宣化上人对大悲咒的开示

wonderlin

大悲咒能消災難

一九五八年六月十三日下午

開示於香港西樂園寺

在天氣炎熱中，大家能不畏熱，也不怕山高路遠地趕來參加打七，究竟有什麼好處？真正的好處，是說不出來的，如人飲水，冷暖自知，唯有真心的人，才能自然而然地領會到其中的妙處。

怎麼樣才能獲得好處呢？沒有其他，正如方才所說，只要真心地念菩薩的名號。真心，換句話來說就是專心；所謂「專一則靈，分歧則蔽」，能夠專一，就自然能夠感應道交，這種感應道交的力量，是不可思議的，可是這卻要自己用功，旁人無法代替你，更不是可以僥倖的。

就拿「說食數寶」作一個譬喻，譬如一個人，光是說吃飯怎麼樣有營養，可是始終都不去吃，那麼，飯縱使真有營養，而說的人能得其營養嗎？所謂：

終日數他寶，自無半分錢；

於法不修行，其過亦如是。

我們念菩薩，也是這個樣子，不能只是知道，或談論念菩薩的功德就算了，我們要能真正地念到一心不亂，甚至於，更進一步地連水流、風動，在我們的耳中聽來，也無不是稱誦菩薩洪名的聲音，所謂：

有情無情，同演摩訶妙法。

如果不能做到這一地步，不能一心不亂的話，那麼，各相雜陳，風吹就是呼呼聲，水流就是淙淙聲，就不能領略其中的妙處了。所以，我們應真實地念，而且在念的時候，不要摻入其他的妄念，這樣才能夠獲得其中的法益。

其次，在打七時，應該重視打七的規矩，所謂：「無規矩不成方圓」，至於西樂園一向的規矩，就是不得喧嘩吵鬧，以免障礙他人的修行。

在這七天的期間，我們又念〈大悲咒〉。這個〈大悲咒〉的功德，是不可思議的，如果沒有相當善根，就連「大悲咒」這三個字，也不能輕易聽到，現在大家不但能聞其名，而且更能受持讀誦，足見各位具大善根，曾於諸佛時種諸善根了，既然有大善根，那麼大家便不可輕易空過此生。

記得最初在西樂園打七，居士十有八九是不會念〈大悲咒〉的，可是，到了今天，十個裏有八個以上都會念了，這就是眾居士們顯著的進步。

現在我說一段故事，來證明〈大悲咒〉的功德：在我們東北地方，有一個財主，他擁有很多田產，有一年的秋天，這個財主他親自隨著四、五輛大貨車，滿載著高粱到市上去賣。因為鄉間和城市的距離有一百五十多里路，所以，他在凌晨一時多，就趕車起程，可是在半途中不幸遇賊，那財主見前面有賊，就念起〈大悲咒〉。說也奇怪，那幫土匪竟然像瞎子一樣，看不見他的車，於是乎，他們便安全渡過難關，這是我所見聞〈大悲咒〉的靈感之一。

《大悲心陀羅尼經》上說：「誦持大悲咒者，能消諸難，遇火不焚，遇水不溺。」所以，我勸己經會念的居士，每日應最少誦持三遍，至於不會念的，也應趕快學。誦持〈大悲咒〉的功德，不但能退盜賊，更能消除百病，平諸魔難，所以我們應該誠心地誦持。

在這開始打七的今日，法會的氣氛很好，很能鄭重其事，希望各位再接再勵，更圖精進！

wonderlin

大悲神咒，妙用難思
今天是大悲七開始。晚間灑淨之後，開始誦持大悲神咒。這個大悲咒是過去九十九億恆河沙數諸佛所說的神咒。觀世音菩薩為憐憫你我他一切眾生，發大悲心，倒駕慈航，來娑婆世界，度你我他一切眾生出離苦海，得到解脫。所謂「苦海無邊，回頭是岸」。只要虔誠誦持大悲咒，必有不可思議的感應。

觀世音菩薩在無量劫以前，聽到千光王靜住如來為他演說大悲神咒之法，以金色手摩其頂。聆聽之後，即超過第八地菩薩之位，心生大歡喜，立即發大願心：「我若能利益一切眾生，令我即時生千手千眼。」發願之後，忽然大地震動，十方諸佛之光，照射彼身，頓時生出千手千眼之莊嚴相。手有提拔之力，眼有照明之用。千手千眼乃表示有千種神通和智慧。

