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发表于 2011-4-13 03:54 PM
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旧约代表着律法时代,新约代表着恩典时代。
旧约时代的神代表着一种对罪的惩罚的态度.在旧约里面,很多神惩罚人类的极端做法,都具有拯救世界的动机.与其说是神使用暴力的方式打击有罪的人类或者民族,不如说,其实是人类自己的恶行选择了最终落到自己头上的火狱和灾难。在律法时代,人类选择了残暴最终才会得到残暴。
如果只看到神惩罚人类而感到不平,不去看人类自己的丑恶那是不理性, 不客观的。"动刀的必死于刀下。"
在律法时代,神的爱是存在公义和真理之中的,祂的慈爱和公义是并行也是并存的。旧约讲及上帝神世人的地方很多.
创世记第十八章廿至卅三节,亚伯拉罕为将被毁灭的所多玛与蛾摩拉二城祷告,从五十个义人起一直讨价,减至十个义人,神一口答应:「为这十个的缘故,我也不毁灭那城。」.
先知约拿因神不毁灭尼尼微城而生气,在约拿书最后两节中,神对约拿说:「这蓖麻不是你栽种的,也不是你培养的,一夜发生,一夜干死,你尚且爱惜,何况这尼尼微大城,其中不能分辨左右手的有十二万多人,并有许多牲畜,我岂能不爱惜呢?」.
人以为旧约精神是「以牙还牙,以眼还眼」,但熟读旧约的耶稣和保罗却把总结告诉我们:「律法和先知一切道理的总纲」是爱神和爱人,「全律法都包在爱人如己这一句话之内了。」(马太福音廿二35至40;加拉太书五14;罗马书十三9).
「爱人如己」,出自旧约利未记第十九章十八节。「你的仇敌,若饿了就给他饭吃,若渴了就给他水喝。因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上。耶和华也必赏赐你」,这话出自旧约箴言第廿五章廿一至廿二节。主耶稣引何西亚书第六章六节说:「经上说,『我喜爱怜恤,不喜爱祭祀。』这句话的意思,你们且去揣摩。」.
谁更有义?是人还是神?你以为自己比神更有义吗?如果人性善良,为什么人的世界这么丑恶?那个比神更有义的人是谁?多少人与你一样相信他比神更公义?
谁更宽容,更能容忍异己,和攻击、仇恨自己的人?谁能使日头照好人,也照歹人,降雨给义人,也给不义的人?(马太福音五45至48).
谁更有资格作公正的审判?谁能全知道一切事情的底蕴、真相、人暗里所做的事?人是否无限,知道一切,以至可以作出比神更公正的判断?
谁更有智慧,能创造比现在更精密浩瀚的宇宙?谁更有能力治理宇宙(包括人类)?人还是神?
谁是宇宙中永远最终的掌权裁判者?谁有权为世世代代的人划出是非、善恶、道德的标准?人还是神?谁是宇宙的主宰?谁有至高无上的权柄?
「基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神的爱就在此向我们显明了。」(罗马书五8)是谁,肯在受害时,为杀害并羞辱自己的人代求:「父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。」谁告诉他的门生,饶恕弟兄七次还不够,要饶恕七十个七次?(路加福音廿三34;马太福音十八22). 你能说你比耶稣更有爱心,更忘我舍己吗?
如果不相信有神,根本谈不上神是爱或是恨! |
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