zt◣阿弥陀佛◥__早晚课诵——(重新定《朝暮课诵》的理由)

阿七

◣阿弥陀佛◥__早晚课诵——(重新定《朝暮课诵》的理由)
看破放下随緣
50位粉丝
1楼


2010-12-15 14:33 回复  

看破放下随緣
50位粉丝
2楼

　　现在的社会，可以说遍及到全世界，不只是某一个地区，对于佛法都有很大的误会。这个误会会障碍对佛法的修学，障碍佛法的流通，所以《认识佛教》、《三皈传授》这两本小册子确实有大量流通的必要。

　　修行，古大德所编的课诵、仪规在当时确实能利益一切众生。可是现在的众生业障深重，而且基础丧失掉了--孔孟的书不读了，老庄、道家的东西也不涉猎了，小乘又不学。就像我们今天盖大楼没有地基似的，毫无基础，这样入大乘怎会有成就?古今凡是有成就的大德，无论在家、出家，他们儒学的底子都很深厚。因此这些仪规 （那时称作朝暮课诵），现在拿来已是用不上了。早晚功课订定的目的，是要帮助我们改变心行的，如果我们作了，而心行仍没有改变的话，这早晚课就白做了。因此我们才把早晚课诵的内容，改为早课读《无量寿经》第六品，晚课读卅二到卅七品。

　　我们的早课，目的就是希望每个人心里面都有四十八愿，这就叫念佛、忆佛。心里头真有佛，心里面有阿弥陀佛，有阿弥陀佛的四十八愿。四十八愿里，就包含西方极乐世界依正庄严。晚课就是念念不忘阿弥陀佛的教训，我们要依教奉行、如法修持，这是真念佛，不在口头上。

　　《无量寿经》是顿教。所谓顿教，就是它没有次第，纵使我们没有儒学深厚的基础，也能成就，这是此法门的殊胜处。因此能够依阿弥陀佛的愿去发愿，依阿弥陀佛的教诲去修行-卅二到卅七品是阿弥陀佛的教诲，内容就是五戒十善，是大小乘共同依靠的基础。从这里来认真学习，我们念佛才会有成就，这是我们重新定《朝暮课诵》的理由。——净空法师

2010-12-15 14:34 回复  

看破放下随緣
50位粉丝
3楼

《认识佛教》
http://tieba.baidu.com/f?kz=802464074

《三皈传授》
http://tieba.baidu.com/f?kz=955588379

《无量寿经》
http://tieba.baidu.com/f?kz=764470414

【净老开示】_____ 学佛入门
http://tieba.baidu.com/f?kz=862280890

末法时期如何修行？————【净空法师】
http://tieba.baidu.com/f?kz=922354637

2010-12-15 14:40 回复  

看破放下随緣
50位粉丝
4楼

■■净空法师宣说之简要必生十念法

　　谨提议以净空法师宣说之简要必生十念法，为净宗学人今后之一般自修与共修之常规。兹说明于后：

　　一、自修者，即是日中九次之念十声佛号法。是晨起与睡前各一次，日中三餐各一次，午前开工及收工各一次，午后开工及收工各一次，共计九次。每次称念十声四字或六字弥陀名号，原有日常定课可照常行之。

　　二、共修者，凡讲经、开会、聚餐等无特定仪轨之集会，在共同行事之始，而行此十念法。亦即是约同大众合掌同声称念十声“南无阿弥陀佛”，而后始进行讲经、开会、用餐等活动事宜。