大悲的意思：所謂「悲能拔苦」，無論有什麼困苦艱難，若能誠心懇切的念大悲咒，都能得到平安，逢凶化吉。觀世音菩薩對佛說：「如果眾生誦持大悲咒，不能滿願，誓不成正覺，除非是不善或不至誠者。」

誦持大悲咒，不但能得到自在，而且所求皆能滿願。能離開苦難，而得到快樂。把危險度過，而得到平安。怎樣能離苦難？就要誦大悲咒。怎樣得脫危險？就要誦持大悲咒。不要把大悲咒，看成簡單平常。我告訴你們，如果在過去、現在，沒有善根的話，你們連大悲咒的名字，也不會聽見，何況誦持呢！現在不但聽到大悲咒的名字，而且還至誠的誦持大悲咒。這是百千劫難遭遇的機會，且又有善知識指導，如何誦持，如何受持，如何修持，可見這是值得你們重視的。總而言之，大悲咒有意想不到的好處。

在這七天之內，必須誠心誠意、必恭必敬誦持大悲咒。誦到極點，心無妄想。此時，心地清淨，或者有人見到光出現，或者有人見華出現，或者蒙觀音菩薩摩頂，加持開智慧，或者嗅到異香撲鼻的天香。但也許有人雖然懇切至誠誦大悲咒，可是沒有遇著什麼境界。你不要灰心，要再接再厲，繼續的誦持。到時候，一定會有感應道交的境界，降臨在你的面前。

無論見到境界或沒有見到境界，都要精進的誦持。見到瑞相的人，不要執著在瑞相上。沒有見到瑞相的人，也不要生出自卑感：「啊！我沒有善根，為什麼我沒有見到菩薩？」善根有早熟與晚熟，如果感覺自己的善根尚未成熟，應該栽培善根，多做功德事。所謂「未種善根，令種善根。已種善根，令其增長。已增長者，令其成熟。已成熟者，令其解脫。」

各位初次來金山禪寺，研究佛法，修習佛法，要拿出誠心來學習，不怕苦、不怕難。在這七天之內，要勇猛精進，不要打妄想。如果一面修行，一面打妄想，功夫不會專一。不專一，便得不到感應。所謂「專一則靈，分歧則弊。」專一其心的念，就有靈感；若是雜念紛飛，就不會有感應。這一點，各位要特別注意！

誦持大悲咒所得到的好處，就是盡未來際也說不完。凡是誦持大悲咒的人，絕對不墮落三惡道。如墮落三惡道中，觀世音菩薩他也誓不成佛。誦持大悲咒的人，其一切愚癡，若不變為智慧，觀世音菩薩他誓不成佛。大悲咒能治世間八萬四千種疾病。如有疾病，甚至中西醫生，束手無策，你若虔誠誦持大悲咒，一定不藥而癒。就有這樣不可思議的神效。

在金山禪寺就有人得到這種的感應，最不容易醫治的癌症，誦大悲咒，卻把絕症念好了。大悲咒的神力，妙不可言，只看你們在這七天的功夫如何？誰有誠心誰就有感應，得到好處。有病的人，病會痊癒。無病的人，能開智慧。求什麼得什麼。所以大悲咒是不可思議廣大靈感無礙大悲心陀羅尼。陀羅尼譯為總持，「總一切法，持無量義。」也就是咒，或為真言。總之，是極密之語。密咒有四義：

1. 咒中有鬼神王的名字，小鬼聽到王的名字，不能撒野，都守規矩了。

2. 如軍中的口令，相應無事，不相應則治罪。

3. 咒能祕密地把你的罪業消了，令人不知道。

4. 咒是諸佛祕密言語，只有佛才知其道理。

各位這次來參加大悲七法會，都是善根具足，祖上有德行，因緣成熟，才到金山禪寺來。希望各位既入寶山，不可空手而回。總要得到寶，才能受用無窮。什麼寶貝？就是大悲咒。大悲咒可以治病，可以降魔，可以開智慧，可以保平安。換言之，求什麼得什麼，一定遂心滿願。

這次大悲七法會，是很特別的法會。在中國也是很少有念大悲咒，一連續念七天的記錄。在其他的國家有沒有念七天？我就不知道了。可是在美國，我相信是第一次。所以希望各位拿出真誠之心來誦持大悲咒，功德無量！

wonderlin

宣化上人关于大悲咒的问答!问：念观音菩萨、大悲咒和＜华严经普贤行愿品＞可以往生到极乐世界吗？

宣化上人：可以。＜普贤行愿品＞就是归向极乐的．


问：有一位法师告诉他的徒众，不能持楞严咒，大悲咒．因为持咒会使天魔外道起恐怖心，这就是违背了慈悲心，所以这位法师教导他的信徒，任何经典都不可以用，也不可以看，不需要看，只要一心念”阿弥陀佛”就可以了。

