清凉安详之法！

恐慌小猪

1.现今很多人在寻找一条精神的道路，能引导他们的心走向安祥与开放。他们发现，强调物质快乐的世间标准，实际上不能带来真正的安祥与平安。反而导致更多的痛苦与不满足。对这些人，佛陀的八圣道提供了一个简单而可以满足的生活榜样。这种生活是敞开而自由的。佛陀教导出使内心脱离贪、瞋、痴的方法，开始对他的弟子示出如何拥有一颗开放的心，扩大超越现有的限制，使自己能以理性来检查。在《葛拉玛经》中，佛陀明确地说，一个人必须一直检、探究，而不要盲目追随任何信仰。所有这些劝诫，其目的是敞开和扩大个人的经验，如此才不会未经彻底探究就执着于任何特别的教义。
2.对任何特别教义的坦诚探究，可打开个人的内心并扩展他们的意识。而后，他们可以看清什么会导致封闭而紧张的心，什么会导致一颗开放而清明的心。佛陀所教导的许多课程中的一个是，首先要人们慷慨布施来扩大自己的意识。吝啬的人，会有紧张、心胸狭窄的倾向。他们的心抓住物质而容易变成对它们执着。任何形式的执着，会使内心不适而紧张。紧张是众多痛苦的产因。因此，经由激励人们练习布施，他教导人们如何去拥有一颗喜悦、开放、清明而不封闭、紧张的心。慷慨布施的另一种形式是，给出时间和力气去帮助那些有问题的人，成为他们真正的朋友。这包含帮助他们使他们快乐。一个人说出或做出一些行为使别人微笑，它会打开自己的心而后生起喜悦，这不只是发生在别人心上，在自己心上也会生起。这类练习有助于扩大自己的心胸并且送走紧张。
3.佛陀也强调遵守道德戒律的重要。持续地遵守和奉行五条戒律，可以使人的内心从悔恨、激动及罪恶感中释放出来。这五条戒律是(1)不杀生，(2)不偷盗，(3)不邪淫，(4)不妄语，(5)不饮酒、不用毒品。一个人能不断维持这些简单的行为规则，内心将没有压力。
4.接着，佛陀教导禅修或精神的提升，使内心免于压力。禅修的要点是保持自心的开放与宁静，并且接受任何在心中生起的现象而不要有一点紧张。因此，这本指导的是写给这些神圣的追寻者。对一位初学者而言，这些指导可能显得有些不清或难以了解，但是当他好好遵照这些指导，将逐渐发现许多的益处。
5.事实上，佛陀所教的禅修，并不像今日一般所练习的(专注禅修法)，被割成不同的类型。它不是任何形式的安止定、近行定或剎那定的深度专注，这些专注实际会带来内心的紧张和压抑内心的烦恼。「专注禅修法」是一种压抑的形式，是一种将个人的经验切掉，而产生一种对内心所生起的现象的反抗。结果，存在着对实相的冲突。反过来说，「定慧禅修法」则开放个人的内心，连继地扩大心胸，没有一点的排斥或反抗任何东西。只专注的心，并不是佛法的禅修方式；不管所说的是安止定或近行定，都是一样。
6.禅修的重要规则是，不管什么东西使心从呼吸这对象跑开后，想使心宁静，只要将心放开、扩大，不去想分心的事，让它走，放松心胸及头部的紧张，感觉到心胸敞开，松弛掉压力，而后轻轻地将注意力移回
6 * 南传法师论著及经论选篇（二） *
到禅修的对象「呼吸」上，保持松弛。在移回到呼吸前，要使心宁静并且放松头部的紧张，这一点使「专注禅修法」与「定慧禅修法」呈现巨大的差异。练习「专注禅修」的人，过分专注于禅修的对象，结果，他们倾向于封闭或锁紧内心直到没有任何分心。这种练习，导致内心的深度专注而将烦恼阻挡住。反过来说，练习「定慧禅修」的人，倾向于开放自心，并且允许内心自然地宁静。他不压抑或强迫自己的心停留、聚焦于禅修的对象上，而是使心永远觉知眼前当下正在做什么。任何分心生起了，他放下它。在回到注意呼吸前，将心开放、扩大，松弛头部的紧张并使心宁静。如此，就如同经上所说的，「定慧禅修」可以导致智慧、全面的觉知、正念以及最后获得涅盘的最高目标。7.入息、出息、松弛头部的紧张以及敞开、扩大自己的心，便是一个人所依归的「家」。这意思是，每次心从家出走，首先不管它，再放松头部的紧张，感觉心胸扩大、变得宁静，而后将注意力移回到呼吸上，使心宁静。不管它是一个妄念、情绪上的痛苦、身体的感受或其它任何使他分心的东西，他必须「永远要回家」。这些分心的现象，都要用相同的方式处理。这是到目前为止，佛陀所给出的最简单的禅修指导。只简单的放下、放松头部的紧张、感觉到内心的扩大及变得宁静，再将注意力移回到呼吸上，在入息时放松头部的紧张并使心宁静，在出息时放松头部的紧张并使心宁静。多么简单！不要尝试去控制呼吸！只要正常而自然地呼吸，简要地说，就是这样。