zt嘎玛仁波切讲述：马尔康最牛的乞丐

阿七

嘎玛仁波切讲述：马尔康最牛的乞丐
来源: 四川小兔 于 2010-11-24 17:47:55 [档案] [博客] 旧帖] [转至博客] [给我悄悄话] 本文已被阅读：156次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖 | 加跟贴 1本文轉自:湖心亭看雪客居士
马尔康“最牛”乞丐


有一次，我带一个算是有钱的弟子到马尔康。中午十二点我们吃完饭，出了饭店看到有个乞丐，穿得脏兮兮的，背着个大行囊，坐在那儿，伸着脚丫子，懒洋洋地在晒太阳。

弟子说：“师父，那边有个要饭的，我去拿点钱给他。”



于是他拿出十块钱给乞丐，那乞丐笑嘻嘻地看了一下：“我不要钱。”



弟子回来就和我说：“师父，给他十块钱他不要，我再多拿一点给他。”于是拿了一百块钱给他，这应该可以买很多食物了。谁知乞丐又说：“我跟你讲过了，我不要钱，我不要！”



弟子又想：可能他是想要吃的吧？就回来拿了很多饼干、水果送去了。乞丐对他说：“我也不要吃的，我吃饱了。我在这儿晒太阳，就觉得很舒服啦！”



我在一旁看着，不由得笑了。我对弟子说：“你以为他是穷人啊，他反会觉得你莫名其妙！你没看过这么牛的乞丐吧？你给他钱他不要，给他吃的他说吃饱了，他才是富豪，他心里满满的。搞不好他正在跟佛菩萨祈祷呢——感谢佛菩萨带给他这么美好的阳光、这么美好的空气，让他这么自在地生活。”



人家虽然是乞丐，其实他心里没准觉得我们可怜——这么好的太阳我们却晒不着，虽然坐在车子里，享受不到这么好的阳光和空气，还得匆忙赶路啊！



金条买不到糌粑粥



我们知道钱是好东西，但是有时候钱也毫无用处。金条也是好东西，但是有人偏偏对此不屑一顾。小时候我爷爷给我讲过一个故事。



在藏区，一个偏远的山区里，据说有古董，价值连城。因此有个商人进山了，走了一天的路，结果迷路了，乱走一遭，三天后饿得不行，终于找到一户烟囱冒烟的人家。这家人穷得家徒四壁，正在做的是用糌粑加奶渣煮的粥，这个很能让人吃饱的。然后他就进去了，要求这家主人卖碗粥给他，多少钱都愿意给。这家人说什么也不卖。正当他绝望的时候，主人就问他：



“你是饿了吗？”他说：“是，我饿了。”“那现在没有糌粑卖给你，你坐下跟我们一起吃吧！”他就坐下来，跟这家人把这一锅粥吃完了。他就问该给多少钱，主人讲：“我们这个是不卖的，客人来了，我们没有卖食物给客人的习惯。你饿了你就吃，吃饱了你就走。”那个人临走留了一块金条给这家人。过了三年，解放了，开始土改分田地，那户人家被移到山下来了。有一天在街上偶遇那个汉族商人，原来解放后他参加工作，被派到那个地区。藏民一把抓住他的手：“终于找到你了，你的东西还留在我那里，我得还给你。我一直帮你保存着，你走的时候没拿走，我不知道什么时候能够见到你再交给你，我守着这个东西很辛苦，我今天必须还给你，你在那里等着我回去拿！”藏民就回去把金条拿来，还给他。那人痛哭流涕：“大哥你就收下吧！当时我饿得在山里面转悠，饿得没法时我咬金条，却当不了吃的，是你的粥救了我的命。这金条只不过是当时我表达感恩的一点心意而已，你就留下吧！”藏民说：“你拿走吧，我们从来不卖自己家里的食品，你是客人，你能来我们家吃饭，我们就已经很荣耀很高兴了，怎么可以还收你的钱？你不要让我一辈子难受。”



这个故事是我爷爷讲给我听的，爷爷就说，不要以为金条有多贵重（因为我们家里还算是富人，也有点金银东西）。这些东西，当你饥饿的时候，你是咬不动它的，一点用都没有。世界上还有比金钱更贵重的东西。