宣化上人：如果说念咒的人没有慈悲心，佛也不会说楞严咒，大悲咒，让一般的弟子减少慈悲心．


问：有人说，每日持诵大悲咒１０８遍，连续３年必有成就，但是我工作较忙，无法每日花一个多小时，一次持诵大悲咒１０８遍，如果我每天分数次完成这１０８遍的持诵，可不可以？

宣化上人：只要有诚，一切ＯＫ．


问：请问师父，为何持大悲咒或楞严咒时，头痛晕眩，感觉身体晃动，会打冷颤？

宣化上人：你心里有邪魔，所以持大悲咒也不灵了．


问：我常常感到身心不安，坐也不安，站也不安，该怎么办？

宣化上人：念大悲咒，念观音菩萨，不打妄语．


问：师父这次主持法会，以诵持大背咒为主，能不能告诉我们你的心得？

宣化上人：观世音菩萨成就是得于大悲咒的法力，而成为千手千眼菩萨．

大悲咒具有通天彻地的神妙法力，只要有诚心，恒远心，就可以逢凶化吉，遇难呈祥，妙不可言，也穷言难尽．

这次，宏法团以持续不断地持咒，相信能得到上天的感应，人人也能遂心满愿的．


问：我无法吃素．是否可持大悲咒？南传的小乘比丘是托钵乞食，托到什么就吃什么，维持自己的生命，为什么一定要吃素？

宣化上人：你在吃肉的时候，应该想一想如果有人吃我的肉，我做何感想？——“己所不欲，勿施于人”　　很多人能吃素，为什么我做不到？为什么我要向肉投降？

至于吃肉能不能持大悲咒，在经典里没有详细的说明．


问：有人往往修行了很长时间也没有什么感应．是不是佛法不灵？或者经咒没有感应道交的力量？

宣化上人：不是的，就是因为你没有诚心，马马虎虎的，敷衍了事，苟且塞责。好象随喜大众，没有拿出真心来．


问：师父曾说持大悲咒三年有成，请问三年之后是什么微妙心境？

宣化上人：持了之后你再问．


问：大悲咒和楞严咒有什么不同？诵哪一个比较快开悟？

宣化上人：我没有开悟，不会回答你这个问题．


问：持咒发音不准确有效验否？

宣化上人：以前有一个老修行常诵六字大明咒，可是他自己杜撰，并未请教他人，或者是因记忆不好，别人教他便忘了。他揣度到：“口字加上麻念麻，口字加上八念八，口字加上弥念弥，口字加上牛，大概就念牛了”。

因此，他就念嗡嘛呢叭米牛，念得很诚心，很起劲，牛的劲子就使出来了．他每天念１００万遍嗡嘛呢叭米牛，用念珠记数很费事，因此他用一百万粒的黄豆记数，念一句拿过一粒黄豆，渐渐地他不需要动手，黄豆自己会跳过去。

