【图话】日本，“酒肉和尚”不堕落

源济

腾讯网   Aug 10, 2015

日本，“酒肉和尚”不堕落

近日，少林方丈释永信因涉钱权色交易而深陷舆论漩涡。同属汉传佛教，日本僧人的戒律比中国自由很多，他们中的大多数可以喝酒吃肉、娶妻生子，高度职业化也能带来稳定的收入。但他们同时也接受世俗法律、宗派制度的双重约束，因而“肉食带妻”并未阻碍他们潜心履职、探究佛道，更不致堕落。



封面图为：2012年，日本东京千鸟渊，一名日本僧人在樱花树下托钵行乞。Getty





日本佛教从中国传入，但形成了浓郁的本土风格，日本可谓佛教世俗化改造最深的地域。早在三百多年前的江户时代，幕府为禁止天主教的传播，形成“檀家制度”，信徒以家庭为单位（即“檀家”），佛寺掌管户籍，负责一定范围内檀家的丧葬、墓地管理，檀家则对寺院则有供养的义务。这一制度让僧人开始世俗化和职业化。图为日本江户时代的僧人肖像。Getty





日本僧人真正开始破戒，始于1872年，当年明治政府发布《肉食妻带的解禁》：“僧侣食肉，娶妻，蓄发等悉听尊便”。这一政策出台的初衷是削弱佛教特性，提高政府提倡的“神道”的权威，但不少佛教僧人也欣然接受，形成如今日本僧人戒律极为宽松的特例。图为1964年，一名日本僧人与他的孙子一起玩一种推球游戏。Getty





不仅如此，政府还允许僧侣子嗣可以继承父业成为职业僧侣，当上寺院主持。寺院家庭化、主持世袭制是日本佛教的普遍现象。图为2011年，在准备前往祭奠先祖前，日本僧人Koyu Abe看着妻子为儿子穿衣。REUTERS





在“檀家制度”的传统下，大多数人采取佛教丧葬礼仪，将亲人骨灰、墓碑等安放在寺院，由僧侣管理与护持。统计显示，日本人口1.2亿多，约9600万人是佛教徒，占日本人口的75%，这为日本超过7万家寺庙带来了稳定收入。图为2013年，日本福岛一名僧人为死者举行葬礼。REUTERS





2013年，日本东京台东区一处寺庙内的墓地。在日本的居民区，这样紧挨着民居的寺庙和墓地随处可见。这也是佛教与社会联系最紧密的一个方面。Getty





日本人往往将僧侣看做是一个不愁吃穿的职业。同时，僧人也可以“兼职”，僧人可以同时从事其它职业，如老师、公务员等，甚至做其它生意。图为2007年，日本尼僧濑户内寂听参加日本明仁天皇举办的聚会，她同时也是知名作家。REUTERS





僧人的社会地位也颇受人们尊敬和欢迎。菅直人在当日本首相之前曾靠当和尚来“洗白”自己。2004年，菅直人承认自己在担任厚生大臣期间有10个月未缴纳养老金，不得不辞去民主党首的职务。于是他剃光头，身穿和尚衣服参拜了88座寺庙以示赎罪。东方IC





近几年，日本人口老龄化严重，日本有的寺庙为解决继承问题专门举办了相亲活动。例如在2013年三条市举办的“年轻和尚相亲会”上，13名和尚参加相亲，有20多名适龄女性前来应征，而且，有8对牵手成功。而日本女性认为和尚有3大优点：靠谱、稳重、安定。图为2013年，日本和歌山县一家日莲宗寺庙举办相亲活动。东方IC





一方面，日本佛教被认为是“没有戒律的佛教”，而且僧人收入不愁。但另一方面，宗教法律健全、宗派制度清晰使得僧人的规矩、职责明确。日本有《宗教法人法》、各宗派也有相应的宗务厅进行约束。图为2012年，日本东京街头的僧侣。Getty

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在承担的社会职能上，相较于中国人将佛教当做祈求利益的工具或是精神“安慰剂”，日本佛教承担的功能更为多样化、社会化。除了此前所说丧葬事宜之外，僧侣也积极介入其它社会事务，且与普通人的生活息息相关。图为1971年，东京的一家寺院内，社区领袖与僧人一起讨论公共事务，一名男子为僧人倒清酒。Getty





2011年8月，3·11大地震后，日本福岛一家寺庙的僧人Koyu Abe组织志愿者发起“向日葵许愿”，他们种下大片向日葵花，以期帮助福岛消减核辐射污染。图为Koyu Abe捧起一把葵花籽展示。REUTERS





同为3·11大地震后，日本岩手县盛冈市石云禅寺的副住持小原宗鑑风雪中赤足芒鞋为遇难者诵经，感动不少人。东方IC





图为2007年9月11日，东京，日本僧人组织抗议日本自卫队向印度洋派遣船只，条幅上写着“不要杀戮，不要战争”。Getty





图为2006年5月8日，69岁的日本僧人岩田隆造来到中国，在日伪统治时期辽源煤矿死难矿工墓179具白骨前跪拜诵经、祈祷忏悔。CFP





2010年11月14日，美国总统奥巴马在神奈川县镰仓市的高德院进行参观，并在主持佐藤孝雄和主持母亲美智子的陪同下参观镰仓大佛。此外，奥巴马2009年访问日本时，全日本佛教会理事长还专门发公开信，邀请奥巴马前往广岛、长崎访问，“以便能深刻理解日本国民对和平的期冀”。REUTERS





相比而言，中国的僧人虽然也会参与一些社会事务，却较少走出庙堂，如祈福法会、腊八施粥等多在寺内举行。2013年4月24日，四川雅安发生7.0级地震后，少林寺药局监院释延琳带领僧人前往龙门乡五星村救治村民。但就在近日，少林药局被曝出11年来并无售药资质。图为2013年4月24日，四川雅安，少林寺药僧人为村民看病。CFP





近年来，中国“职业和尚”“寺院经济”屡被人提起，而对比日本高度职业化、规矩清晰的“酒肉和尚”，中国僧人虽戒律繁多，但在浮躁的商业化背景下，往往无法独善其身。图为2008年11月9日，福州一场免费征婚活动，一名和尚好奇观看。CFP





中国最闻名的寺院方丈释永信深陷舆论漩涡，他曾接受采访称，自己是受具足戒的僧人，要守250条戒律，并说“僧人之所以接受这么多戒律清规，是因为我们有信仰……如果信仰不坚定，就会陷入新一轮的烦恼。”日本通过制度、经济的双重保障使僧人“酒肉穿肠过，佛祖心中留”成为现实。而中国则需要加上这首诗的后两句：世人若学我，如同进魔道。图为2005年4月6日，释永信在早餐后在少林寺搭起二郎腿处理事务。Getty