附录：人生怎么称得上富足



人到底如何才能称之为『贵』呢？应该是我们愿意把自己的金钱、知识和社会经验跟人分享，愿意真心去帮助那些需要帮助的人。感恩，不贪婪，就是心灵富贵的表现。



有钱非富贵



每个人都追求“富贵人生”，什么是富贵？不是穿名牌西装，开豪华跑车，抽雪茄，或者戴几个多少克拉的大钻，你就是富贵的人。有钱人并非都是富贵之人。



人到底如何才能称之为“贵”呢，怎样才能做到由富到贵呢？应该是我们愿意把自己的金钱、知识和社会经验跟他人分享，愿意真心去帮助那些需要帮助的人，做慈善的事业。在这些行为的过程中，我们自身的品质会慢慢提升。



我有一个叫“小蚂蚁”的弟子，汶川大地震的时候，我在电视里看到他带着几十个人从深圳到灾区来慰问。“小蚂蚁”自身是残障人士，手脚都萎缩了，平常自己连轮椅都推不动。我向一起看电视的朋友们炫耀说：你们看，这就是我的弟子，一个残障人士，看起来那么小不点，上下轮椅都要人抬着，却带人从深圳跑到汶川做慈善，你们觉不觉得他是个巨人？身体高度残障，但是他内心非常富有。有时他也会倾诉他做善事别人不理解——你长成这样，需要人照顾，还去帮助别人——他也有他的痛苦。我就安慰他，很多人看起来身体是健康的，跟你讲这种话的就是精神上的残障。很多人就是靠自己的这种努力，从奉献当中得到了别人的尊敬。



像比尔·盖茨、李嘉诚等做慈善是人所共知的，一个人从“富”能转变到“贵”，会获得大众的尊敬。社会上很多不知名的人默默为他人奉献的也很多。在我们周围，有很多人自己家并不富有，工资很少，却愿意每个月抽出几天时间去养老院做义工，照顾老人，帮助那些残障人士，到公共场所做环保捡垃圾，很多年一直坚持。在这个过程中，他们的人格魅力就显现出来了。你说人家穷吗？一点也不穷。原本他可以花一天时间去赚钱的，为什么他不去呢？这就是他们人格高尚所在，也是他们生命富贵之处。



很多普通老百姓，甚至连正常工作都没有，但他们愿意腾出时间去帮助别人。像星期六星期日，别人在家看电视，或游山玩水、吃喝玩乐，他们把时间奉献出来，去扫垃圾，去医院照顾病人。他们难道没有家庭吗？也有家庭。他们这样做家人不反对吗？也反对。他们不是不懂得享受，他们也可以喝茶聊天、游山玩水，但是他们宁愿把时间奉献给社会上需要帮助的人，这种人虽然不富，但是心灵非常高贵。



美国有位动物学家叫珍古德博士，她把一辈子时间投入在照顾快要灭绝的猿猴身上，把猿猴当成家人，把照顾猿猴当成了事业。也有人在亚马逊河附近保护热带丛林的，中国也有很多人在沙漠里防沙种树。台湾的证严法师刚开始也是从带着几个徒弟做蜡烛卖蜡烛做起，到现在慈济会的慈善事业发展到了全世界各地。



在我们藏区，宗教人士义务帮人看病，义务辅导人的心灵，义务做婚庆……为什么他们在众人眼中越来越伟大，是因为他们的付出，老百姓受益了。富人真心付出财富，帮助他人，会变得高贵，穷人也一样可以高贵。我们那边有个小学校长，汉族人，放假期间他把藏族比较优秀的小孩接到自己家里，给他们吃住，给他们买衣服穿，在那边受教育。我们可以看到，偏远山区里这些民办老师，花了几十年的时间，工作待遇也没有解决，一方面是农民，一方面又是老师，而他们出于对这些孩子的热爱，对这片土地的热爱，宁愿付出他们一辈子的心血，教育出一批有品德的人才。这些人高贵吗？非常高贵。虽然他们自己家境贫寒，也许并非饱读诗书，但是他们非常伟大。



我觉得“富贵”这个词不单纯是钱财的问题，多少历史上的名人并不是钱财上的富有，但他们能够把思想流传下来，世世代代都能够享受他们给予我们的精神上的财富，他们在人们心目中就很高贵。



