zt执着变洒脱—改变价值观，就离苦得乐

阿七

执着变洒脱—改变价值观，就离苦得乐 Local Access打往中国电话卡1.3￠/分种

  
来源: 四川小兔 于 10-07-14 18:39:30 [档案] [博客] [旧帖] [转至博客] [给我悄悄话]   




      


　　快乐无忧是名为佛

　　禅宗有一位祖师说：「快乐无忧，是名为佛」，但是我们时常都不快乐，所以一直不能成佛，那怎么办呢？

　　我们为什么不快乐？

　　我们来想想看，我们为什么不快乐呢？可能是因为我们失去一样很喜欢、很宝贵的东西，也可能是失去一个很喜欢的人；比如说先生有了外遇，喜欢上别人不回家了，或者是好朋友误会你（你），你失去了一个好朋友；也有可能是听到一句很不中听的话或者批评；也可能是工作的成果或者考试成绩不如理想；也可能是因为失去一个好机会或者是没有得到关怀，甚至受到不平等的待遇。我们有没有想过，为什么发生这些事情，我们就会不快乐呢？

　　「价值观」令人不乐

　　如果今天丢掉的是一件不太喜欢的东西，我们可能就会觉得很平常啊，心里不会难过，因为那件东西你觉得不怎么有价值。

　　如果今天是别人失去了她的先生，你也不会觉得不快乐，可以说根本就不会受影响。因为别人的先生对你不怎么重要，你不认为他对你有份量，就是送给你，你也不认为有必要，所以失去了也觉得不要紧啊！

　　有些话我们听了实在很不合意，譬如说嫌我们不好的话，人家如果说：「你为什么那么笨啊！做这个是什么工作啊！考这种什么成绩啊！」，我们听了就会很伤心。第一方面，因为他嫌的是「我」，我们对自我都有执着，如果他嫌的是别人，我们就不会那么难过。第二方面，因为我们觉得「笨」是不好的，「能干的」、「棒的」才是好的。因为我们有这种观念，认为「笨」比较没有价值，「棒」的才有价值，所以听了那种话才会不高兴。

　　那一种比较有价值呢？

　　其实是不是「棒的」就比较有价值，「笨」就比较没有价值呢？是不是成绩好的人比较有价值，成绩不好就比较没有价值呢？这是不一定的。我小时候随着别人的观念也有这种想法，但是现在，我完全舍弃这种观念。有些父母对我说，本来他觉得有几个孩子很棒很好，结果那些孩子都去留学了，没有一个留在身旁照顾他，当他老了，骨节酸痛、行动不便的时候，竟然是那个最笨、不能去留学的孩子留在身边照顾他，你说是那一种比较有价值呢？

　　价值是没有标准的—随人心执着而定；执着的爱，使你痛苦

　　「价值」是没有标准的，是随着人心的执着才订出来的。譬如说，对一个小学生来讲，可能一台电动玩具对他很有价值，但是对我来讲，实在没有必要。所以一个很爱电动玩具的孩子，如果他的电动玩具丢掉了，他一定很难过；但是对我来讲，我本来就不要，如果丢掉才不会占地方，反而更好。所以可以说，其实不是失去什么东西会使人痛苦，是你爱那个东西的「执着」才使你痛苦。假如你有一件貂皮大衣价值连城，可能你会很得意，穿起来很快乐，不过如果丢掉了你也会很着急，好几天睡不着又吃不下；但是对我来讲，那种衣服是充满了残忍的血和泪，我一辈子都不想要那一种衣服。所以价值是没有标准的，是个人观念不一样的，也是随时在改变的。

　　认为有价值，就不能看破、放下

　　我们时常说：「看得破、放得下」。如果你觉得某一种东西，或者是某一件事情还有价值的话，那是不可能看破又放得下的。所以我们必须好好去体会，体会到认为一件事完全没有什么特殊的价值，才有可能真正看破，把它放下。

