总说人得病的四种原因（四大不调，饮食不周，鬼神做乱，业力

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总说人得病的四种原因

--摘自《访雪域大师 》作者：吴玉天

人生在世，似乎没有不生病的。一提起得病，那些对佛教一知半解的迷信者大多会说病者是受了“报应”，必定是因为做了许多缺德的事，才导致贵体欠安。

佛教中的一些论典将人体的疾病分为四类，对应为四种起因和治疗的重点，并非每种疾病都是缺德所致，都要去烧香磕头才能解决问题。

第一类的疾病是由于“四大不调”所致。所谓“四大不调”，是佛法对世上的一切物质的形象比喻。中国古代道教将世上的一切归为五行：金、木、水、火、土，而佛教则可分为地、水、火、风为“四大”。世界上的一切都可用此概念说明，如“地”可以指一切坚实的固态之物，好似道家五行之中的“金”和“土”；“水”为一切液体的总称；“火”为一切热源的标志；“风”为一切流动的气态物质。

东方哲学思想中的佛教思维方式与道教的思维方式有许多近似之处，它是抽象的，也是万能的，无所不在的。要研究东方哲学、文化、宗教就必须要用这种概念理解事物，它虽然没有现代科学那些分类精细、定量性的，但“阴阳五行”与“四大学说”都有着自己定性的科学体系和极高的研究价值与实用价值。它也可用于对世上万象乃至人体的分析。

“地”可以指人体内的骨、筋、肉、脂肪、内脏等固体物质。这一“大”不调，会产生内脏的器质性、功能性病变及骨折、肿瘤等。

“水”可以指人体内的血、尿、唾、体液、汗、精液等流体物质。具体可指循环系统、泌尿系统、生殖系统。

“火”可指人体内的热度，指维持正常体温的系统。此系统一旦紊乱，体温即会不正常。

“风”可指人体内的呼吸系统。若此系统不调，人体就会缺氧，就会出大问题。

这四大有先天不调者，也有后天失养者。四者之间亦有联系，如在一定环境中受邪“风”，即可能引起“火”大不调，体温上升，怕冷身痛，这时人即患了“感冒”。如不加治疗，有时会引起咳嗽、气喘或肺炎，这时又会引起“风大”的不调。最为简单的小病也多为四大不调引起，如中医认为“火”与“水”不调，则会“上火”或“内寒”，“火”与“寒”都会引起疾病。西医的思维方式只承认表象，不承认“火”与“寒”是“病”，这就是东西方文化的差异。

四大不调与外界的五运六气的不同影响有关，外界气候与精神刺激都可引起四大不调，这一点是中国古代医学所承认的。如长期的精神压抑与营养缺乏、工作条件恶劣，都必然会导致四大不调。因为人体是一个自身需要不断调节平衡的小宇宙，它也会受外界的大宇宙的影响，这种影响有时是在不知不觉中进行的，任何一种打破平衡的条件都可以便人致病。

不论是谁，这种四大不调性的疾病都是不可避免的。在一般情况下，这些疾病都是可以治愈的，都不会酿成大灾大难，虽然有些是因一些小因果造成的，但也不会有大碍。而在严重的四大不调的情况下，也可危及生命，但这种现象的背后，定会有因果定数在起支配作用。

第二类致病的原因是由于“饮食不周”。大多指因吃喝不适造成的消化道系统的问题。此病多从口入，引起痢疾、肠炎、饮酒过量、胃病、肥胖、缺乏某种营养、急慢性食物中毒及对某些食物过敏而引起的肠胃不适，这也是致病的一个常见因素。

第三类致病的因素是超三维空间的致病因：“鬼神做乱”（也可称为“不良信息扰乱”）。这种成因多让人理解为“迷信”，使现代医学根本无法解释，更很难医治。如许多精神病；死人阴魂附体的“撞克”；练外道气功者常练的“自发动功”，招致鬼神缠绕，导致的“出偏”发狂；更有一些西医无法查清的莫名其妙的病症。如有一病人每天晚上9点准时犯气喘直到深夜，天亮时自然就好，不论服什么药都不灵。还有人每隔一个月就突然喘不上气来，而送到医院时，立即就莫名其妙地好了，回到家就立即犯病，来回折腾。又有人每天晚上都做梦，见有鬼神来缠，说这说那，要这要那，甚至要与人做爱，吸盗人之精气，病人痛苦不堪，不敢入眠，有的甚至想自杀。

鬼神为何要“作乱”？这个问题值得分析。所谓“鬼神”，是指尚未证悟成佛的灵体，佛教将此类生灵划入“天道”与“阿修罗”道中，那些层次高的、有悲心的鬼神还好一些，他们自己修行，亦发愿度人修善，或附体为人治病，为自己积德，以备资粮成仙成佛。而有些层次低的阿修罗好打好杀，这些恶鬼邪神就很复杂，他们有时也可能会为人附体治病，教人练自己的功，但多打着度人的旗号，行骗人的伎俩。如他们多为了要练功者入他们的道，收练功者的福报和“元气”，稍不满意就发威，“惩罚”弟子的不忠。这些弟子不悟，拼命崇拜，当心识破迷惑，气机就搞乱之后，发病出偏就是理所当然的了，而轻者也是会常常莫名其妙、迷迷糊糊地办错事或失去理智。

这类的鬼神多毫无悲心、邪恶无比，与人间的恶人没有什么两样。你若惹了他，碰了他，或是骂了他，甚至哪怕是无意之中伤害了他们，就要大祸临头了，轻者灾难重重，重者就会搅得你寝食难安，甚至家破人亡。

我曾遇到过练功出偏者，什么“柳大仙（蛇精）”附体者；“胡仙（狐狸精）”附体者。发起“功”来，将家具砸得一点儿不剩，打爹揍娘，有的竟要将家中点火烧掉。有时口中念念有词，说你前世欠我的，我要将你家搞得家破人亡！否则决不干休！可叹老父老母又欠他们什么？为何要牵连一家人？老父老母跪在地上磕头告求，那些“仙家”也不饶恕。还有的人练了某家气功，后又改弦更张另投他门，于是“仙家”不干了，不许信徒“背叛”，于是乎每天麻烦不断，那弟子只要不练原先的邪功，就会头疼、心疼、背疼……某大师说你若不练我的功，胡仙就会发功惩罚你，要你不得好死，听起来真是吓杀人！不论“弟子”如何告饶都不行。真是上贼船容易下贼船难，请神容易送神难呐！