所以，并不是说有钱了就是富贵。如果人们很知足，满足于所拥有的一些物质，感恩所拥有的一切，不贪婪，不掠夺社会资源，愿意与人分享自己的财富和快乐，就是真正的富贵。



为富岂能不仁



很多事情要分两方面来谈。我们中国人最大的一个毛病就是，总认为有人富裕了以后就应该去做一些利益大家的事。事实上，应不应该做什么是富人本人考虑的事，不应该是别人认为的事。所以现在就有很多人仇富。这种仇富心理是很片面的。一个人有能力，再加上周围人为他的付出和他自身的福报，他得到了很多财富。富裕以后他怎么样去做去付出，是他自己的事。一个乞丐不能理直气壮地要人家一定要把钱拿出来给他，不能说你有钱了，我是穷人你就必须分钱给我。



中国的现状是贫富不均，虽然为富者无论从道义上还是其他方面都需要有分享共赢这样高尚的理念，然而这种认识形成气候还需要时间。西方人讲，培养一个绅士要经过三代人的努力。财富的积累可能很快会完成，但一个人文化内涵的积淀却不是朝夕之间的事。财富换了，你的位置换了；财富增加了，不代表你的脑袋就换了。一个人要实现由富到贵的升华，还要因缘和合。要在得到以后，发自内心去感恩、付出，实实在在去做。



如果变成社会认为他应该去做，然后人们再用舆论强压给他们，这样效果会非常不好。因为很多富人不是内心想做，而是表面为了应付大家去做一些事情，不是心甘情愿。外界如果太强迫他们，富人们会更逆反，不但不承担社会责任，而且变本加厉地过自己的奢华生活。他们会想：你们认为我拥有了财富理所当然去帮助别人，即使做了也不会得到认可，那还不如我自己去享受的好。这些都是心智上不成熟的表现。



所以，整个社会要营造让富人心甘情愿去帮助人的氛围。



山西灵石著名的王家大院是清代建筑，占地八万平方米，有大小房屋两千多间，保存有许多完整的精美砖雕。我看了后非常感慨：这个建筑群已经过去几百年了，规模这么大而保存如此完整，非常少见；特别是那些砖雕，充满了儒家思想人生哲理的精髓，在动乱年代这些会被当成封建迷信的，这样的大户人家的房子很可能会被有仇富心态的人毁掉的。他们是怎么保存下来的呢？我非常好奇地问导游，导游告诉我：王家不是普通的富人，是有德行的，是福德具备的人家。王家有当官的，有经商的，多少年以来王家人对街坊邻里一直都非常照顾，积了很多的德。不仅是王家的后代想尽办法保护大院，当地老百姓和政府也进行了保护，所以经历这么多年还保存这么完好。王家作为富人有德有仁义，换来百姓对他们的尊重，关系理顺了，生存环境自然也就和谐了。现代社会的很多所谓富人真应该学习王家是如何对周围的人做到宽厚仁慈，而普通人也应该有好的心态，尊重那些靠自己智慧和劳动获得财富的富人。



财富食物链



在佛教进入中国以前，中国没有“慈善”这个明确的概念。古代中国的人生理念中，光宗耀祖是最重要的。也就是说，一个人不管是在哪个地方，即便离开自己的家乡而后发财了，他最终的目的就是回到家乡，修造宗祠，扩建自己的房舍，救济左邻右舍，或者在难民来的时候开仓放谷等等，用这些方式来表示：自己是个善良人，能够为自己的祖先带来荣耀。这其中没有佛教那种慈悲付出的思想。直到佛教传入中国以后，才慢慢有了为了普罗大众要有慈悲胸怀的理念，才有了做慈善的人。



中国经历了各种动乱变迁，造成大家对财富分配不均衡的仇恨感，也导致了很多因为财富而起的革命。大家开始就财富的分配反省。一些人没有顾虑，没有所谓铁饭碗、金饭碗之说，他们生活不稳定又没有什么文化知识，却靠着大胆和韧劲，“下海”积累了财富。这些财富创造者看起来像草莽英雄。后来又有一些人靠知识和智慧也投入到了这个行列。所以我们发现，财富的拥有者们素质和人品参差不齐。



