的，八角星的内外缘有两层，每层各8个黄圆形标记，一来暗指现在的共产党已经变质了，二来暗指现在的统治阶级变得越来越圆滑了。
麻 匪头子张牧之上任三把火，先杀了一遍“铁血十八星陆军”的死人，来个下马威；再让他干儿子六子去掏动那百多年没用，早已被树木盘根错节地掩盖起来的大鼓。 这把汤师爷吓的，阻拦未果，大鼓破土而出，神奇滚起，结果，大鼓复出迎来的第一场冤狱就是六子的横死。“六死”——“六四”就是“鼓动”的必然结果。第三 把火就是劫富济贫，就是生死相拼，就是发动群众，就是用枪说话，就是让子弹飞。 有 趣的是，六子死之前，姜文安排了与自己与干儿子的温馨对话场景。电唱机，留洋（东洋、西洋、南洋），指代学习西方“普世价值”或者说“普西”。在听曲子的 时候，姜文煞有介事地胡诌，说西方人管作曲家莫扎特叫“莫扎”，中国人叫莫扎“特”。姜文特意强调那个“特”，实际上是在说西方的资本主义，在中国被邓小 平之流用中国“特”色给暗度陈仓地搞起来了。中国特色的社会主义实际上就是世界上最恶劣的封建资本主义。
黄四郎是周润发扮演的南国一霸，但黄四郎这个名字代表的显然是：黄是皇上，代指统治阶级；四，代表的或许是“四大家族”，代指富豪阶层；郎是狼，豺狼。黄四郎，黄是狼，即统治阶级是豺狼。 胡万是黄四郎的军师，为虎作伥，令人恨之入骨。待胡万死躺在地上时，张麻子县长说了一段话，什么“胡万就是麻匪，麻匪就是胡万”。这胡万，要是胡联系起来，倒退30几年都会要了姜文的小命儿。胡万的胡就是胡，万就是万岁的万，说胡万是暗指胡耀邦和胡锦涛等也沾得上边儿。
老汤在开场不久说，鹅城的税已经收到2010年了，显然是宣布，电影里说的不只是北洋期间的事，说的事儿是从北洋到今年。
鹅 城，是中国的缩影和代指。电影开场不久时，鹅城门外的一片清清的浅水象征着什么呢？或者说想反衬出什么呢？那预示着，鹅城，即中国，看着水浅且清，真实情 况恰恰相反。在黄四郎、胡万、张麻子、老汤等代表的各种社会势力的共同主宰下，中国人民越来越被统治阶级推向水深火热之中，所以才越来越催生《让子弹飞》 的主观诉求。
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让子弹飞，是什么意思？说全了，就是让子弹再飞一会。如何理解？我已经开枪了，你
什么都没有看到，不要着急，让子弹再飞一会，你就会看到结果。给我时间。
事实上，这部电影，就是子弹，电影的上映，就代表了姜文已经开枪了，也许只是
第一枪，也许还有第二第三枪。他想要击中什么？他想要什么结果？现在你们看不明白
，不要着急，就让子弹飞吧。
事实上，这部电影中鲜明的对现实的影射，是任何一个对现实有所了解的人都很容
易观察到的。
最直接的最明显的就是，县长买官，上任后再玩命捞钱。县长想的只是和当地恶霸
同流合污，欺压百姓，然后分赃而已。而故事就是从这个买官的县长开始的。
而故事的发生地，为什么叫鹅城呢？虽然只是一个个小小的县城，不过象征的正是
我们的祖国啊。我们的版图是什么样子呢？是啊，我们常说它是一只雄鸡，不过，我想
事实上它并没有那么威风。与其说是雄鸡，不如说是肥大呆滞的一头蠢鹅吧。我们也正
是生活在这样一个鹅城之中。
在这鹅城中，有县长，有恶霸，还有无数浑浑噩噩的百姓。而县长，恶霸，这些有
钱人靠什么发家呢？他们靠洗劫老百姓的财富发家。他们把老百姓当做廉价劳动力，贩
卖到美国，挣得美元供自己挥霍。不由的让人联想到我国高企的外汇储备，两房和美国
债券的巨额亏损，已经无以为继的出口导向型经济。
这时，一个天不怕地不怕，在电影中有着无比强大实力和对穷苦大众慈悲的恻隐之
心的亦雄亦匪的救世主式的人物，也就是姜文所扮演的张麻子来到了这里。彻底打破的
鹅城往日的“和谐”。
他感到奇怪，为什么我要赚钱，不去富人身上赚，却要在穷人身上赚？师爷告诉他
，现实就是这样的，依靠着的乡绅，富豪的支持，他这个县长才有油水捞，他所能欺负
的也只有老百姓而已，否则，他的位子也就不保了。师爷告诉他，县长从来是没有胆量
去剿匪的，不过却很有胆量以剿匪的名义来收钱。正如，从来没有胆量去降房价却有胆
量以将房价的名义来收税，从来没有胆量去抓贼，却有胆量以维护治安的名义去扫黄，
从来没有胆量去挑战美国，却有胆量以美国的量化宽松来解释国内的通货膨胀。
不信邪的张麻子不想这样。师爷告诉他，要想赚钱，必须跪着。可是他想站着把钱
赚了。这其实是姜文的内心独白。姜文的电影多次被内地禁映，因为他喜欢挑战权威，
喜欢叫板，可能有人告诉他，想赚钱，你就要认怂，就要妥协，就要装孙子，就要主旋
律，可是他在这里告诉所有人，我不跪着，我要站着把钱赚了。
如何站着，也即是有尊严的，把钱赚了，也即是维护自己的权益，电影告诉我们，
枪和醒木，就是有实力对抗，有合法的身份和地位。
接着，姜文说，我要给所有人公平，有名无实的冤鼓，不能只是一个摆设，要让大
家来鸣冤，要给大家主持公道。这就好像上访制度一般，只是一个好看的摆设，却没有