后来有人告诉他应该念“嗡嘛呢叭米吽”才对，因此他便改念嗡嘛呢叭米吽，可是奇怪的是黄豆不再自己跳过来了，后来再念嗡嘛呢叭米牛，豆子也不会跳了

——因为他的信心动摇，知道自己念错了。


问：有关大悲咒，书上说：”缠身恶疾，即时消除．”可是有些人讲：”这是不可能的！难道你生病，念一念大悲咒，病就会好吗？”请师父开示．

宣化上人：心诚则灵．心若不诚，念它则不灵；你心若诚，念它就灵．

所谓【圭怒生欢喜，死者变成活，若言此是虚，诸佛不妄说】。

所以生出信心来，就一定有感应的．

大悲咒能治世间８４０００种病，但是要有善根的人。

没有善根的人，想念也念不出来，想治他的病，也格格不入．


问：我带来一瓶开水，可否请师父慈悲加持，让饮用大悲水的人能解除病苦，早日康复。

因为我的婆婆她想精进念佛顶礼，可是膝盖酸痛感到很遗憾．

宣化上人：你叫我加持莫如叫你自己加持加持．

你念会大悲咒，你自己把它念灵了加持那更好，比求外援好得多，不要借外援．

人应该自己站起来，不要依赖其他人，自己要有志气，你依赖我，不是究竟法．

你若诚心念大悲咒，他自然就有一种灵感．


问：师父到西方如何弘扬佛法？

宣化上人：我是凭着观世音菩萨，大悲咒和楞严咒．


问：如果没有办法持斋，或者没有持戒，诵大悲咒是否能有同样的功效？

宣化上人：你要自己站起来，不要尽依赖大悲咒，小悲咒，东悲咒，西悲咒．


问：刚才师父已开示大悲咒是这么的好，请问大悲咒是由哪一位居士或者佛菩萨创造出来的？

宣化上人：《大悲忏》上说的很清楚，那个《大悲陀罗尼经》上也说得很清楚．大悲咒是由过去９９亿殑伽沙诸佛所说的．

观世音菩萨一念这个大悲咒，得到千手千眼，所以他千眼照见，千耳遥闻，千手救度一切众生，因为受持读诵＜大悲咒＞，才得到妙相庄严，具足千手千眼．


问：我们诵大悲咒或其他的咒语，但是不了解里面的意思，是不是我们就这样诵持，自然而然会开智慧，然后会了解它的意义？还是有其他什么法子了解里面的意义？

宣化上人：这个咒是不能解的，虽然不能解，它的意思是存在的．因为咒语懂的人很少，所以就不能解，可是我用四句偈颂把每一句大悲咒都解释了．那个解释不能说是尽善尽美，但是也可以略见一端．


问：持咒为何要天天持？

宣化上人：持咒的力量是太大了，能发生一种不可思议的三昧力量，一切事情都会有变化，化凶残为吉祥．化危险为平安。

所以要专心一意地持楞严咒，不要时间久了就生懈怠，对楞严咒不再有兴趣．

这不是说你一念，就是见到什么功效；就见不到什么功效，你也要天天受持读诵．必须修之素日，才能成功一时．

若你平时不修，他就没有感应。

平时若修种种的法，则你的一言一行，一举一动，八万四千金刚藏菩萨都来拥护你．

这必须要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感应的．


问：有人也持咒，但为何有以外发生？

宣化上人：就因为他不够资格，以为有咒的力量就可以横行无忌，作霸王．不是的！

不是他念咒不灵，不保护他．而是因为他不持戒律．

应知人能弘咒，非咒弘人；人能用咒，非咒用人；人能支配咒，非咒来支配人．

可是你不够资格，就会受果报，有飞灾横祸，如汽车失事被撞死了，或被火烧死，水淹死，或飞机失事跌死．

故佛不厌其烦左一遍　右一遍教人学持戒律，用功修行．

以后你们还存心不守六大宗旨（不争　不贪　不求　不自私　不自利　不打妄语），就不可以上我的课；你们上我的课，一定要将习气毛病改了．


问：为何持大悲咒还要被警察开罚单呢？

宣化上人：就是因为你持大悲咒，所以观世音菩萨来救你。

若不是那位警察的出现，你可能掉到左侧的湖底或右边的沟里．

wonderlin

宣化上人开示于美国南加州洛杉机金轮圣寺

一九九二年八月十六日

　　学佛要「苟日新，日日新，又日新」，一天比一天要有进步，一天比一天要深入，不然的话，就会把光阴都空过了。
　　我们要诚心地持诵〈大悲咒〉与〈楞严咒〉。〈大悲咒〉能治一切病，所谓：「大悲大咒通地天」。你念〈大悲咒〉，天堂那儿也有记录，地狱那儿也有记录，念得越多越有灵感，可是要持之以恒，不要今日莲花，明天牡丹，不能专一。你若专一，所谓「专一则灵，分歧则蔽」。
　
　　 记得我在东北的时候 ，有一个村子叫吕家油坊，日本投降后有个瘟疫症，一天就死几十口人，十天就死几百口人。有一户家庭十一口人，在三天内死了十三个人。十一口人怎么会死了十三个呢？因为他有个亲戚，又有个朋友，是来探病的，想不到一到这个地方，也就跟着死了，这是很严重的瘟疫症。
　

　　当时我带了四个十一、二岁的小童子，在这条村四周围，诵了一百零八遍〈大悲咒〉。这条村的瘟疫症，也就不知道跑到什么地方去了，瘟症就断了。由这个，我就知道诵〈大悲咒〉的感应是不可思议的。
　

