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阿七

学佛才是做人基础
来源: femi 于 2010-11-06 21:45:53 [档案] [博客] 旧帖] [转至博客] [给我悄悄话] 本文已被阅读：174次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖 | 加跟贴 1

作者：清净莲花（博主案：本博有修改）



如今佛教界流行著这样的一些说法，做法：

  “老师（净空）说做好人才能打好基础。才能学佛。我要谨记。地基打好才能使房子牢固”。（摘自六度菩萨空间一位信徒与六度菩萨的对话）   

    两年前一位出家师父给我家送了十多本《弟子规》，打开首页有一些醒目的大字：“存好心说好话 读好书 行好事 做好人”。这显然是对做人提出的要求，当时我不得其解，不知学佛还要学儒家《弟子规》干什麽？这样的教诫已经以光碟和书籍的方式流通到了大江南北的各大寺庙和居士家里。

  “5 .12”大地震後，台湾佛教慈济功德会到灾区送温暖，修建了多所学校和医院，同时来了大批自愿者与学生一起活动。见面用“感恩”作问候语，教孩子们学会感恩父母、感恩师长、感恩社会、感恩一切人。为社会为别人多多付出爱心。一个个令人感动的故事使会场一片唏嘘之声。他们的举动赢得了社会的高度赞扬，慈济的慈善事业已经享誉全球。

    从上述种种的事例中可以看到，台湾也好大陆也罢，学佛就是“做好人、做好事、就是积善行德”的思想已经深入人心，已经渗透到了大江南北的各个角落。学生时期的德育教育再一次被温故而知新。“人都做不好还奢谈什麽学佛呢？如今金钱至上、世风日下，那是大师针对末法现象下的治世良药。”这些优雅婉转的话语听起来让人如沐春风。好像也很有道理。但是，这真的有道理吗？

    我们看到很多人在这种教育下，很多年来依然无法“做好人，说好话”，一位出家10多年的师父告诉我，学净空法师的书，烦恼一点也减少不了，可是又不知道是什麽原因。我心里知道，这是因为世间的说教式教育太苍白了，业力大于须弥，当众生在被贪嗔痴习气拉扯的时候，面临各种诱惑考验的时候，在烦恼现行的时候只有正法的力量，只有佛陀交给我们的真实道理，才有能力对治和转依自己八识田里的恶业种子。而这些说教只是在细枝末节上做文章，当然是没有能力的了。况且佛法的本质不在于此，世尊应化于世的目的也不在此。佛法是揭示宇宙万有的真相，是让众生出离轮回苦海，得到究竟解脱。当你懂得五阴十八界的苦、空、无常、无我的道理；当你明白我的虚妄以後，世间法上的利益得失再也不重要，人与人的无聊纠葛也不会太执著。好人的形象立马确立。当确信有轮回的主体并找到这个主体的时候，你是不敢去游戏人生的；你是不敢不顾惜自己的法身慧命的；你也不敢任由习气横行霸道的。我相信在此刻什麽样的说教都可以闭嘴了。反过来，这个人从此脱胎换骨，心性调柔淳厚，什麽样的亏不能吃？什麽样的苦不能受？救济贫民，孝养父母，遵纪守法，见色不淫见钱不贪，绝对是真正的大好人。好的不仅是表面，连本质都变好。只有学了佛懂了道理才可以做到，而不是做好人了才学佛，恰恰是学了佛才能做好人。遗憾的是能走到这一步也不是人人都具有的福气。

    况且当你奉行做好人的时候，世间法的要求未必就是正确的标准。佛法背俗，比如你在努力遵循著世间法上要求要“为爱付出”的时候，《法句譬喻经》的经文云：慧说爱为狱深固难得出  是故当断弃 不亲欲为安    爱字不离染著，爱就是众生对三界有的爱取，爱是轮回的根本。佛陀也展示了让全国人民不理解的“叛逆”行为，毅然绝然地断除了爱取。但是有多少人能明白佛陀“叛逆”的真实含义？所以有人说爱多好啊，人间才有温情啊，爱没有什麽不好，只是让你继续轮回而已。所以佛法不说爱，说慈悲。如果那些愿意为人献爱心做慈善事业我们也要赞叹的，这也是累积福德资粮的一部分，但是耗尽一生不知转折。却说这就是学佛显然就不对了。差之毫厘就谬之千里。作为学佛的指路人打著佛的招牌把众生引向继续轮回之路，这个已经不是世间那麽单纯的意义了，性质已经得到彻底的改变，就会变成破法的恶人，果报就是沦堕三途无有出期了。读过《佛藏经》的人不得不为此感到害怕。

