zt◣阿弥陀佛◥_净空法师：发愿求生净土，你的智慧不在十地菩萨之下

阿七

◣阿弥陀佛◥_净空法师：发愿求生净土，你的智慧不在十地菩萨之下
枯坟·妖骨
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1楼



   
疏钞云，故知念佛，菩萨之父，生育法身。乃至十地，始终不离念佛。何得初心自足，不愿往生。可见净土法门，正契菩萨之机。

这也是莲池大师在《弥陀经疏钞》里面所说的。父母是生育我们这个身体的，所以在此地，用念佛来比喻，念佛能生法身。我们肉身得之于父母，我们法身慧命从哪里得来呢？从念佛。当然大乘佛法里面有许许多多的法门，这些法门，目的都能够生法身。可是这无量法门，确实有难易的差别。有很多法门修学困难，不容易成就。一切法门里面，唯独念佛法门容易成就，而且成就是真实不可思议。他成就的高，不是普通的成就，是究竟圆满果地的成就。这是古时候的祖师大德都承认的。依禅宗来说，这是大乘的顿教，一生当中能够大彻大悟，明心见性，见性就成佛了。所成的是什么佛，我们要晓得。天台大师讲，佛有六种，叫六即佛。第一个讲，理即佛。要从理上讲，一切众生本来成佛。这是从理上讲的，不是从事上讲的。一切众生皆有佛性，所以一切众生本来成佛。可是事上不行，事上我们是迷惑颠倒的佛，所以你一定要起修，要修行，把我们的毛病、习气、障碍去掉，使本性再恢复，那个就是事上成佛了。在初学的人，叫名字佛。我们接触佛法了，每天在经典里面研究讨论，像现在我们大家学佛的地位，在什么位子呢？名字佛。名字佛，有名无实，这不是真的，假的啊。因为我们虽然学佛了，听的不少了，懂的不少了，毛病习气一点都没改，也就是说，佛法对我们没有真正的受用，没有得到佛法的利益。这叫名字佛。从这个地方，我们真正用功，我常常勉励同修们，我们今天学佛，如果真的认真学，一定有三个阶段。第一个阶段，我劝大家读经，读三年。这三年是第一个阶段，目的在熟。佛在经典里面讲的这些经文教训，我们记得很熟，时时刻刻能提得起来，不会忘掉。我们做这个工作，这个没到修行，这是修行的准备功夫。第二个阶段，求解。经文熟了，熟了之后我们要懂得它的。我们中国过去教学，是用这个方法。古时候教学，儿童七岁上学，七岁到十二岁这是中国过去的小学。没有学校，私塾，跟着老师。私塾里面教小朋友，教什么呢？就是教背诵，重要的典籍都在这个时候完成背诵。都能背熟了，老师还要督促，背一百遍，背二百遍。为什么呢？让你在一生当中都不会忘记，到老时候写文章的时候，引经据典，随手拈来，他不要去找参考书，不要去查。他太熟了嘛。所以中国小学是背诵经典，这是一个阶段，然后再去学做人。所以，德行是在小学时候训练的，学洒扫应对，学这些基本的礼节，这在小学完成。学规矩，怎样对父母，怎样对长辈，怎样对亲戚朋友，都有规矩，伦理的教育。大概十三四岁之后，就入太学了。从前没有中学，统统背诵完成之后入太学，太学就是大学。太学里面教什么呢？就是把你从前读过那些东西，详细的研究，讨论，讲解，让你对这个理统统明白了。所以第二个阶段是求解。从前太学里面是求解，解门。小学是背诵，小孩记忆力好，利用他的记忆力，所应当要记的东西，全部在这个时候把它记熟。太学里求解，这个还没有到修行。所以经典要理解，要听讲，要研究讨论，意思解的越圆越好。理解之后，这才谈得上修行。行是什么呢？我们的思想见解、言语行为，与佛的教训不相应。佛教给我们不贪不嗔不痴，我们偏偏搞贪嗔痴。我们把佛的话记住了，佛所讲的道理圆融。为什么佛教给我们不贪不嗔不痴，搞清楚了，我们就认真去做。这个做才叫修行。可见得我们今天是做修行准备的功夫，没有真正修行。真正修行了，开始照做了，如教修行，那就叫观行位了。这又深了一级了，得受用，得利益，确实破迷开悟，离苦得乐，真得佛法的受用，这叫观行。观行是真干，真修。名字是有名无实，没修啊。有信有解没有行，那是名字。真正肯干肯修，观行位了。虽然修，没证果。证果的标准是什么呢？破一品无明，证一分真性，那就证果了。所以那叫分证位，破一品无明，证一分