　　现在到了末法时代，什么叫末法呢？就是法到末梢上，没有什么人真正信佛了。信佛的人在那儿谤佛、谤法、谤僧，这样子怎么还能叫信佛呢？这叫信魔了。信魔的想来破坏佛法，这样一来世界上就出现种种怪现象：或者天灾，或者人祸，或者瘟疫流行。天灾──譬如蝗虫、旱涝；人祸──无缘无故就飞机失事、火车出轨或者汽车撞车，发生很多人间的横祸；又有地震，到处都是令人很恐惧的。
　

　　可是人只知道灾难来了，心生恐怖，就不知道追寻这个根是从什么地方来的？天灾，其实不是天有灾，天并没有灾，是我们人类受的劫。人祸是我们自己自作自受，地震也就是因为人类好战争，脾气大、杀人无数。既然你愿意死嘛！愿意杀人嘛！好！那么大家同归于尽，所以就有地震。
　

　　虽然有这种种恶现象，但我们人都不研究研究根本出在什么地方？我告诉你们，这些的天灾人祸或地震，种种的意外──飞机失事、火车出轨、轮船沉海、汽车撞车，种种的问题都是人心造成的。人心不古，道德沦亡，所以就有这些怪现象。
　

　　现在，在人间最可怕的是同性恋。同性恋这一种行为，违背天地的生理，违背阴阳的造化，违背国家的制度，这种行为是亡国灭种的行为。国若亡了，国而不国；灭种，人种都会断了。你看这些同性，虽然这么相恋，但不会生育，人种就断灭了。种谷有谷的种子，种瓜有瓜的种子，种豆有豆的种子，一切一切都有种子，人也有人的种子，人的种子若坏了，人都要死亡，都要断绝了。


　　现在同性恋遭了天谴，同性恋者还不知道。遭什么天谴呢？同性恋，一恋就生出了问题，因为阳与阳互克，阴与阴互克，你看吸铁石有阴阳面，必须要一阴一阳才能吸到一起。若两面都是阳，就吸不到一起；两面都是阴，也不容易吸到一起，由物理上推论，就知道阴阳的道理是不可偏废的。　
　　《易经》上说：「一阴 一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾」，阴阳和合就是道，阴阳不和合就出了病，所以由于同性恋就生出爱死病。爱死病，有人说发源于非洲，可是这不是发源于非洲，爱死病的发源就是同性恋。一生了这种病，是无药可治，无法可医的，医生也束手无策。
　

　　爱死病是什么病？它就是一种瘟疫病，无药可治，现在还有人研究爱死病，要想法子来治。唉！这是知其不可而强为之。那么勉强治，不但治不好，在这病中，又生了一种爱死中的爱死，这是什么？就是肺炎病。这种肺炎病一生出来，比爱死病还厉害。这种病，两个人互相握一握手，也会传染到，对面讲一句话，也会传染到。不但一般人没有办法救治这种的病，就是医生、护士也没有法子避免。不但没有法子避免，戴口罩也不行，甚至于身体一触到，也会传染这种病；不但身体会染，连空气里头都会传染。这一种病，比原子弹还厉害，比氢气弹还厉害，所以说这就是一种瘟疫劫。　
　　瘟疫劫来了，现在不但男人有这种病，女人也多数被传染到这种病。不但女人有这种病，生下的小孩也有这种肺炎病，也有爱死病。你看！这多可怕啊！现在全世界计算起来，发觉有爱死病和肺炎病的，不在少数，甚至还在胎里头就有这种因，就有这种的病菌传染着，全世界现在有非常多的人，都有这种病菌了，所以这种病一旦爆发的时候，就像洪水横流，无可挡御，没有人可以挡得住。　


　　那么人类遇到这种的灾难，要怎么办呢？就要至诚恳切地诵持〈大悲咒〉。佛说〈大悲咒〉能治世间八万四千种的病患，现在爱死病和肺炎病，也是八万四千种的病患其中的一部份。


　　所以我们要拿出一种至诚恳切的心，就像吃饭、穿衣服那么诚恳，像睡觉那么不可少的，每日把〈大悲咒〉掺杂到生活里边，和我们的日常生活合而为一。能够这个样，爱死病也怕〈大悲咒〉，肺炎病也怕〈大悲咒〉，可是必须至诚恳切。　
　　生于这么一个危险不安的时代，唯有真正修行的人、念佛的人、诵经的人、吃斋的人，方能自保。我今天不是讲这个话叫你们害怕，这是因为到现在这个时候，不能不再大声疾呼，告诉各位，现在这个时代，不是一个太平的时代，很危险的，朝不保夕，危在顷刻之间。