第四类疾病为业力牵引所致：佛法认为世上有几大不可思议的事，也就是说这几种事情很难用世俗的定理思维来理解，这些现象又是存在的，明白无误地显现在生活之中。峨眉山的通孝上师告诉我说，这几大不可思议的事是：

一、法力不可思议：不论佛道、外道，只要修行人通过苦修，积攒大量的能量，就会有法力、出神通、有大特异功能。打坐、参禅、练气、念经就会有福报，甚至移山填海、虹化放光，皆可作到，一般人见不到，故不信，见到者也觉得不可思议。科学家们见到特异功能后，由不信到信，但又无法解释得通。它是怎么来的？理论上如何解释？怎么可能人一发功就可使物质的内部粒子发生变化？特异功能的人怎么可能会穿墙？可事实上它确实存在，能发生。

二、药力不可思议：谁都能理解一个人吃下一包砒霜，或吃下一包安眠药后会是什么结果。民间有些训戒，如不要吃柿子时喝酒。说这样会有“毒”，会产生食物凝聚的副作用。为什么某些药吃下去会使细胞发生变化？中医说是药的“性味”在起作用，西医说是生物化学作用，而人的细胞一遇性味或化学作用，为什么就会产生变化？为什么仅仅几毫克的氰化物就能使人致死呢？尽管现代科学已对这种现象做了充分的揭示，但人们在理解了这些科学道理之后，仍然会发出“真是不可思议”的感叹，那么小小的一点药物，竟能使一二百斤重的人--这种万物之灵的身体发生巨大的变化，多么不可思议！

三、业力不可思议：而最难让人相信，但在一切重大事件中起主导作用的是“业力”，这是最最不可思议的事，十个人有九个人不信！那句“善有善报，恶有恶报；不是不报，时刻未到；时刻一到，一切全报”的话是中国人用来诅哭别人用的，从来不会用来衡量自己的言行，多不吉利！自己是自己命运的主人，一朝有权，杀人放火，贪污行骗，谁人敢惹！？至于下一世受报，谁人看得见？谁人相信？不论你如何苦口婆心地告诫他们不要干坏事，不要造孽，密告说干坏事这是绝对会受报的！他们就是不听！“业在哪儿？你能拿给我看看吗？我干了坏事，我不还是好好的吗？他人干好事的不照样是生活苦难重重吗？良心是什么？值多少钱一斤？”这是许多人心中的潜台词。业力受报的病是一种由因缘产生的异熟果。说得好懂一点儿，就是谁在造了恶业的因之后，可能有的要等若干年、若干世以后，这个因此事而熟的果“熟”了，机缘到了，在自然界中无形的由业因造成的引力推动下，不可思议地产生了恶果，反应在疾病上就多是恶疾与绝症，而从根子上说，这就是“业力病”。

佛经中列举了杀、盗、淫、妄、酒五恶的报应：“杀生者，（下一世）一者多病，二者短命。”那些今生在朝气蓬勃的青春年华中不幸得了绝症或遇其它灾祸早逝的善良的好人们，可曾想过这是由于自己久往劫来杀生所造的孽，结的怨。欠债岂有不还之理，不想还也得还；那些冤死的鬼神躲在暗处咬牙切齿地向人间的仇家洒毒汁，设圈套，意置仇者于死地而后快，它们是十分懂得“血债要用血来偿”这个道理的。这时候，往往那些得了绝症的人吃什么药也不会有效，会遭受到巨大的痛苦与折磨，甚至倾家荡产，求天不应，唤地不灵，这种病就是“业力病”。有些因果的定数非鬼神做乱而成，有的是在你干了坏事之后，已成定数，势在必行的了，用不着谁去推动，有些算命的鼓动如簧之舌，为了显示自己算得灵，竟能用五行八封推算出某人在某一年龄内的某一器官得病，甚至连某人死于某种疾病也能算出来，可因何一定要得这种疾病死就无法得知了，没有因又哪来的果？种瓜哪能得豆？定业机缘到时，业报势如洪水，非大法力、大福德者不能使其改变，气功师们发什么气也是枉然！有几个癌症晚期的病人可以用人的气治好？谁若拼命为人去治，只有自己自觉或不自觉地去为病人背业受报，并将自己的福报用来填补这个大黑坑，才能使病人转危为安，否则，仅凭一点什么气或什么功是绝不可能使绝症病人起死回生的。即使此气可灭癌，可你治一个小时后，另外23小时都有毒汁洒向患处，你能24小时不间断地发气吗？这23比1的结果是怎样的，不是明摆着的吗？外道气功师不懂因果，想作善事是好，可因果之报岂是凡夫俗子能够改得了的？！当然，早期癌症还是可以治愈的，而挽救晚期癌症这种绝症不用福报去改是不可能奏效的。《万佛城》杂志上有过这样一则报道：马来西亚的富商吴先生与夫人来到美国万佛城求拜宣化法师，言自己已患晚期癌症，被西医宣布为不治之症，求助于法师，法师以慧眼见其心识中有许多冤魂恶鬼索命，纷纷向其洒毒汁。宣化法师说，这是吴先生前世杀生遭的报，今生他又喜打猎捕鱼，故而欠债太多。除非下大决心戒杀，发大愿度这些冤亲债主，才能解决。吴先生深信不已，每日在观音菩萨像前忏悔发愿，请观音菩萨降下甘露，解除病痛，并由宣化法师施治。两个月后，癌症不药而愈，满面红光地返回，被称为奇迹。观音菩萨大悲，留下了专治恶疾的手印与咒语，并发愿救苦，为众生转可转的定业，这是众生惟一的希望，其余鬼神很难有这么大的能力和愿力。

业力致病不是无缘无故的突然发生，总会有客观上的诱因，但在同样的诱因作用下，业力小福报大者，往往可以躲过，而福薄业重者则很难逃脱。前世杀生，今生必然受报，故而佛家首倡戒杀。