　　要怎么修忍辱？（为什么会觉得那是种侮辱、压力？）

　　有人问我说：「要怎么修“忍辱”？」因为他说他遇到好多困难的境界，实在忍得很痛苦，心里好像压一块石头。我就回答说：「你最好不要问我这个问题，因为我自己都不会，怎么能教你呢？」我真的不会忍辱，强忍和硬忍实在是很痛苦的，我只会慢慢地去体会，反问自己说：「为什么我会觉得那是一种侮辱和压力，使我必须去忍耐呢？」，我一定是认为某一种情形是有价值的，才会觉得它的反面就是侮辱、是一种难堪的境界，所以才会觉得必须要用到「忍辱」这种伟大的功夫啊！否则一切都是很平常，哪有什么需要用到「忍辱」的大事啊！

　　虚「荣」无价值，则无「辱」可忍

　　我们举一个例子来说：上广下钦老和尚在世的时候，有一次一位新闻记者，因为看到大家供养老和尚的红包很多，他就动了坏念头，上山去向老和尚威胁勒索。他见到老和尚就把手伸出来向老和尚说：「把钱拿来，不然我的笔是很厉害的，如果你不把钱拿出来，我就给你写一篇上报，明天报纸一刊登，保证你全山都没人要来，没有半只苍蝇、蚊子！」，老和尚听了之后只是安然自在向他说：「拜托！你写愈坏、愈好！随便你怎么写，我不需要人家恭敬我。人家如果恭敬我求我加持，我就得每天持大悲咒加持大悲咒水；人家如果不恭敬我，我正好可以静静念阿弥陀佛！」，这位记者一听，真觉得不同凡响，他说他走过大江南北，没有看过像这样的老和尚！真是「事到无心皆可乐，人到无求品自高」。这种事情在老和尚看起来可以说是很平常啊！可以说根本不必要用到「忍辱」伟大的功夫。因为我们普通人，一定认为被登报称誉为「高僧大德」、「好人好事」这种事是有相当价值的，所以我们才会怕有反面的情况出现。但是对老和尚来讲，他认为报纸刊登你是高僧大德、神通广大也没有什么价值啊！所以写得多坏也没有什么要紧啊！

　　荣辱虚名，有价值吗？没价值的，放在心中做什么？

　　其实自己好不好并不是要等到别人批评才决定的，如果自己真的不好，那么即使报纸上写你有多好，那也没有用啊！自己如果没有做坏事，报纸上写你如何的不好，那也就不是在写你，跟你也没有关系啊！我们平常人都认为别人的批评和肯定是有价值的，所以人家如果说我们是坏人就很伤心，人家说我们是好人就很安慰，可以说整天随着别人的批评，心情起起落落。尤其人家说你不好，而且是冤枉的，甚至歪曲事实的时候，我们就会觉得很受伤害，如果又要保持风度，不跟他辩论，这样就会觉得很委屈，这样才必须要去「忍辱」。这种的忍辱如果不用一点智慧去体会、去化解，一直硬忍下来，有时候会忍出病来，一点也不会「波罗蜜」。我们如果功夫不够，不会观空，也可以用价值这个角度来体会，到底那种使我们委屈又放不下的事情，在这个世间有什么价值呢？有价值的，我们才需要抱着啊！没有价值的放在心里面要做什么呢？

　　高僧的价值观—何其欢喜自在！（两只脚扛一个粪筒）

　　我认识一位上煌下宗老法师，有一天他坐在一个地方，有人从那边走过去，本来是向他打招呼，但是他没注意到，后来那个人就很生气，骂他说：「老和尚、老秃驴，你这么“积屎”（台语）！」（台语的「积屎」，原意是憋大便；引申骂人家故意不说话、不答腔。）结果老和尚一听就赞叹他说：「唉呀！你今天开了大智慧了啊！你也知道我就是两只脚扛一个粪筒，每天走来走去。」我们平常人如果遇到像这样，被人家恶言骂过来，一定跟他理论一番，但是老和尚的价值观念跟我们不一样，他认为这哪有什么价值好理论呢？所以他就赞叹对方开大智慧，确实我们就是两只脚扛一个粪筒，每天走来走去啊！如果口又要出恶言，嘴巴就会变成粪筒的开口。我们可以体会这些老修行的法师，他们的价值观念和平常人都不一样，所以我们平常人很懊恼的事情，他们很欢喜又很自在。

