zt生活中的佛法～多愁善感的烦恼众生

阿七

生活中的佛法～多愁善感的烦恼众生







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有位仁兄参加某协力厂商老板尊翁的告别式，於丧礼结束折返公司途中，在车上猛然想起自己未来老年切身问题；┅┅在「丧礼上礼仪师介绍家谱时，这位往生的长者生了六个儿子」；┅听到这句话，令这位仁兄想到此长者老年就有六个儿子轮流照顾他，因此觉得多子多孙对照顾老年生活的重要性，想到自己才生了两个女儿，万一老了，另一半又走了，若由两个女儿及女婿来照顾，相较之下，照护的支援就显得十分的单薄，也可能会拖垮女儿们的各自家庭，久病床前无孝子，最後甚至无法照顾他，将来难免会成为被子女遗弃的可怜老人；想到这里，不由得心里头盘算著∶自己理应效法这位往生的长者，至少应该生育六个以上的子女，以便老来能没有後顾之忧的由多位子女轮流照顾著自己的老年生活。心里想著想著就不免计划著，回到家里要跟太太好好的磋商一翻，打算多生几个小孩。同车上的另位同事听到这种见解，就说∶『对啊！趁现在年纪轻轻的还可以生得出来，赶快回去跟老婆讨论「增産报国的计划」，不要像「特助」到这般年纪後想要再增産报国就来不及了。』

某日，「特助」搭乘这位仁兄太太的便车时，「特助」就乘机说∶您家先生说要跟您讨论多生四个小孩，以便您俩老时家里众多的子女可以轻松地轮番接力照顾您们，不知此生育计划进行如何了？太太说∶『那有可能？现在养两个小孩已经「疲疲喘了」，那有能力再生？况且生出来之後谁要负责带？谁要负责养育？别开玩笑了！』。在旁的另外一位同事听到了这番话，不但予以认同还跟著说∶「多子饿死爸。」。

在一些调查资料报告中显示∶现在年约五、六十岁的人们面临一种「三明治人生」，这些人是能善尽孝养父母的最後一代，同样的又是被子女遗弃的第一代，所以不少这种年纪的人在看到这些资讯後，纷纷走出家庭，筹划著如何安顿自己的第二人生，希望老来在不依靠子女的经济生活下，能自给自足、自由自在地终老。

看到以上种种社会现象，令我想到自己外婆的真实故事。外婆一生红颜薄命，大约在三十岁左右就守著活寡，育有一男一女，男孩非常的孝顺懂事，但在四岁左右因病身故；古时女人谨守三从四德，外婆终其一生坚持「圣女贞节」的情操，为人家做粗活含辛茹苦将女儿养大嫁人；女儿因生育太多、又少调养加上家事繁重，不幸在五十岁左右就因病魔缠身而不堪其苦，最後，不耐病痛折磨而自我了断往生，外婆乃接受父亲之请托，不得不暂时帮忙照顾女儿遗留下的稚儿。看尽人生各种无奈、际遇的外婆，从此更加相信「冥冥中有一苹无形的手在操纵著我们的命运」。

不识字的外婆，在年轻时就已归依於土城「广钦老和尚」；在唯一的女儿往生後，想及自己一生坎坷的命运，就更加精进持诵大悲咒、称念佛菩萨圣号，来求得内心的平静与寄托。晚年不想麻烦孙子辈而选择住进养老院时，曾以多年持诵「大悲咒」的功德与加持力，藉以减轻自己及室友的病痛；多次看到室友们被病魔缠身而痛不欲生的悲苦情形，因而极不希望这样的情景同样发生在自己身上，外婆曾告诉我∶「希望将来自己往生前能够不受病苦的折魔」。果然，外婆八十几岁寿尽时，竟然是在养老院沿海边的岩石块上安详端坐而往生，并且在火化时还烧出了朵朵的舍利花。

外婆对三宝的信根具足所发起的信力，相信 佛陀是无上医王能除众生五阴轮回之苦，所以终日持诵佛号，忆念 佛菩萨，虽然仍常感觉妄念不断，但是一心向 佛念佛，仍是感应到 佛菩萨的慈悲加持，而能临终无障碍无有病痛自在往生。

人生在世，总是会作适度的安排规划，此乃是人之常情，所谓人无远虑必有近忧，这是公认的道理，但是常常人算不如天算，世人总是自以为聪明的，盘算计量著，妄想可以自己作主安排一切；然而，在到达此生的终点站时，却不如以专精的心意忆念 佛菩萨，而能得到慈悲加持力。从发生在外婆身上的真实事例，证明了诸佛菩萨的大慈悲心，向来都是普施群萌、等视一切众生，向来都不会辜负发出至诚恳切心依靠　的可怜众生。

虽然如此，可是 佛菩萨出兴於世的大事因缘，慈悲教诲∶我们每一个人都有亲切无比的自心如来。只因芸芸众生无明烦恼业障太重，遮障了光明的显发，截断了慧命根故，所以无所依止的让烦恼瀑河不断。我们何不在生活中学著，遇著世间虚幻无常之事，何不潇洒一点！看世间犹如梦戏之事，何妨糊涂一点！如此练就自己少烦少恼，粗茶淡饭随缘度日就好，如同自心如来之无所希求。相信有相对清净的心念作意，就能够时时刻刻感受到 佛菩萨对我们的护念而相应加被。