人有机会通过它来洗刷冤屈。
老百姓看到张麻子的铁面无私，一起给他下跪。张麻子骂到，早他妈没有皇帝了，
没有人值得你们下跪，我也不值得！他是想说，不要做奴才，不要给任何人下跪。人应
该是平等的。看得出，对国人的无奈。
张麻子教育六子，有出息不是当官，也不是当匪，不是有钱，也不是有权，而是读
书，留洋，学知识，学文化，去了解莫扎特的音乐。这一段，看得出姜文对知识和艺术
的向往，对钱和权的鄙视。他希望人们可以看看外面的世界，可以了解人类已经拥有的
文明。去真正陶冶自己的心灵，去追随自己的精神。
接着，胡万在陷害六子的时候说，县长的儿子，吃了两碗粉却只给一碗的钱，这就
是不公平，我们要公平，要公平！虽然电影中的六子并没有以权谋私，不过现实中，我
们不是恰恰需要吃一碗粉给一碗钱的公平吗？而这看似简单的公平，离我们却最遥远。
六子被诬陷，倍感冤屈，他的选择是切腹以证明自己的清白。就好像那些被强拆被
侵犯的受害人选择自残来抗争一样。
接下来，张麻子和黄四爷正式展开了较量，张麻子抢来富人的钱，发给穷人，这是
一段浪漫主义的畅快淋漓的发泄，打破这世界的不公平，不合理，不正义，让无耻的剥
削者付出代价，让善良的劳动人民得到幸福。不过，也只能在电影中得到短暂的宣泄罢
了。
在最后与黄四爷的决战中，张麻子只有势单力薄的四个人，而黄四爷则有数百之众
，实力对比如此悬殊。张麻子向民众发钱，可是第二天民众乖乖把钱交给了黄四爷。张
麻子为手下人为何？答曰，怕。张麻子说，怕之中有的是怒。我们要把这怒引出来。我
想，这也就是让子弹飞的真实意图所在。它要煽动要挑动的正是观众心中压抑的怒。这
怒指向谁？我不必多说。
于是，第二天，他们不发钱，而发枪。给人民抵抗的力量。不过，人们依然无动于
衷。于是他们四人骑着马在空荡荡的广场上一遍遍呐喊，却没有回音。这里姜文想告诉
我们他的孤独和寂寞，颇类似鲁迅所说的呐喊。想唤起民众的觉醒，不过收获的只是凄
凉。没有人响应。哀其不幸怒其不争，可怜之人必有可恨之处，麻木冷漠忍耐受欺，这
就是中国人。
张麻子说，他们只帮助赢了的人。于是他们四个人继续前往黄四爷的堡垒。某种势
力的大本营。他们四人势单力薄，形单影孤，面对的是黄四爷家门口的一扇大铁门。严
丝合缝，透露出威严和强大，将他们死死挡在门外。
于是他们想这扇大门发起了疯狂的进攻。这扇大门象征了什么？也许是现行体制的
壁垒，也许只是最令姜文愤怒的审查制度的束缚。总之，它代表了权威，而这时，姜文
肆意的向这权威的大门发起进攻，它要在这大门上打出一个大大的惊叹号，不过，最终
却只打上了省略号和问号，是说他感到无奈何无语吗？
而黄四爷，也即是高层人物，对于他们这种不自量力的进攻却颇有些不屑。显示出
某阶层的傲慢和自以为是。
最终，靠着替身的帮助，他们终于发动了群众，暴怒的人群，降黄四爷的铁门冲的
粉碎。人们肆意的宣泄，拿走一切本该属于他们的东西。
张麻子问黄四爷，你重要，还是钱重要，黄四爷说我重要。张麻子说，你再想想。
黄四爷说，钱重要。张麻子说，你再想想。黄四爷说，那还是我重要。张麻子说，没有
你，最重要。
这里姜文想说的是，权重要，还是钱重要。他最终说的是，没有不受监督的，凌驾
于人民至上的权力，才是最重要的。
全片凌乱而随意的向我们暗示了很多东西，影射了很多东西。除去这些，其他时间
是姜文的自由发挥。包括展示他的男人风采，不失时机的搞些冷幽默逗大家一笑。抑或
用无厘头，色情，暴力，血腥的镜头来尽情宣泄，体会造物主的无所不能。
总之，这部片子是融合姜文的意淫，装逼，抗争，愤怒和呐喊于一体的显得有些杂
乱无章，浪漫主义，而又充满了随意和肆意的作品。
我的感受就是，姜文想说的东西太多了，想表达的东西太多了，他也有太多的不爽
和愤怒了，他也太想唤醒或者说煽动出一些东西了。
他开枪了，他需要时间，他要让子弹飞。
不过，我始终感到悲观，因为，很多事情，不需要你的煽动和呐喊，你也煽动不出
什么东西。你说的这些道理我等有识之士都了然于心，不过，现实就是现实，不会像电
影一样如有神助。或许，我们只能等待滚滚向前的历史车轮，无可阻挡的时代大趋势来
最终解决解决问题。带我们走出这令人耻辱的历史循环。
最后，于姜文而言，比起已经彻底沦为靠忽悠观众来骗取票房，江郎才尽却站着茅
坑不拉屎的老不死的陈凯歌，冯小刚和张艺谋之流，他至少还想说些什么，还想表达些
什么，还想煽动些什么，这也算难能可贵了吧。 |
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狗仔卡
发表于 2011-1-2 12:16 AM
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置顶卡
沉默卡
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变色卡
发表于 2011-1-2 01:02 AM