    还有当你奉行说好话的时候，你未必明白好话的真正含义。

《杂阿含经》卷44一首偈子的导读：

夫士生世间?利斧在口中 还自斩其身?斯由恶言故，应毁者称誉?应誉而反毁

?  众生喜欢听假话，喜欢听甜言蜜语的话，喜欢听拍马屁的话，喜欢听你好我好大家好的话，如果这就是好话的话，我们欺骗众生说妄语吗？明明见到的是狗屎你偏要说是蛋糕，这个确实不具备心地直质的素质。看到有人在悬崖边散步，在高压电下玩耍，你却装著没看见。别人伸出了援手你却说各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜。你修你的我修我的，不要执著不要分别不要烦恼，殊不知自己已掉进了自己设定的圈套，已经在分别已经在烦恼。应该毁骂抵制的去称扬赞叹，应该称扬赞叹的去毁骂抵制。好话的性质已变，自己造下了口业，说了妄语，诽谤了佛法还蒙在鼓里，还自鸣得意。不是愚痴是什麽？众生苦的根本原因就是愚痴就是无明，不动脑子，盲目跟风，依人不依法，名师情结摆脱不了。所以有人看到法义辩证就起烦恼说别人是什麽愤青之类的。要说愤青谁能比得过佛陀的“愤青”呢？佛陀对外道的苛责和降伏，我们这些遗法弟子是望尘莫及的，玄奘大师的无遮大会公开叫板，难道佛陀和玄奘大师也是“愤青”吗？不具备做人的基础吗？怒目金刚相的背後真实的慈悲有几个人能知晓？忠言逆耳利于行 良药苦口利于病  “不说是非”是很好，那要看说什麽样的是非了。不是黑白颠倒，鱼目混珠，以次充好，这样学佛就越学越愚痴越学越弱智。我宁可不要。真理不辨不明！

不管把人做得有多好，就算是得到辉煌的事业，非常好的境遇，幸福快乐的生活，一样无法避免生老病死之苦。就算是修了十善业去天上享福也脱离不了轮回之苦，所以世尊曾指责难陀欲修天福是为魔业。作为一个学佛人首先要弄清楚学佛的目的和宗旨是什麽？到底要如何修行？佛应化于这个娑婆世界要告诉我们的真谛是什麽？不自由不能作主的命运怎样改变？茫茫的苦海什麽时候才能结束？所以末学认为做好一个人真的不是学佛的基础。   

那麽什麽才是学佛的基础呢？末学认为学佛的基础有以下几个方面：

  “厌离之心是三乘菩提的基础”这是佛经的一句原话，悉达多太子和妙善公主生下来就厌离五欲的生活，对世间人追逐的五欲天生就淡薄，最後视五欲为毒蛇猛兽，弃五欲如弃弊履。当一个人对世俗生活提不起兴趣，对每天的上班下班然後就是忙三餐的生活没有冲劲也没有活力的时候，就开始会对这样的生活产生厌离之心，开始思考人活著的意义是什麽？每个人的命运为什麽这麽的不一样呢？我究竟要怎样活才算是有意义的人生？如果这个时候幸遇善知识的话很快就有可能切入佛法的学习。

    信——是学佛的基础，一个人相信有轮回有因果，有佛有法有大善知识住世，就会主动去听善知识的教导念佛修行。在修行的过程中由于“信”的支持会自动舍弃世间的享乐，挤出一切时间来修学佛法。所以观一个人的根器时，首要就看这个人有没有信根。《华严经》上说十信是成佛的开始，“信为道源功德母、信能长养诸善根、信能超出众魔路、信能得入三摩地、信能成就佛菩提，”《大乘本生心地观经》中说：入佛法海，信为根本。由此可体会学佛的力量来自于“信”的支持，信有多强精进的程度就有多强。所以十信位具足也得在佛前种善根要一到一万个大劫。

    有了厌离心，有了信还要具备福德和因缘。我有一个同事对佛法非常相信甚至达到了渴望学习的状态，心地也非常善良。非常孝顺父母，名闻十里八乡。但是福气太薄，家人不仅反对拖累，她成天还要像一个老妈子一样，不仅要干好上班的工作还要回乡下干很多的农活，说起家里的经济状况都是远近闻名的大户，但是连买一台电脑的钱都没有支配的权利。还有身边所谓的成功人士，忙忙碌碌地在奔波于家庭事业之间，永远做不完的事务忙得焦头烂额，谈修行真的是奢望。还有打拼一辈子都无法给自己买下一块遮风挡雨的安身之处的人更是无计其数。所以福德对学佛来说也太重要，有钱有闲的人太少，有钱有闲又相信佛法的就更少了。

    当这些条件完全具足或是基本具足，还得有一个非常关键的条件就是幸遇善知识,《大乘本生心地观经》的卷三报恩品当中：菩提妙果不难成。真善知识实难遇。一切菩萨修胜道。四种法要应当知。亲近善友为第一。听闻正法为第二。如理思量为第三。如法修证为第四。十方一切大圣主。修是四法证菩提。一旦遇到了真正的善知识就像搭上了特快列车，就像在大海找到了航向，就像走夜路有了探照灯，离解脱的日子指日可待，离成佛的时劫也不再是遥遥无期 。  

    只有具备上述基础的人，一旦切入佛法的大海那就像鱼儿进了水。浩瀚的佛法海洋任你遨游。如今末学也是一位虔诚的佛教徒，学佛已经整整两年。末学对什麽是真正的佛法有了一定的认知，由于佛法无上甚深微妙，又因为众生的福慧普遍不足，太多的学佛人就这样被“大师”蒙蔽和误导，看不懂佛经就自创“人间佛教”，无法亲证就歪曲理解，干脆为了名闻利养窃取佛法名相迎合大众口味，让更多的愚痴众生追捧。连最基本的问题，都是被蒙蔽的。末学深深叩谢佛恩！叩谢导师恩！叩谢菩萨恩。还要叩谢末学往世在佛前积极种善根的五阴身，让末学今生幸遇大善知识！走上一条铺满金光的大道，没有像那些可怜的芸芸众生不知出离，也没有像那一大片被误导的学佛人。阿弥陀佛！