四种主要致病之因中的前两种容易被世人承认，而后两种则十分难于被人接受。但是被大彻大悟的佛陀发现了，这是自然界中不可思议的一种力量，并没有谁专门在推动它或故意阻止它，它有着自己的发展趋向和力度，宗教的专门名词把它称为“定数”。改起来很难，需要大量的福报和能量。就犹如有巨大的冲击力向我们袭来，欲置我们于死地，要化掉这个力是很难的，要有方法、有技巧和把握住机遇，这不是人人都能做到的。

有的迷信者认为，老天和神佛都可以改变自己的命运。故而病愈重，就愈虔诚，不吃药打针，不做治疗，而只是拜佛求神，实为愚蠢之极。而诸佛帮助这些人时不是仅仅拿掉病灶，而多是提供一些好因缘，使病人能找到好医生，吃到对症的好药，得到及时的治疗，不致延误病情。如果世人愚昧地不去治病，则等于放弃了机会。有的气功师为人治病时不知好歹，狂傲地让病人迷信自己的能力，不准病人吃药治疗，因而延误病情，致死人命，特别是在农村的那些巫婆神汉们为了钱，常演出这种悲剧，已是屡见不鲜了。

了解了四种病的原因，就应对自己的一生有个检察，特别是力求避免后两种致病因素出现。如果前世的因果导致出现无法治愈的病情出现，一方面要积极治疗，另一方面主动在佛前忏悔自己的过失，发愿修善行，请诸佛菩萨加持，尽快治愈。同时，也要将生死看开，心情豁达开朗，不可怨天尤人，否则，就是自欺欺人，于事无补。

谁都不想得病，但人生就有灾，病苦是八苦之一，人生怎能全躲过。使病苦少发生的办法不仅是锻炼身体，有很好的免疫力；同时也要业力小，福报大，这样在疾病来了，也会大病化小，小病化了。而无福的人往往小病化大，大病化重，延误机会，造成无可挽回的灾难。

生命是运动的，命运和业力也是可以改变的，在没有遭受业报时如修有所成，积有大福报，并忏悔业力将其减至最小时，因业力而生的病是可以避免的，何况还有上师与佛菩萨保护加持呢？

如果平时尽情享乐造业，到了危急之时，临时去要烧香抱佛脚，多是难以奏效的。在同样的条件下，福报大的人比福报小的人更容易躲避病灾，即使有病，也很容易治愈。可见福报是人生命运中不可轻视的重要因素。

多积福，少造业，不造业，才是避免不治之症的根本方法。病因是病毒感染、外伤等原故，而根子却是以往的业力。不解决这个根子的话，只治了标难以治本，即使这一劫逃过，下一个劫也会难躲的。故而诸佛菩萨诸祖师都从利益众生的角度劝众生行善积德不造恶业，这不仅仅使当世祥和幸福，也对每个人来生有着积极的意义。客观上对于社会的安定、人类的和平都有着不可忽视的作用。

对于修行人来说，身体虽是臭皮囊，可又是修行之本。一个有病之躯，如何可以正常修行？风一吹就倒的人怎么可以坚持苦修？若是在还没修成之时就过早地病逝了，岂不可惜！

佛对宇宙中的一切都有过精辟的分析。佛法不离世间法，对于众生在生、老、病、死中的苦痛，佛陀十分怜悯，佛陀分析了这四种致病的因缘，告诫众生，应该明了自身解脱疾病束缚的方法，而能趋吉避凶。

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问：佛法为何治病，请简说其理。
问：学佛后生病，需要上医院治病吗？
问：学佛能治病，那学佛的目的就是为治病吗？
问：能治病的方法就是佛法吗？是不是能治好病的方法就是正法？
问：巫婆神汉是如何为人治病的？
问：气功师发放外气是如何为人治病的
问：民间针灸中有鬼门十三关针法是治鬼神病的，是怎么回事的？
问：风水调整治病、祝由科的符咒治病有用吗？能学吗？有何道理？佛教中有什么调整风水的方法？
问：那佛法是如何治病的？
问：我诵经、念佛、持咒、放生、忏悔好长时间的了，为什么我的病还未好？
问：有人教我拍打疗法冲击疗法，屡见其效，这有什么道理？我能为别人拍打吗？
问：有的冤亲太讨厌了，怎么他们老不与我解怨仇啊？护法神佛菩萨怎么不来管管啊！
问：我学佛了，为什么老是不顺啊，不是佛氏门中，有求必应吗？
问：既然一切皆有因果，每个人的恶运都是他自己创造的，为什么我们还要帮他们？
不是他们应该承受吗？
问：有些冤亲债主搞得我及家人十分不安，我该怎么办啊？
问：为什么我在为家人做超度后或回向后，我的身体反而不好了？
出现了身体难受、无力、发寒、发困、头晕、打呵欠、打嗝等现象，怎么处理啊？
问：小孩子学习不好，如何用佛法来解决此事？
问：为什么在解决上面的问题时最好要做共修法会？这样做有何好处？
问：我为一深受病苦的人连续念诵好多经咒并进行了功德回向，可是他却很快去世了，经文上讲，不是念诵一遍就有无量功德吗？怎么无量功德不能为他换取延长他的寿命啊？


问：佛法为何治病，请简说其理。

答：1、学佛本为修心，正报依报皆随心转，若心清净病从何来。2、生病（冤业病或宿业病）之果（四大不调病除外），是过去世所作杀盗淫妄等诸多之业因，今生缘份成熟而致。可以就此业进行忏悔、念佛、诵经、放生、持咒。功德回向相关冤亲以还前债，化恶缘为善缘，病自然就会好了。病好的快慢与你的修行精进与否以及相关冤亲是否接受你的忏悔和其它功德有关，如拒绝与你释冤，就是佛菩萨前来也是束手无策，但不能因此而绝望，你要更精进修行，以更诚的心忏悔，经过一定的时间后你的相关冤亲会体会到你的诚意而与你释冤的。

问：学佛后生病，需要上医院治病吗？

答：这当然要，花钱，吃药打针，找医生治病，这也是还前生业债啊，再说药力也是不可思议的，学什么宗教就不需要上医院，这定是邪说，甚至于是邪教，一定要谨慎。要注意辩别这些邪说。