　　实在讲，「价值」并不是固定的，而是我们随时可以调整改变的。

　　由「头发」体会价值观的改变—改变价值观，迈向解脱自在

　　再举一个例子来说，当我生下来的时候可以说是光头的，只有几根细细的毛，稀稀疏疏的，而且长得又黑又难看。我的大姨妈做人很老实，她一看到我，就跟我妈妈说：「我实在很想称赞她，可是看来看去都找不到什么可以称赞的」，这是我这一生听到最老实的批评，也许有人认为这不是好话，但对我来讲实在是一句最好的话，因为由这一句话开始，我只可能进步不可能再坏了！我一直到两三岁都还长不出什么头发来，即使爸爸给我穿上大红的衣服，人家看到他还是向他说：「郭先生啊！恭喜哦，你又生了个男孩」，好不容易大概到三岁多吧，终于长出了些头发来，但是长出头发后，我第一个动作竟然是拿剪刀把这些头发剪掉，我记得当时爸爸看到的时候很着急，好不容易才长出的宝贵头发怎么剪成这样！他就赶快拿了一支梳子，帮我把头发梳过来又梳过去，结果还是盖不满。在三岁时的心中认为头发是没有什么价值的，所以长出来也是把它剪掉啊！

　　但是再长大一点以后，因为受了同学的影响，渐渐这种没有价值的头发，在观念里面就变得愈来愈有价值了。小学的时候，我留长头发，妈妈每天都帮我梳头发，又绑辫子又打个蝴蝶结。我的朋友告诉我说，有人去看电影，被人从后面把辫子给剪断了，我听了以后就很担心，担心自己的辫子被人剪断，所以看电影的时候，还用两手把两只辫子抓着，那时候那两只辫子好像很有价值，跟小时候观念又不一样。

　　到上国中的时候，同学们都很注重头发，学校规定头发要剪到齐耳，但是在检查的时候，有时长一点，老师就说：「不行，要再剪短一些！」所以大家时常为了头发多一公分、少一公分在那里计较。我时常都忘记学校今天要检查头发，到上学之前才忽然想起来，就请妈妈赶快帮我剪，妈妈很着急就赶快帮我剪，剪得不整齐，到学校就被同学笑说：「你的头发好像是被狗咬的一样！」这种话当时听了，实在很生气，回家就跟妈妈计较：「您把我的头发剪得那么难看，害我被同学笑！」那个时候因为不了解头发是没有什么价值的，所以时常为了一、两公分的头发在生烦恼，为了一、两公分的头发大大影响心情。

　　当我就读于北一女的时候，头发的问题可以说很热门，报纸上时常在讨论，大家都很注重「头皮上面」的东西，反而不注重「头皮下面」的东西。

　　后来我研究佛法，看了一些修行人、高僧大德的故事，我发现我所尊敬的人「前十名」都是出家的修行人，他们都没有头发。所以渐渐地我就发现，肯定「头发是不重要的」，当这个价值的观念改变以后，我就不再执著「头发」这个问题了。

