◣阿弥陀佛◥ 一颗调柔的心 1-4

阿七

◣阿弥陀佛◥ 一颗调柔的心 1-4
wo佛慈bei
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1楼

一颗调柔的心—一          海涛   辑
1.要能以他人安乐为优先，首先要认出是什麼令我们陷於自我中心的态度。

2.寂天菩萨说：我们心中的烦恼如怨恨、瞋怒、执著、嫉妒等，才是我们真正的敌人。

3.这些敌人不是具有手足的的肉身，手中也没武器；而是卧藏於我们的心中，由内伤害我们。与内在敌人相比较，外在敌人的破坏潜力是有限的。

4.外在敌人的破坏力，终究是从这些内在力量衍生出势力来的。内在敌人是发动外在敌人破坏力的触发器。

5.负面的心念与情绪（内在的敌人），永远是敌人。只要它们在你的心中继续存在，它们今天是你的敌人，过去是你的敌人，未来将仍是你的敌人。

6.可以确定的是：只要那些具破坏性的内在敌人——瞋怒与怨恨，仍不受牵制或挑战，那麼有形世界遭受毁灭的威胁将永远笼罩著我们。

7.纵然全世界的人都与你作对，成为你的敌人并伤害你，但只要你的心平静自律，他们也无法干扰你的安宁。

8.随便自心中生起一刹那的烦恼，都有能力干扰那份安宁与内在的稳定。

9.烦恼由内控制我们，将我们牢系受其奴役。但是我们通常都未了悟到这些烦恼是我们的敌人，也因此从不面对或挑战它们。

10.我们无视於烦恼，它们也就不受威胁地在我们的心中安住，继续任意地伤害我们。

11.寂天菩萨说：「瞋恨、贪爱和愚痴等烦恼敌，既没有强壮的手脚等肢体，也没有英勇贤明的胆识，但是，它们怎能把我当奴隶一般地役使呢？烦恼一直潜伏在我内心中，并且任随它们高兴地伤害著我：而我竟然甘心忍受，毫不介意；这种懦弱之忍是可耻的，应该谴责。」

一颗调柔的心—二          海涛   辑

1.人性中最佳的美德之一便是我们的智力，让我们能分辨有益与无益、利与害。但是恶念：诸如瞋怒及强烈贪欲，能毁损这种特殊的人性美德。

2.瞋怒与怨恨对我们显现为守护者或可靠的侍卫，当有人将要伤害你之际，瞋怒便如同守护者般生起，给你某种力量。纵然你的体力不如侵犯者，但瞋怒仍使你觉得强壮。

3.负面的心念与情绪往往会欺骗人。它们常会耍花招。例如欲望，常显现为可信赖的朋友，美好又可珍爱。负面的心境或烦恼障蔽我们的智力与良好的判断力，因而造成极大的破坏。

4.要完全了悟这些恶念与情绪的欺诳，我们的心首先要达到某种定力，方能开始见到它们欺诳的性质。

5.连短暂的愤怒或烦躁都能对发怒的人造成大量的不适与干扰，更不用说你发怒的对象会受到多大的伤害。

6.寂天菩萨说：即使是所有的天神和阿修罗都起来和我敌对，但是他们顶多只能杀害我而已，还不致於把我抛进无间地狱的熊熊烈火中。可是烦恼敌的势力却非常强大，它能在刹那间把我投入地狱的火焰中。