问：是不是相关病好后就不再得了？

答：也不一定。你这病是由相关业因而得，你可以通过修行而消此业，但如又得，可能又是其它原因或是后报转现报，重报转轻报的表现。过去世累累罪业我们凡夫又何能尽知，还是老老实实修行，从人的病苦中尽体轮回之苦，继而生起无伪的出离轮回之心，发令一切众生尽成佛道的菩提心，一心念佛，志求生西。

问：学佛能治病，那学佛的目的就是为治病吗？

答：这当然不是！学佛是为成佛度众生，所谓上求佛道，下化众生。学佛后由随着学佛者心态的转变，业债的偿付，宿怨的消解，一些沉疴立愈，你可能感觉到，佛法是真有用，佛菩萨没骗我，这样有的人更易对佛法产生无上信心，更加精进修行。这就是所谓："先以欲勾牵，后令得佛智"。学佛的目的是：为自己了生脱死，更是为众生了生脱死，如单纯的为治病而学佛，这不是正确的发心。而且在效果方面可能也不好，这就是"因地不正，果必纡曲"。那我们在生病时，要思惟观察一切众生之病苦，要有为解决一切众生之一切病苦的大发心，作大功德，精进修持，这样效果可能会更好。

问：能治病的方法就是佛法吗？是不是能治好病的方法就是正法？

答：不一定，许多外道也能治一些病，如其他宗教、气功、甚至于一些巫婆神汉也能治病，有些所谓的气功甚至邪教也是以治病神验为旗号来招揽信众的。但其法不究竟，只能暂时的解决一些问题，不能彻底解决问题，其法多用强制方法赶走甚至杀掉相关的冤亲，但时间一长相关冤亲又回来了（就是被杀的冤亲也会回来的），这人的病往往以复发了甚至会更重。为什么？因为前冤未解，又添新冤，这样冤冤相报，何时能了。

问：巫婆神汉是如何为人治病的？

答：巫婆神汉之所以能有为人治病，是因为他们身上附有一些有一定道行或有点修为的灵鬼或某些动物甚至是一些其它的邪灵。（当然少数一些有一些例外，可能是心地不错的，这种情况很少。）它们往往自称某某"大仙"、某某"将军"、某某"元帅"、甚至自称是某某菩萨再来。怎么治病呢，如是冤业病也就是俗称"鬼神病""邪病"，这一般是冤亲债主讨债所致，如果巫婆神汉的附体比病患者身上的冤亲债主道行深、厉害的话，会把病患者身上的冤亲债主赶走甚至杀掉，这病人会感觉暂时的轻松，甚至身体也会有好的变化，但这往往是暂时的现象，被赶走的相关冤亲过些时间（这时间往往有长有短，有的好几天、几个月甚至有几年的）还会再回来讨债，就是被杀掉的也会再回的来（杀不死的，如你懂佛理就会知道为什么杀不掉了）它们往往还会以原来或其它的面貌回来变本加厉的讨债的，因为前冤未解，又添新仇。病人的病情往往会更重。

如果巫婆神汉的附体的道行能力如果没有病患者身上的冤亲债主深的话、厉害的话，就会没有任何效果，甚至病情会立刻加重，巫婆神汉如果发现这一点，往往也会告诉你他治不了，如强行介入的话，巫婆神汉本人及其附体也会倒霉的。

巫婆神汉为人治病往往又会把在他家一些所谓的"仙家"再分点给病者，而这些"仙家"的存在或病者违逆它们的意愿之时，往往又会使病者的问题更加严重。如果病者以后采用佛法来解决问题的话，那些"仙家"会百般阻挠，消业退病的反应会十分强烈，解决问题的难度会更大。巫婆神汉往往在死时，由于恶业太重，作孽太多，往往死相极惨。特别是我们学佛之人要对此有正确的认识。

问：气功师发放外气是如何为人治病的

答：气功师内气外放来消病气，这实际上是或驱赶或斩杀病者的冤亲，或者把病者的冤亲带到自己身上，如给越多的人治病，则背业愈重，如不能及时消除业障（实际上气功师们又不懂佛法消业忏悔之理，有的所谓的气功师他的神通也是附体神通，就象一般的巫婆神汉一样，最多是有的附体能说会道，有时会自圆其说，搞出一个什么理论来）。其后果定为不好。以前有些气功师为人治病后身体不好，甚至早亡，巫婆神汉往往在死时，其相也是极惨，我想是与他们不能如法为人治病，且得罪甚至伤害众多的生灵有关。（具体请参考《佛教疾病观》一文）。但有的气功师心正，可能前生是天界下来转世而来的，他们发放外气为人治病，有人病好了，是他把福报给了病者，病者的业障被他自觉不自觉的带过来了，由他再修行慢慢消其业障。这样病者的病就会慢慢变好。

问：民间针灸中有鬼门十三关针法是治鬼神病的，是怎么回事的？

答：针灸中的鬼门十三关，一针下去，会有很多冤亲断腿折胳膊甚至更严重，如你针了足三里穴，往往是冤亲的腿受伤了。所以也不要轻用、乱用，有的人不知其后果，这样做了恶业，还以为做了什么好事呢，特别是以此收费谋生的罪业更重，有的人暂时未倒霉，是其恶缘未到。