2010-3-21 15:02 回复  

枯坟·妖骨
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2楼

法身，这个时候叫法身大士了。禅宗大彻大悟明心见性，见性成佛，就是这个位子，跟净土里面讲的位子，远之远矣。所以才晓得，净土法门在禅之上。诸位要晓得，禅宗到明心见性了，这个是圆教初住菩萨的地位，初住菩萨就有能力以佛的身份度化众生，像《普门品》里面所说的，应以佛身而得度者，他就可以现佛身，他能够示现三十二相八十种好，他能够示现八相成道，所以他真的是成佛了。佛的等级很多，种类也很多。种类有藏通别圆，等级有四十二个不同。所以成佛不能含糊笼统，要知道他成的是什么佛。净土宗往生所成的佛，是圆教佛，四十一品无明断尽的佛，那真的不容易啊。以一般修行，就以禅宗来说，从破一品无明证一分法身到究竟圆满，他要修多久？通常讲法，他是三个阿僧祗劫。《华严经》上说法，要无量劫。那我们晓得，在西方极乐世界修行，时间就短了，很短的时间他就成就了。原因在什么地方呢？这个大小两本里面，就讲的太多太详细了。他修学的环境好，他每天亲近阿弥陀佛，十方一切诸佛如来，他天天亲近，这么多的好老师。围绕在旁边的，都是等觉菩萨同学。修学的环境太好了，这是十方一切诸佛刹土里面找不到的。所以一生到西方世界，就圆证三不退。怎么呢？天天跟佛在一起，那怎么会退转呢！我们为什么会退转呢？天天跟妖魔鬼怪在一起，你怎么会不退转。妖魔鬼怪是什么呢？你家里的那个电视机，就是妖魔鬼怪。你看你一天到晚看那个，它教给你什么？教给你杀盗淫妄，教你贪嗔痴啊。走到街头，你看到五花八门的时候，统统是妖魔鬼怪，都在那里诱惑你，让你起心动念，让你起贪嗔痴慢。退转啦。西方世界统统跟佛菩萨在一起，那怎么会一样呢？这个地方有一句话，很重要：“乃至十地，始终不离念佛。”这一句话是出在《华严经》上的。我们从这一句经文里面明白了，十方三世所有一切诸佛，最后成佛都是修的念佛法门。换一句话说，今天在佛法里头，无论大乘小乘，无论你学什么宗派，你真正修成了，最后的归宿是华藏世界，最后统统都归华藏世界。到华藏世界之后，还有相当长的时间。等到你证得初地了，因为你破了一品无明，你就入华藏世界了，不但超越六道，超越十法界了。华藏是一真法界，破一品无明，就到那个地方去了。这逐渐逐渐修，不晓得修到多少年，四十一品无明破了三十品了，再破一品，破到三十一品了，那就是初地菩萨了。初地以后，修什么法门呢？完全听从普贤菩萨的劝导，十大愿王导归极乐。所以到那个时候，统统都念阿弥陀佛。我们现在就念阿弥陀佛，生到西方极乐世界，将来遇到这些菩萨们，一看到我们，哎，佩服得五体投地呀。为什么呢？他们搞了无量劫，吃了好大苦头，绕了好大圈子，才晓得念佛往生。你怎么一下子就知道了，一下就到极乐世界去了！这不可思议。我们不知道这个事实状况，那些诸大菩萨们看到了，听到了，佩服得五体投地，没话说。这“十地菩萨始终不离念佛，何得初心自足，不愿往生”？这两句话所说的，古时候我们不谈，就眼前学佛的同修，真的是大有人在。学这个法门，学那个法门，他不愿意去往生。这个就是愚痴，就是狂妄。所以许多人轻视了念佛法门，不知道念佛法门的殊胜。末后这个结论好：“可见净土法门，正契菩萨之机”。什么菩萨呢？《华严经》上十地菩萨。《华严》到登了地了，已经破三十一品无明了，智慧真的是开了，够了。所以对于念佛法门他认识清楚。这个时候给他一讲，他懂了，不再排斥了，不再犹豫了，死心塌地修学了。所以这个的确是要有高度的智慧。那我们现在在凡夫，听到这个法门就相信了，就发愿求生净土，可见得我们的智慧不在十地菩萨之下。可是除了这一个选择之外，我们智慧能力的确不如别人，比别人差的太远太远了。这是什么原因呢？佛在《无量寿经》上讲的很清楚，是我们在过去生中，生生世世累积的善根福德因缘，在这一生当中成熟了，是这么一个关系。诸佛如来大慈大悲，所谓佛氏门中不舍一人，我们的善根福德因缘成熟，我们自己不知道，佛菩萨知道，所以佛菩萨冥冥当中加持我们，使我们的信心愿心不退转，使我们能够在这个群魔乱舞的环境当中，我们还能够坚持信愿持名。这个是佛力加持，自己的善根福德深厚。这个不是没有原因的，不是偶然的。所以佛不是给我们说的这么清楚，这么明白，的确我们不能不怀疑。