用“草莽英雄法”打拼江山，成功也容易，但因为没有足够的文化、法律等各种知识，当他拥有这些财富，就很容易得意忘形，花天酒地，极度挥霍，会以为金钱至上、金钱万能，就会去做一些对国家对社会有害的事，最后很多人变成了阶下囚。富豪变成阶下囚这种现象在中国最常见，富豪榜上滚动洗牌洗得最快的也是在中国。



财富人人都需要，但不能盲目索求，要认清自己在社会中的位置，才不至于有“唯财富马首是瞻”的想法而为难自己。追求财富的过程就像一个食物链的循环，有它自身的规律。



蚂蚁逻辑



我的好朋友孙博士曾经给我讲过蚂蚁的故事。



西方人对蚂蚁做过研究，发现一个蚁窝里大家分工非常明确：有20% 左右的蚂蚁都不做事；而另外80％的工蚁却不停地找食物、运送东西、打造蚁窝，忙得不可开交。于是研究人员特意把不做事的那20% 的蚂蚁抓走。他们认为，这样只剩下80％的勤劳蚂蚁了，只有劳动才是有价值的。过了不久，他们发现，蚁窝内部又有20% 的蚂蚁在那儿不做事了。研究者们又把这些蚂蚁抓走了。再过一段时间，发现仍然还有20% 的蚂蚁在那儿不干事。他们后来终于弄明白了原因：这些蚂蚁是在传送讯息，指挥工蚁完成很多复杂的工程，如搬运东西和建造蚁窝。这20％的蚂蚁是在用脑子工作，是蚂蚁中的知识分子。他们的知识对整个蚁群产生非常重要的影响。这就是著名的“二八法则”，向人们揭示了一个真理，也就是投入与产出、努力和收获之间不是平衡的，少部分人起到关键作用，可能决定整个团体的盈亏与成败。也就是说，不同的人的劳动形式不一样，不同的人有不同的作用。



生活中80% 的人往往都是盲从的，必须有20% 的所谓知识分子、文化人或者宗教界人士来作引导。这些人看起来占少数，他们不一定用手脚去付出体力劳动，但他们用自己的大脑贡献智慧，价值体现就在于帮助80％的人更好地劳动，大家共同创造财富。这就像一个食物链，你靠着我，我靠着你，彼此相互信赖，相互依存，如此不断循环，我们的财富生态圈才能良性发展。



我们现在最大的危机是，这个食物链是不完善的，讲理论的永远都是在讲理论，做事的人永远都在做事。所谓读了万卷书的人永远瞧不起行万里路的人，认为他们是莽夫，走路不用大脑；走了千里路的人反过来讥笑读书人迂与痴，读万卷书有什么用？我已经在实践了，你还在那儿读书，只是讲理论！所以，导致精神层面的内容都停留在口头教育上，没有实践到每个人的身上。这样产生的最大误区就是：假设有人不信轮回不信因果，很多人就会否定理论工作者们的研究成果。如果不信因果，有人就会这样想：我靠自己的努力得来了成果，我行我素，过完我这一辈子就好了，为什么要给不相干的人付出呢？我为什么要把财富给其他人分享呢？而假设一个人相信因果轮回，他就会认为自己的财富是由于大家付出努力得来的，就会想到：没有工人、员工的付出，那我怎么当老板？所以我要拿出一些收获去播种，分享给员工，员工就会再创造出更多果实。懂得了这种循环，懂得了种子和果实的关系，就知道互相感恩，不但珍惜今生，还要为来世播种。就像我今天播种明天收获、春天播种秋天收成一样，这种循环就会让我们愿意去做很多善事，就会有充足富裕的人生。



如果没有宗教信仰，根本不相信因果，这辈子拼命用，用完拉倒，也完全不相信来世，那是很可怕的，很多人今生就有可能变成一无所有的穷光蛋。这样的人非常多。



所以，人积累财富也像生物链一样有它的内在规律，知道了这种规律，懂得了因果轮回，为富自然就可以做到仁了。



湖心亭看雪客附注：本文转载自上师嘎玛仁波切最新著作《用好你的富缘》（江苏文艺出版社2010年11月第一版）第二章。该书已经在全国新华书店公开发行。原价32元，当当、卓越可优惠买到（好像是24元）。购买50本以上可以打6折，具体请联系吴师姐13911860898。