　　按此自修与共修之十念法，有其特殊之法益。试举如下∶

　　１、此法简单易行，用时少而收效宏，确实而切要，可久且可广。

　　２、为“佛法家庭”之具体有效方法。例如：于家庭中三餐时行之，则举家之成员或信或不信皆蒙摄持不遗。且有佛化亲朋邻里，普及社会之大利益在。

　　３、以简单易行，一日九次，从早到晚，佛气不断。一日生活之中，佛念相继，日复一日。久能如斯，则行人之气质心性将呈逐渐清净，信心与法乐生焉，福大莫能穷。

　　４、如能随顺亲和，称念十声佛号，便有　除杂染，澄净心念，凝聚心神，专心务道，以及所办易成，所遇吉祥，蒙佛加佑，不可思议等等之功德。

　　５、自修与共修，相资相融，资粮集聚，个人之往生在握，而共同之菩提大业，亦共成焉。

　　６、此法可以二法名之。试姑名之。一为“净业加行十念法”，是对已有行修定课者言，因此法是在原有之课业上加行之故。

　　一为“简要必生十念法”，是指适于目前以及今后净业学人中大部份无定课者言。因现今社会递变，匆忙无暇，局碍多难故。而此法易集资粮，信愿行之，平易圆具。而“都摄六根，净念相继”之标准，亦甚符合无缺。因每次念佛时间短，易摄心及不懈怠故。又以九次念佛之功行，均衡分布贯穿于全日，全日之身心，不得不佛。亦即全日生活念佛化，念佛生活化。

　　总而言之，此法简要而轻松，毫无滞难之苦，如此法大行，则净业学人幸甚！未来众生幸甚！诸佛欢喜。南无阿弥陀佛！

　　一九九四年诸佛欢喜日美国净宗学会四众同伦 敬劝

2010-12-15 14:42 回复  

看破放下随緣
50位粉丝
5楼

■■雪公李老恩师开示念佛方法

　　李炳南老居士讲述（号雪庐，遵称雪公）
　　一、最简单的早晚两个课程
　　（一）那摩大慈大悲本师释迦牟尼佛。（一称一拜或只合掌）
　　（二）那摩大慈大悲阿弥陀佛。（如前拜称）
　　（三）那摩阿弥陀佛。（不必礼拜。但恭敬念去。跪念。坐念。立念。皆可。至少百声。千声。万声。以个人功夫忙闲而定。只宜由少增多。不宜由多退少。）
　　（四）那摩观世音菩萨。（一称一拜）
　　（五）那摩大势至菩萨。（一称一拜。观音势至。为弥陀左右胁士。统称西方三圣。念完了佛。理当要拜的。）
　　（六）那摩清净大海众菩萨。（ 一称一拜。极乐世界有很多的菩萨。将来皆是我的师友。也应当拜的。）
　　（七）愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。（这是回向文。也就是说明我念佛的愿力。愿是必要发的。）
　　（八）礼拜而退。
　　（附注）以上功课，每天早晚两次行之。洗手漱口，在佛像前焚香顶礼，照法念诵。如无佛像，或所住之处，不甚方便，不焚香顶礼亦可。但面向西方，心存恭敬，功德也是一样。再者，凡括弧以内之小字不念。
　　二、念十口气的方法
　　尽一口气，念‘那摩阿弥陀佛’三五声，或六七声，共念十口气，仍念回向文遍，一拜而退。
　　（附注）这是为了很忙的人，想的一个法子，费时不过五分钟。最要紧就是天天一早一晚去作，万不可间断，有佛像对著佛像去作，没佛像就面向西方去作。
　　以上两个念佛式子，皆是为忙人订的。若有闲功夫，可在第一个式子第二项以后，念阿弥陀经一卷，往生咒三遍，赞佛偈一遍，（课诵本内全有记载）那是更好。这是最简单、最合实际、决定成功的佛法。
　　三、念佛法要
　　念佛的时候，要把心中一切的事，都要放下，不可胡思乱想。单把六字洪名，从心里生起来，从口里念出来，再从耳里听进去，印入心中，必须想清楚、念清楚、听清楚，这样才能得到感应。



2010-12-15 14:44 回复  

看破放下随緣
50位粉丝
6楼

■■十念记数念佛方法（印光大师）

　　当摄耳谛听，无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入（默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相），心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚。如是摄心，妄念自息矣。如或犹涌妄波，即用十念记数。当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。纵日念数万，皆如是记，不但去妄，最能养神；随快随慢，了无滞碍。《印光法师文钞》