7.在瞋怒与贪欲的怂恿下，我们造作各种害行——往往带有广泛、长远及破坏性的后果。

8.如果你的心不自律，你内心的平静与安和将很容易受到负面的心念与情绪所扰乱。

9.如果你以友善与谅解的态度对待一般的敌人，那你或许能化敌为友。但烦恼却不能如此相待；你越是试著以结交的目的来亲近它们，它们却越是带来伤害与灾祸。

10.寂天说：如果我温顺地侍奉世间的敌人，他们还可能会饶益我，并使我安乐；但是，如果我一味奉承内心的烦恼，那麼只会遭受更多的伤害和痛苦而已。

11.内在敌人有一个弱点：不像外在的敌人，内在的敌人一旦由内遭受摧灭，便无法再度召集兵马，东山再起。

一颗调柔的心—三          海涛   辑

1.我们不需要昂贵复杂的武器来灭除内在的敌人。仅需要培养一份坚定的决心，要藉由生起智慧——了悟心的真如体性，来征服它们。


2010-5-18 09:34 回复  

wo佛慈bei
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2楼


2.逆境或烦恼的产生要依赖许多因缘，而且是无常的。众生的痛苦，不是无因无缘产生的，而是「自作自受」的结果，即因自己所造的罪业，而令自己感受相应的苦果。

3.我们的生命皆受到过往的无明业所主宰，它们同时也具有困恼无止尽循环的特徵，时起时灭。

4.虽然我们的意识处於不断变迁、永在更异的动态过程中，意识的基础本质是不变的。这是我们有为法的体性。

5.要战胜一般的敌人，需要体力与武器。你可能还需要花数十亿的金钱在武装上以对付他们。但要对治内在的敌人——烦恼妄想，你只需要培养因缘，让了悟诸法究竟本性的智慧生起。

6.无明烦恼一旦被慧眼识破以后，就自然而然地融入无二的心性之中了。

7.只要你留滞於烦恼及其潜在无明的主宰之下，就不可能成就真实长久的安乐。这是自然的事实。

8.尽可能思惟这些教理而下功夫去认知一切逆缘的无常是很有利益的。如同池中的涟漪，逆缘有时现起，但却不久就消失。

9.必须真正了解恶念情绪的相对体性以及诸法的究竟体性。在佛教的术语里，这种了悟称为空性的真实妙观。

10.对修持菩提心（欲成佛利生之殊胜意乐）的行者而言，瞋怒与怨恨是最大的障碍。

11.菩萨不应生起怨恨，反而应当对治它。因此，安忍或耐心的修持是极重要的。


12.修持安忍的行者要提防不愉快的心现起，这非常重要，尤其是当你觉得自己或自己疼爱的人受到威胁，或当你遭遇不幸的事，或他人障碍你达成目标时，更可能如此。

一颗调柔的心—四          海涛   辑

1.瞋怒与怨恨所造成的破坏与伤害之严重性：它们现在伤害我们，未来也伤害我们，并销毁我们在过去累积的福德资粮。

2.要认知造成瞋怒与怨恨的因素之重要——主要的因素是不满与不乐。当我们不满与不乐的时候，较容易感到挫折，而导致瞋怒与怨恨的情绪。

3.不满与不乐的情绪，将成为助长瞋怒与怨恨的燃薪。所以从一开始就不要让这些因素干扰自己内心的平静，这很重要。

4.我们应当尽己所能地对治、消除瞋恨的生起，因为它的唯一功能是伤害我们和他人。瞋恨绝不可能以瞋恨止息，唯有爱能疗愈。这是古老而永恒不变的法则。

5.原谅和慈悲不是感情用事，也不是软弱，它需要勇气和正直。不过，它们却可以带给我们长久以来所渴望的平静。真正的爱，不是懦弱的人所会有的。

6.任何时候我们都可以学习放下仇恨和恐惧，安住在平和、慈爱和原谅中。为了要能够不断保有爱心，我们需要深入练习那些可以培养与强化我们内在慈悲的方法。

7.想要过一个有智慧的生活，最重要的任务就是放下。放下，是通往自由的路径。唯有放下所有的期望、恐惧、痛苦、过去和萦绕心头的事端，让心思安静下来，才能打开心灵之门。

8.如果你放下得少，得到的快乐就少；如果你放下得多，得到的快乐就多；如果你完全地放下，你将得到彻底的自由。

9.佛陀名言：
一、活在喜悦中，在爱中——即使身处在内心充满瞋恨的人们之间。
二、活在喜悦中，在健康中——即使身处在身心受苦的人们之间。
三、活在喜悦中，在平静安详中——即使身处在尽是麻烦和问题的人们之间。