问：风水调整治病、祝由科的符咒治病有用吗？能学吗？有何道理？佛教中有什么调整风水的方法？

答：对有些人有些事是有用的，是否有用，要看具体情况。最好不要学。1、因为其法不究竟。风水调整，在某些方位悬挂八卦镜、葫芦、桃木剑、埋石敢当、安神位等，主要是达到所谓避邪目的，所谓避邪，就是用上面的强力手段来阻隔相关冤亲，使其暂时与病者相离，冤亲暂时离体，病者就可能会感觉病好一些了，但是如果冤亲是有一定的道行的话，用这些方法是阻隔不了。安神位，由于施术的和病者的德行因缘，往往安的不是什么正神，而是些鬼狐或其它的什么非人众生。祝由科的符咒，打个比方吧，如你的一个军官，你手下有一些兵，祝由科的符咒就相当于命令，施术者就相当于军官，符咒调动过来的就是一些非人众生，如这施术者德行层次较高往往能感应过来一些天人过来帮忙，如这施术者德行层次不高的，会感应来一些有一点小神通道力狐蛇等鬼畜众生，然后利用这些非人众生，去驱赶甚至是斩杀病者身上的冤亲债主，如果病者身上的冤亲债主力量没有施术者调动过来的非人众生强的话，就会被吓跑或被杀掉，这样病者的病就会有暂时性的好转。如果病者身上的冤亲的力量较强，冤仇很深，你再怎么施术，也是会没有任何效果的。而且，如病者佩带施术者给予的符咒的话，其调动的部分非人众生会与病者相随，有时这些非人众生如贪欲之心十分强的话，又会加重病者的病情，会对病者的生活产生更加不好的影响，病情往往会加重。如果病者以后采用佛法来解决问题的话，那些非人众生会百般阻挠，消业退病的反应会十分强烈，解决问题的难度会更大。2、施术者，施术越多，伤害非人众生就愈多，所负因果罪业愈重，你可以考察一下，社会上有很多在这方面能力很强的人，在其福报薄弱之时，其下场是很惨的，甚至由于共业的原因，还会祸及子孙等其他家庭成员。当然也有些福泽较为深厚的施术者暂时可能没什么事，但不因此而错会因果，被表面现象所迷惑。所以不能学，不能贪灵验入岐途；好小术误大道。这样做会断人已慧命，祸已害人的。

佛教中如何调整风水改变命运？1、在心性上下功夫，心佛则佛，心净土净，命由心生，心变命变，心善命吉，心恶命舛，心魔则魔。境由心生，境随心转。民间有句话"住场好不如心场好"。所以要调整风水改变命运的根本不在于玩弄什么法术，而在于修心，把心放在善的层面上，把心放在关心帮助其他众生的苦难上。2、精进修行，于事境上砥砺心性一心行善。放生、念佛、持咒、诵经、持戒、布施、禅定、戒邪淫既为修心，也是积累福德，福德一足，风水自变，命运自改（福报德行不好的，也不太可能遇到所谓的好风水，就是遇到了，要不了多长时间，因其业力，也会变得不好的）。3、可以请些佛教的咒轮，请电动转经轮放在家里洁净之处，恭敬供养。咒轮如：大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼咒轮、楞严咒轮、莲师转运除障咒轮、大白伞盖咒轮、资财丰足咒轮、城市解脱轮坛城咒轮等等，这些佛教法宝放在家里，就可以度有缘众生，使有缘众生得解脱。例如楞严经中讲，一个城市四角各埋一楞严咒就可以消一个城市的大灾，我想要是在家中四角洁净之处挂一楞严咒不是更可以消一家人的些灾难吗。难道不比用的什么民间符咒法术好吗。但上面的方法虽功德无量，但不能因此而懈于修行或替代修行。

问：那佛法是如何治病的？

答：而佛法治病，以平等心慈悲心为基础，用和平方法来解决问题，先向相关冤亲忏悔并对他讲一些佛法的其本知识，使其认识到佛法的伟大，认识到轮回的可怕，或者请一修行好的人代为调解也可以。再通过我们的发心，为其诵经、念佛、持咒、放生、忏悔也让相关冤亲与我们一起念，并把功德回向给相关冤亲，这样他可能会与病者仇怨消解并承此功德往生善道，甚至于往生西方极乐世界或其他佛之净土永脱轮回。这样恶缘化为善缘，冤仇永解，佛法治病的效果，在速度上有时要比单纯的外道斩杀驱赶之法，要慢些，但是从根本上解决了问题。

问：我诵经、念佛、持咒、放生、忏悔好长时间的了，为什么我的病还未好？

答：病未好，可能是你修行不精进，发心不正确。可能是你对相关冤亲的心态不对，他感觉不到你忏悔的真诚，例如，有人打你一下，或骂一下，你还会记长时间的仇，尚不会轻易原谅，何况你在过去世伤害人家太深啊，你三心二意的为他们诵了几遍经文、数声佛号，就你想他们与你解宿世极深仇怨，这不可能。你虽精进，忏悔真诚，但是因为仇怨太深，相关冤亲暂时还不愿与你解怨，病情也不会立刻好转，但不能失去信心，要以更精进的修行，更真诚的心向冤样们忏悔，做更多的功德回向，这样他们可能会慢慢与你解冤的。就象你欠人家一万元，你还他一千，人家当然不愿解。你还他一万，可能会解了，如还不解，你还他十万、一百万，甚至更多，这样做下去。冤亲们总有一天会体会到我们的真诚的，会原谅我们的，会与我们化恶缘为善缘的，这样病就会缓解或痊愈。不光是病问题，其他如家庭问题，未能在短时间内解决好转的，也要有上面的认识。业债是不易了了的，冤家易结不易解啊。在这个过程中，一定要有正确的认识和良好的心态，不然易对佛法产生动摇之心。

问：有人教我拍打疗法冲击疗法，屡见其效，这有什么道理？我能为别人拍打吗？

答：以适当的力度、频率、手法拍打冲击相关病灶部位，可以达到行气活血化瘀的目的，对治疗相关疾病往往有一定的疗效。但病灶部位往往又是冤亲债主相对集中的部位，你拍打这些部位，特别是如果你是一位学佛的人或修其他宗教的人，你一下子拍打下去，你是有一定的力量的，相关的冤亲被你暂时赶跑了，从这个层面来讲，对治疗相关疾病往往也会有一定的疗效。但我们一般不支持单纯你们这样做，拍打病灶会伤害一些病者的相关冤亲债主，这样做可能会使病者病情有暂时的好转，但那些冤亲却与实施拍打的人结了怨，结了恶缘。如果你实在要做，一定要在施行拍打后向病者的相关冤亲忏悔并诵经念佛持咒放生功德回向他们，不然你治的人越多，你背业愈重，可能你由于你福报大，恶业暂时未能显现，但千万不要以为这没有恶报。如你以达拍打冲击即是菩提心现、慈悲超拔时，你可以这样做的，不但无恶业而且有大功德，就怕你没有达到这样的修行层次。如没有慈悲心菩提心为前提，这疗法实际上这与上面的气功师外气治病并无大的区别。