　　【译文】

      应当摄耳认真倾听佛号，无论出声念、默念，都必须念从心起，声从口出，音从耳入（默念虽然不动口唇，然而意地之中，也仍然有口念之相），心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚。这样摄心念佛，妄念自然息灭。如果还有妄念像波浪一样翻涌，就用十念记数法对治。在念佛时，从一句至十句，必须声音念得分明，仍须记数记得分明。念至十句后，又须从一句到十句念，不可二十、三十地念。随念佛的声音而记数，不可掐珠，唯凭用心默记。纵然一日念数万声佛号，全都如此记数。这样念佛，不但去除妄念，也最能养神，随快随慢地念，丝毫没有滞碍。（《净宗法语大观》）

印光大师十念记数念佛法及与其它摄心念佛方法的比较
http://tieba.baidu.com/f?kz=943209363

2010-12-15 14:45 回复  

看破放下随緣
50位粉丝
7楼

■■早晚课不要盲目贪多

　　问：平时有特定自己的功课，都大概可以做完。但是有时却因工作太忙无法完成，那怎么办？由他去，还是不睡不休都必须把功课做完？
　　答：如果我们自己在现前生活状况当中感觉到很繁忙，不妨把功课定少一点，不要定得那么多，你的功课不是每天都做完吗？假如定得太多，每天都做不完，这很不好，这是确确实实是不好。所以佛是希望你每天功课都做得很圆满，你定得再少都没有关系，所以最少的用十念法。十念法就是帮助现在繁忙的社会工作生活压力很重的同修，使你每天功课都能做得很圆满。圆满才叫功德，不圆满就没有功德，可见得做完是非常重要。所以功课不要定得太多。（净空法师一九九四年达拉斯秋季佛七讲话）



2010-12-15 14:50 回复  

看破放下随緣
50位粉丝
8楼

■■问：学净土宗早晚二课应诵何经？或只念佛就好？但觉太简单。（王阿金）

　　答：净业功课，阿弥陀经，往生咒，六字洪名，此其法中之一。若喜繁时，可按台中莲社所订之课诵本去做。再嫌简单可依通常之朝暮二课做。话虽如此，其实精在专一，不贵多也。

　　（《佛学问答类编－净土第十二》李炳南老居士）


2010-12-15 14:52 回复  

肩膀上的黑蝴蝶
5位粉丝
9楼

我平时都手机看帖 我们贴吧有很多贴要看

2010-12-15 14:56 回复  

看破放下随緣
50位粉丝
10楼

■■净空法师释疑

　　1.专弘专修的道场在农历七月份，是否要诵一个月的《地藏经》？
　　答：没有必要。如果说诵一个月的《地藏经》，或是诵一个月的《观世音菩萨普门品》，那是特殊原因，这个地方遭了大灾难，很多众生死亡，这是求消灾免难，替他们超度，替他们诵的，不是自己需要的。为自己求生净土，决定是一门深入，绝不夹杂。
　　2.每天诵《无量寿经》，十斋日加念《地藏经》，是否夹杂？
　　答：可以，十斋日为了消除业障，为了化解冤亲债主，《地藏经》是专门为他们诵的，这个行。
　　3.如有冤亲债主，要让诵《金刚经》或《地藏经》，是否夹杂？
　　答：这个不算夹杂。因为这不是长时间的。冤亲债主来，要你诵一部、诵三部，你是特别为他诵，这个可以。我们自己主修的功课，一天都不能间断。替别人修，抽出一点时间帮助别人，这是好事情。可是要记住，不能够喧宾夺主，我们主修的要重视。


2010-12-15 14:56 回复  

看破放下随緣
50位粉丝
11楼

为什么说“阿弥陀佛”是一切诸佛之本名？
十方诸佛无量无边，何以专念阿弥陀佛？
http://tieba.baidu.com/f?kz=955565949

净土法门的不可思议——古德举出五种不可思议
http://tieba.baidu.com/f?kz=955574816

为什么修净土 印光大师开示
http://tieba.baidu.com/f?kz=954207607

法门当应机　（印光大师）
http://tieba.baidu.com/f?kz=747744010

【印祖文钞】不修净土，恐举世难得一二修到业尽情空
http://tieba.baidu.com/f?kz=715930290

【印祖文钞】念佛法门下手易成功高，用力少得效速
http://tieba.baidu.com/f?kz=715929125

净空法师：今生你选择念佛法门，是得到诸佛的加持
http://tieba.baidu.com/f?kz=733229200

2010-12-15 14:59 回复