625米，差不多相当于208层楼，这是花江峡谷大桥桥面与水面的垂直距离，建成之后，它将成为世界第一高桥。
桥下，小花江古寨的村民每天一推开窗，就能看到大桥横跨于天际，如同一条巨龙穿破云雾。当年，这座布依古寨的先民翻越如今这座大桥横跨的高山，劈开密林，历尽艰辛，用绳子将耕牛从山峰吊下来，才在此地扎根，而在大桥正式通车后，通行两岸将只需要2分钟。
花江峡谷大桥与小花江村同框。
摄影/张晋铭
奇观变为日常的一部分。这对黔西南布依族苗族自治州的各族同胞来说，已经是再平常不过的事了。中国历史灿如星河，黔西南也是繁星闪烁：这里是夜郎古国故地，留有诸多夜郎遗物，以及许多未解之谜；明太祖调北征南，大批移民迁至黔西南，大大小小的屯堡与古寨成为各民族“你中有我，我中有你”的见证；徐霞客游历黔西南，称赞万峰林是“西南奇胜”，而在喀斯特奇景环抱之中，布依族人仍在耕织、休憩、欢庆，一如过往千年……
或许正如双乳峰所指，大地是生命之源，哺育了黔西南的人，而黔西南的人又适应着山地生活，再反哺山地。如果你去过黔东南，一定会为原始浓烈的民族文化震撼，而黔西南则呈现出民族文化的古朴务实。在南北盘江的滋养中，黔西南各族群众既守护着各自的文化根脉，又在山地生活中交往、交流、交融，从多元凝聚为一体，成为铸牢中华民族共同体这一历史进程中的闪亮篇章。正值暑期，黔西南作为避暑胜地久负盛名，前往黔西南“跟着文化来体验”恰逢其时。在这里，文化奇观就是生活本身。
有欢庆，有虔敬，有传承，这就是黔西南。
摄影/谢兴、李贵云、樊川
“经营一缸染料，就像经营一个小孩一样，不注意就坏了。”贞丰县花江村的村民罗开英说着，拿起竹竿搅动染料，空气中飘散着发酵特有的气味，以及不易察觉的清香，闻起来有一点像墨。据她介绍，这一缸染料里面除了蓝靛，要加入石灰、碱、白酒，还有她自己上山采来的草药，按照比例配好，可以用一年。
黔西南的各民族惯于自给自足，染布也是自己动手。“经营”好一缸染料，也就成了家家户户必做的事。在一些布依族村寨，布料要经过一道抛光的工序，用光滑的石块来回打磨染好的布，使其质地密实，带有淡淡光泽。这一工序叫做“砑光”，长沙马王堆汉墓就曾出土一件砑光麻布，传统技法在黔西南还可以看到活态的运用。
织布也是自己动手。除了基础的白布之外，每家每户都有自己的花纹，妈妈教给女儿，一代一代口传心授，这是属于一个个小家的视觉密码。外人只能看出不同，而同村的人一眼就能认出是谁家的衣服。
布依族服饰各地差异较大，除颜色、纹样不同，头饰也有不同，已婚、未婚女性的服饰也有差别。
制图/张琪
摄影/李贵云、供图/贵州画报社 肖芳
陈伟红、张帆、魏浩然、视觉中国（署名顺序按照制图从左到右排列）
布依族的服饰以蓝、青、黑等颜色为主，缀以刺绣，相对简约，而苗族的服饰就要繁复得多。兴仁鲤鱼村苗绣传承人杨国青12岁开始学习织布和刺绣技术，今年已经60岁，即便经验如此丰富，她在全心织布的情况下，一天也不过织三米，再经染、绣、裁剪等繁复工序，制作一套苗族服饰往往需要耗时一年，因此纯手工制作的苗族服饰价格可以达到数万元，堪比大牌奢侈品。杨国青操作的这台织机，不知道已经传了多少年，至少已经织出三代人所需衣物的布料。
摄影/刘朝富
每逢节日，苗族人必定是盛装出席，一代又一代的苗族绣娘总是为家人亲手制作衣裳。一根针，七色线，就是苗家绣娘勾勒世界的工具。这里的苗家绣娘都掌握被叫做“数纱绣”的挑花技术，在她们手中，平平无奇的线变幻出蝴蝶、鲜花、鸟兽，每一种图案都映衬着苗族“好五色衣服”的热情本性。
苗族服饰用色大胆艳丽，还有各类银饰装点。
图1-4、图6 供图/贵州画报社 摄影/林剑
图5摄影/张帆