问：有的冤亲太讨厌了，怎么他们老不与我解怨仇啊？护法神佛菩萨怎么不来管管啊！

答：不是人家讨厌，而是你前生太坏，伤害人家太深，学佛不是找个后台、找个靠山、找个黑老大罩着你。就象你欠人家债，人家来讨债了，你找个警察揍人家一顿，不让人家讨债，有这道理吗！佛菩萨护法神不是是黑老大，护法不是护短，佛菩萨护法神护的是让你有正知正见正愿正行。求佛菩萨帮你管管，这不是正确的心态，与其这样还不如老老实实真诚的向人家忏悔，让人家与你一起学佛，做功德回向人家，与你慢慢的最终解怨。就是佛菩萨亲自前来与你劝说，如果人家就不愿与你解怨，佛菩萨也没有办法。佛菩萨也不能不让人家来讨债。欠债还债，天经地义。

问：我学佛了，为什么老是不顺啊，不是佛氏门中，有求必应吗？

答：我们现在的所遇到的顺逆之境，都我们过去思想、言行的结果，就是说我们值遇的一切都是我们自己创造的，自己赋予自己的，没有任何外力的强加，也就是所谓的因果报应，善有善报，恶有恶报。怨不得别人。你求佛菩萨帮你解决问题，你一心佛菩萨的名号功德，与佛菩萨的清净功德相应，自会得其加持，问题的解决往往会有意想不到的效果。佛菩萨的加持因缘而现有显、冥两种表现形式，显加持就是让你很清楚的知道是佛菩萨在帮你，在加持你。冥加持就是佛菩萨在你不知情的情况下就帮你解决了某些问题，不过你不知道。对初学者而言。你求佛菩萨帮你加持你解决一些问题，有感应有效果，是佛菩萨让你知道佛讲的道理的真实不虚的，是让你对佛学起真实坚固的信心，进而精进学佛。这也是一些初学者刚刚学佛之初感应较多的原因。学佛的目的是什么？是为上成佛道，下化众生。不是求顺、求感应。你现在的不顺，这就是业障现前，你不受，业障如何消，业不消何能成佛。可以这样讲，也不是吓唬人。你发大愿了、学佛了将遭受的磨难要比一般人要多，成佛不是在舒舒服服的过程中成佛的，所谓不受磨不成佛，佛行就是难行能行、难忍能忍的大丈夫行，你现在频频遭到的磨难是你的后报、重报转为现报、轻报的表现，应当以欢喜心受之，因为你的业又消了一点，离成佛又近了一点。再说，学佛学什么，从根本上讲，学佛菩萨面对顺逆之境的随缘不变、不变随缘的平常之心。

问：既然一切皆有因果，每个人的恶运都是他自己创造的，为什么我们还要帮他们？不是他们应该承受吗？

答：因果律是宇宙的基本规律，一切的现象的产生、发展、消亡都不出因果规律。六道轮回也是因果律的表现，在无量轮回中，一切众生都是我过去、现在、未来的父母眷属、未来之佛。我们的父母眷属、未来之佛在受苦受难，我们应当如何对待啊。如果你对父母眷属、未来之佛的苦难视而不见，你说你是在学佛吗？未明佛理的人狭隘的看到恶有恶报，甚至会产生幸灾乐祸、落井下石的不良心理。这不是我们学佛人也不应该是任何一个人的正常心态。佛菩萨如有这样的心态，还会来度我们吗？他们还会有同体大慈、无缘大悲的精神吗？学佛一定要明理，千万不可错误的、教条的、狭隘的理解佛理。

问：有些冤亲债主搞得我及家人十分不安，我该怎么办啊？

答：任何众生都是未来之佛，都是我们宿世未来的父母亲属，哪怕他们现在是弄得你麻烦不断恶疾缠身。越是出现这样情况，你越要以真诚的忏悔之心以慈悲之心对待他们，求得他们对你宿世恶行的原谅，同时发菩提心超拔他们，做功德回向他们。切不可再生厌恶或对抗的心念，甚至用种种法术驱赶他们杀害他们，冤冤相报，旧怨未消又增新仇。这只能使问题越来越糟，越来越严重。

问：为什么我在为家人做超度后或回向后，我的身体反而不好了？出现了身体难受、无力、发寒、发困、头晕、打呵欠、打嗝等现象，怎么处理啊？

答：这是带业障、也是消业障的表现，首先恭喜你，说明你有一定的功德力，打个比方：如你没能力，谁会找你帮忙啊。你没有一定的功德力，相关冤亲是不会来找你的，因为他得不到佛法解脱利益，你学佛了，有一定的功德力了，他们来找你了，因为他们能从你这儿得到佛法利益而得解脱。不要怕，继续坚持，放生、念佛、诵经、持咒、忏悔功德回向。会慢慢好的。象你求佛菩萨上师帮你解决问题，他们出于慈悲心帮你了，你的问题解决了。你的业到哪儿了？他们给你带了，一个道理。但业是不好带的，带是要付出一定代价的。但我们切切不可因此而生畏怯之心，我们的修行功德就是在帮助众生的过程中成就的。

我们初学者为人家做超度或功德回向，要注意量力而行。一次不要为多个做超度或功德回向，一个一个的来，一次太多，效果往往又会不明显。效果不明显，由于初学者的信愿未坚，佛理未明，一些问题出现后，往往会对佛教的信心产生动摇。如有的人自己的身体尚且不好，出于慈悲心，又为父母还有其他人超度或功德回向，一下子带业太多，把自己身体搞的吃不消了，痛苦不堪。就象一个人只能背一百斤，可是他却背了三百斤，不被压垮才怪呢。要为别人发心做功德回向以期解决病痛等相关问题的话，一定要注意打好功德力的基础。所以我们对初学者建议是：大愿要发，循序惭进，量力而行。

问：小孩子学习不好，如何用佛法来解决此事？

答：学习不好，也是其业障深福报薄的表现，你可以为其放生、念佛、诵经、持咒功德回向，以消减其业障，增加其福报，可能会改变一些，但不要指望做一两次些微功德就能改变，这种状况要改变的话，不是一两次法会或为他诵几遍经文或放几次生小孩的拿去就能有根本的改变的。一定要多做，要长期做，要你精进修行，最好你的小孩能学佛那效果会更好。这方面的福报是要慢慢的通过比较长的时间来改变和积累的。