　　离苦得乐的新发型

　　在当医生的时候，有一天我下班以后就去美容院剪头发，我一去只跟理发小姐说：「前面的头发要剪到跟眉毛齐」，因为那一晚我已连续值班好几天很累，所以说完以后就闭目养神，忽然间听到一声惨叫，原来那位小姐把我的头发剪得很短，第一刀剪下去就已经吊在额头半空中，她害怕得差一点哭出来，不知道第二刀要怎么下手？坐在我旁边的另外一位客人，她看了就皱眉头说：「唉呀！你怎么把人家头发剪成那样啊！」老板娘一看也一直骂她。我看她实在很可怜，就告诉她说：「我生下来的时候，我的大姨妈就说，她想要称赞我，却找不到什么好称赞的，所以我是生下来就很难看，并不是你把我剪成这样才变难看的，你尽管放心，因为我想要出家，现在头发剪短一点也不要紧！」旁边的人听我这样讲，大家都笑起来。那位小姐不知道该怎么办好，她也不敢向我收钱，我告诉她说：「你工作很辛苦，一定要收钱呀！你不用担心，念阿弥陀佛就好。」这样讲完我就回去了。一回到宿舍，我的室友来开门，她第一眼看到我的头发就笑得捧着肚子，蹲在地上一直笑。

　　她说：「你去哪里剪那么没有气质的头发？我帮你剪还漂亮些！」又说：「我如果是你，明天才不敢去上班呢！」

　　我说：「不会啊！我上班是为了去看病人，跟头发也没有什么关系，我会很高兴去上班。」

　　隔天早上我去医院，护士小姐看到我就开始「哇！」而议论起来—

　　她们说：「郭医师啊！你怎么剪这种头发，难看死了！」

　　我跟她们说：「难看是难看，死了倒不会，我自从昨天剪了这个头发以后到现在都活得很好！」

　　也有人跟我说：「你怎么剪这种头发，这么没有气质呢！」

　　我就回答说：「原来我所有的气质都集中在那两、三公分的头发里面，剪掉那两、三公分就没气质了啊！？」

　　我的同事医师问我说：「你是什么事想不开，怎么弄成这样啊？」

　　我说：「你看我的额头不是很开吗！？」

　　有一位病人，她是一位五十多岁的妇女，她每一次看到我就一直诉苦，很悲哀，因为她的癌已经蔓延到骨头，所以全身都很痛，本来她一直在告诉我她那里痛，忽然间她抬起头来看到我的头发，就笑起来！她说：「你怎么剪成这样的头呢？」我看到她笑起来，就很高兴地跟她说：「我自从认识你以来，从来没有看过你笑，早知道我头发剪这样，你会笑得这么开心，我老早就去剪了！」

　　是讲佛法，又不是讲美发

　　那天晚上，由于应邀原订去逢甲大学演讲，当我下班准备出发时，我的室友就告诉我说：「你头发剪成这样也要去演讲吗？我如果是你，才不敢去讲呢！」我就笑笑跟她说：「我是要去讲佛法，又不是要去讲美容美发，哪有什么要紧啊？照常还是去讲啊！」

　　当我站到台上，台下面的同学一看就笑起来，当我演讲讲完的时候，有一位女同学很可爱，她特别走过来告诉我说：「老师，您的头发好好玩哦！」我听了很好笑，就告诉她说：「自从剪了这个头发以后大家看了都开心地笑，这真是“离苦得乐”的新发型！」

　　心情远比头发重要！

　　如果在我国中的时代，美容院的小姐把我的头发剪成这样，我一定会跟她生气，可能还一路气回家，同学如果这样嘲笑我，我一定受不了而不敢去学校。但是自从我的价值观改变了，就认为头发也不是什么重要的东西啊！「心情」比头发重要多了！一个人若是头发弄得很漂亮，但是面孔常常气呼呼的，或紧绷着脸，那也没有用啊！

　　「价值观」改变，就离苦得乐，不须强忍

　　我们以上是以「头发」做例子来说明「价值观」，由头发的价值可以类推来体会其他的事情，就能领悟价值是不一定的。我们如果认为阿弥陀佛是最重要的，其他的事情就变得没有什么价值，而比较不会影响我们的欢喜、自在。即使是受到冤枉和委屈，也就不必要很勉强地去「忍辱」，我们可以先体会—

　　「到底是什么让我们痛苦？」

　　「它到底有什么价值？值得我们去追求又为它痛苦？」

　　「它和往生西方到底有什么关系？」

　　如果我们自己想一想，觉得它没有什么价值，和往生净土也没有多大关系，自然就会看开、放下。
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