苗族支系众多，黔西南的苗族主要为川黔滇方言（西部方言）、黔东方言（中部方言）和湘西方言（东部方言）。鲤鱼村的苗族居民属于黔东方言，他们的衣着与大众印象中银饰华美的苗族并不相同。这里的苗族姑娘包头巾，头巾边沿戴着银泡花、耳环、插头片，以及项圈、手镯，银饰虽繁复，却又显得低调古朴。据说，他们从黔东南黄平县、凯里市湾水镇等一带迁徙而来，自明朝开始便穿这样的服饰，未曾改变。
再往北走，苗族服饰又显出不同面貌。晴隆县苗族有一个支系的服饰有着极为独特的“四印”图案，因此他们也被称为“四印苗”。色彩斑斓的十字绣“四印”图案分布在上衣的前胸、背部和手臂部、帽子顶部，下身则穿着蓝靛染成的长裙，色彩对比格外强烈。所谓“四印”，据说是苗族女王印玺的图案，他们将这一图案绣在衣服上，时时铭记着自己的祖先。
“四印苗”的服饰上可以清楚地看到对称方正的“四印”图案。
摄影/彭年
少数民族的盛装纯手工制作，造价不菲，轻易不会穿出来，唯有节日可以让人一饱眼福。幸运的是，黔西南的节日数不清。“大节三六九，小节天天有。”黔西南就像是一个民族节日的博物馆，总有值得欢庆的事情发生。
贞丰古城“二月二”苗族走亲节。
摄影/樊川
布依族是典型的稻作民族，节日往往也与农事活动安排分不开。农历三月初是稻耕开始的时候，三月三也是布依族最盛大的节日之一，每逢这一天，布依族人都要“扫寨”，祭祀山神、社神，祈求村寨平安、五谷丰登，这是布依族人观念中极为庄重的场合。
布依族三月三祭山仪式。
摄影/唐可可
“三月三只有我们本村的人可以来，外村人是不允许来的。”陂鼐古寨的老支书杨昌华说。据清乾隆年间修编的《安笼府志》记载，三月三的时候“各村不通往来，误者罚之”。可见这一习俗至少已延续数百年。三月三不仅仅是祭祀，封寨还有封死害虫、灾害、瘟疫的寓意，所以在这一天避免人员的流动也是顺理成章。
与三月三的虔敬不同，查白歌节更像是一场狂欢。查白歌节是为了纪念古代一对为爱情献身的男女青年查郎、白妹，每年农历六月二十一日至二十三日，黔、滇、桂三省区的人们齐聚兴义市查白村，参与人数可以达到三四万人。三五成群的青年男女在路边、山脚、场坝等等地方，以歌传情，互诉衷肠，许多布依族青年正是在这样的场合结识了一辈子的伴侣。
兴义顶效查白歌节。
摄影/李贵云
农历六月，田里已经插满秧苗，布依族又迎来六月六。家家户户带着糯米饭、肉、酒等祭品，以及一只大红公鸡，在自家田边祭祀“田神”，保佑秧苗不受旱涝和蝗虫的侵袭。在贞丰，村民还有躲山的习俗，寨老在村中主持祭祀，其他人则要离开村寨。躲山就像是一场野餐会，人们唱歌，跳舞，吹木叶，丢花包，黔西南本就秀丽的山，经过欢庆佳节的人的装点，更加充满了生机。
贞丰六月六布依风情节。
摄影/魏浩然
丰收最值得农耕民族庆贺。苗族“八月八”又叫“吃新节”，是苗族十分隆重的节日，其意思是品尝新米饭，是对丰收的庆祝，是一年之中热闹的节日之一。苗族是一个能歌善舞的民族，有着悠久的历史和灿烂的民族文化，有“会走路就会跳舞，会说话就会唱歌”的美称，唱苗歌和跳“板凳舞”是“八月八”苗族风情节活动的一大亮点。八月初八这天，来自五湖四海的苗族同胞以及附近的各族同胞，皆身着盛装齐聚鲤鱼村，尝美酒，食新米，载歌载舞，欢聚一堂，共同沉醉在歌舞与欢庆之中。
兴仁八月八苗族风情节。
供图/兴仁县委宣传部 摄影/刘国祥
遇到节日，黔西南这个山的王国，就会变成歌舞的海洋。人人都能唱上几句，跳上一段，让对生活的期盼变得可感可及。由于历史上未普及本民族成体系的统一文字，歌舞也是他们传承文化的最佳载体，是他们生命存在与表达的一种本质方式，这与他们的生活环境之间具有密切关系。
狗仔卡
发表于 2025-7-20 09:46 PM
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