问：为什么在解决上面的问题时最好要做共修法会？这样做有何好处？

答：做法会时，有很多修行人在一起共修，一人修，功德如星星之火，多人共修，功德如燎原之火。共修的功德很大，可以把功德主的很多冤亲从恶道中超拔出来，可以更容易的使功德主与冤亲之问的仇冤消释，这样再把功德回向给功德主，可以令功德主的某些问题得以较快的解决。如治病，可以便功德主的病好的更快。同时参加共修的人消业障也更快，也会为成佛度众生积下无量资粮，俗说"人多力量大，众人拾柴火焰高"。

问：我为一深受病苦的人连续念诵好多经咒并进行了功德回向，可是他却很快去世了，经文上讲，不是念诵一遍就有无量功德吗？怎么无量功德不能为他换取延长他的寿命啊？

答：1、可能是承你的功德回向使病苦恶报提早了结。2、可能是他业障太重，你回向的功德来不足以偿付病者的宿世业债，但由于你的努力必将减少承受恶报的时间。3、你有这样的行动和发心，功德无量。切切不要因此而产生对佛法动摇之心。我们再从另外一个角度反过来思考一下，无量的功德都难以换来人的寿命的延长，你可以想象一下，我们人类能在这个世界多存在一天，多顺畅呼吸一口新鲜的空气，身体多得一丁点的乐受，是不是我们在过去世所积累的无量福报所致啊，一丁点的享受是不是要消耗我们过去世所积累下来的无量福报啊。我们能在这世界能得的所有的短暂的福报快乐，都是我们在过去世所积累的无量福报所致啊，更是在消耗无量的福报啊。想到这点，我们首先更应该深刻认识到人身难得，我们要珍惜我们的过去所积累的福报，不要使劲的去挥霍。然后更要认识到要用这难得的人身，来修习更难有机会值遇的佛法，皈依佛门，发菩提心，广行六度，精进学佛，终生极乐，永脱轮回，普度众生，成无上佛果。即使退而求其次，至少也应该广行善事，守持五戒，暂保人身不失，为以后的闻法解脱提供可能。人身难得，佛法难闻。同样，在娑婆世界，五浊恶世，能起一善念，也是功德无量，是非常殊胜的，有善念并有善行更是功德无量。再反过来讲，能有机会，动一善念，行一善举，如有机会救一人，放一生，印经书，做慈善等等，这样的机会不是人人都有的，也不是时时都有的，有这机会也可能是我们过去世修来的无量福报现世所显，所以我们要珍惜难得的人身，要珍惜更难有缘闻修的佛法，也要珍惜每一个行善的机会，不要轻易放过任何一个帮助其他众生的机会。有机会行善帮助众生，也是大福报啊，要珍惜啊。虽文不对题，但其心拳拳。

wonderlin

（特精）冤亲债主的形成，讨债的征兆及化解之道


人人都有冤亲债主…...杀生、吃肉，今生、前世、前前世…...以下13条，任何一条都曾在我最亲近的家人身上一一得到过展现，字字句句真实不虚，望引起世人警惕，早日化解。

一、什么是冤亲债主？

在今生前世或长久以来，我们与众生有了不同的牵缠和纠葛关系。有的是互为彼此的关心、照顾、帮助而形成的善缘。有的是彼此争执、抢夺、侵犯、伤害、凌辱、杀吃等种种形式而形成了的恶缘。这就形成了冤亲债主，历代宗亲的关系。彼此的各种因缘，缠结得愈深，不论是良善的或不良善的，彼此就愈容易在来世的轮回中再次相遇。属于情感引起的业缘，这次就用情感的形式解决，物质或生命引起的业缘，这次就以同等的形式偿付。六道轮回的根本实质，就是众生与众生之间，冤冤相报，相互还债，无有边际，没完没了......

许多人觉得我是好人，心地好，从来没害人之心，为何会有冤亲债主？其实，无量劫来，我们身、口、意三业，造作了太多的贪瞋痴、杀盗淫等恶业，跟无量无边的众生结了不少怨仇。别的恶业暂且勿论，单是杀生吃肉，就跟他们结下深厚的怨仇。

印光大师说：“凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。”一碗之肉，冤魂缠绕，一念杀心，罪债难逃。动物被我们杀害时产生无量的痛苦，这个怨恨就像无形枷锁，把它们的痛苦牢牢的锁住，让它们无时无刻不在痛苦的折磨中，而不得开解。它们痛苦如此之大，难怪今世遇到杀害它们的人，就迫不及待的要讨债，讨回一个公道。我们看到人临终时的痛苦现象，看起来都不忍心。为什么会有这些现象？这都是大家的冤亲债主来算帐。大家不懂这些道理，只知道一味满足自己的口腹之欲，不懂自己累劫来的冤亲债主，大部份都是被自己吃来的！

当今世界，人们缺乏因果观念，广造恶业，广泛地杀、吃动物，这些累生累世被害动物的怨灵，执着地附着在人们的身上，伺机报仇，不肯离去。由于这些怨灵充满仇恨，形成的磁场充满了破坏力，在人体中造成障碍，形成了各种当今世界无法解决的病症，如癌症、白血病、高血压、糖尿病等。由于世界范围内广泛的杀业，导致了各种顽疾大量爆发，普遍存在，难以根除。

冤亲债主的纠缠是阴阳皆苦的果报，他们被我们伤害吃杀后，附着在我们的身上，时时刻刻影响干扰我们，身体不好、运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、精神抑郁、失眠焦虑、甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拔而欲索债所引起。

二、冤亲债主讨债的预兆和典型表现

自然因果律是道法的客观规律，在因果律面前，佛菩萨与人类，动植与万物，全都一律平等，没有分别。所以才有“菩萨畏因，世人畏果”之说。世人对昨日所造的种种恶因，并不能全都认清。但是恶果的释放却会如期而至，强迫人领受而丝毫不爽。世人都畏惧害怕恶果的释放所带来的厄运、困苦、疾病、财失等等结果，却不知道如何把握命运，修改命运，化因消业。

大多数人并不重视业报降临和展开前的众多微妙现象与体征。“其安”时忘忽，“未兆”时懈怠，“其脆”时轻慢，“其微”时麻痹。这些不良现象就是世人的通病，包括许多修行者，也同样如此。都是不能高度重视冤亲债主索债前的细微征兆。错失于最佳时机的把握，被动地深陷于内乱全面发作之时。疲于应付冤亲债主讨债索命的全面展开。如果遇到自己福德已经严重不足之时，这种应付冤亲债主的被动行为，也就容易发生性命之危。

自然因果律的释放，冤亲债主的启动，其实都有一个“山雨欲来风满楼”的预兆时期。在预兆期内都会在受报者的身内和报身的周围，呈现出多种前兆性现象和反应。这一现象在法界中是一种道法的制约与规定。也就是说，对于既往作恶今生为恶不多、不重的人。在道的法则中，都安排有一个预警期。提示、警告果报承受者，令其自省、自悟、自觉，告诫果报承受者：你已经面临果报，这是最后的警示与警告，给你一个最后的悔悟忏悔化解的机会。如果再不正确面对，忏罪化因，那么果报就要你自己全部承担和领受了

大道的慈悲，在于挽救每一个人的一点灵光实现回归大道。允许因果的释放，是由于因果律是自然规律，不得干预。而提前预警，则是道法的慈悲挽救和期望等待。当然，这种预警期，征兆提示期，对于大恶之人，对于毫无人格之人，对于那些完全不能尊道贵德的人，那也是可望而不可求的事情。对于这一类人，果报都是并没有预警期的，常常都是直接展开，毫不讨价还价。如果极少数人在关键时刻，还能够良心发现，那么大道仍然还会一视同仁地对待。

预警期征兆显，极其珍贵，机会极其难得，把握住因果释放的征兆，“爲之於其未有也，治之於其未亂也”，可以说是人类最为明智的选择。这比在恶报全面展开以后，在承受痛苦和生死的拚搏中再想尽一切办法渡过苦厄，要容易得多，也轻松千百倍。

自然因果律的释放，冤亲债主的索债寻报，会在我们身内和报身环境周围，呈现出哪些预警期的征兆呢？依据许多大德的观察与总结进行综合分析，这些前期的预警征兆，可归纳整理成十三个方面。将这些散在的征兆和经验集约起来分析，非常值得每一个修行实践者掌握和应用。我们归纳列举如下

1、恶梦惊心

由于冤亲债主全是负态空间信息体，人在睡眠中最容易感知它们的活动，它们逼近受报者身心磁场的信息最容易在梦中接受到，因此受报者常会作各种恶梦。这些梦境，如果懂得易理万象，都不难分析出对应于受报者的哪些系统和原因。

梦常是恶因正式释放前最重要的预警信息，如果能够高度重视，也就不容易错机失缘，并且将恶因化解于萌芽状态之中。

2、善缘自断

冤亲债主在正式开始讨报之前，为了方便讨报，为了在讨报过程中不受外界的干扰和阻止，常常会非常关注受报者周围的各种善缘，想方设法阻止和切断受报者一切可能的外援力量和关系。将受报者可能存在的、能够帮助受报者化解恶因，渡过苦厄的一切“贵人”，全都加以隔断和阻止。

这其中就包括受报者的亲人、友人、同修、老师等等。阻断师缘，破坏受报者与亲人、友人以及同修之间原本存在的融洽关系，使受报者善缘皆失，孤掌难鸣，乖乖地引颈受报。

3、封闭福报

人是一手提罪一手携福来到人世间。“消罪增福”就是人生应当恪守的生存原则。如果人们不惜福，消福无度，增业无忌。也就可能在福报未尽之前，恶报就要提前释放。在这种情况下，债主们有权封闭受报者还未曾花光的福报，阻断福报的展开应用。在这种封闭福报措施展开以后，本来修行求佛很灵验，有求必应，一修就灵。可是此时却再也不应，苦修也不灵。业障像巨山一样挡在前行的路上，难以逾越。追求财富丰盈，却偏遇大破其财；追求名位攀升，却无端失去名位；追求事业成功，却屡战皆败；追求感情遂愿，却感情反复受挫；追求家庭美满幸福，家庭却矛盾重重甚至破碎。

修行者在此期间，事故频出。吃素念佛功德效果及能量，全都被业力挡住，造成看似吃素念佛无效的表象。这类情况也是社会上业障较重的人，误以为学佛是骗人的迷信的把戏，浅尝即辄止就会放弃实践。只有志宏愿坚者，勤行不辍者，高度重视者，才能冲破这种业力对福报的封闭，获得新一层次的初步解脱。

福报的封闭，能够使当事人诸事不顺，事事皆不如意，志难展愿难伸，烦恼无穷尽，意志消沉低迷，忧郁悲观无信心，甚至令人生不如死。索报者将受报者或者逼向自杀的危境，或者彻底摧毁受报者生命健康的防线，轻松地进行最后的索报和讨债偿还。

4、预测失灵

受报者在业报释放前，如果运用各种占卜、寺观抽签、通灵预测。不论是受测或者替别人预测，只要诚信，一般都很准确。但是在预警期内，由于阴动为先，冤亲债主会在阴的隐态场中进行严重干扰和阻断。那么，不论是求卦问签还是替人预测，全都会完全改变，错误率和失误率皆成家常便饭。即使是通灵者，也会失灵和不灵。而且，如果受报者在此期间及时警觉到是业力干扰，及时进行忏罪消业，那么就会很快恢复正常。所谓业障消除即有灵，以及顺畅通灵，就是此意。

5、颠倒心性

冤亲债主在预警期内，常常运用潜移默化的影响力，作用于受报者的魂魄和心智两大先天与后天系统。使受报者心性出现紊乱，个性发生反常性改变，见识颠倒，判断错位，思想偏激，亢奋与消沉交作，负面思考判断上升，正念正识锐减。典型者甚至举止言行都发生怪异不群。

由于冤亲债主在隐态运用有害能量进行侵袭渗透干扰受报者的心性两大系统，那么，对于那些嘴皮子道，光说不修的空谈者的作用将会更加严重。因为这一类人在冤亲债主的眼中全都是属于所谓“明白人”（实际上还是对法界规律糊涂）。他们就有可能产生幻视、幻听，深陷神迷和神狂之境，贡高我慢，目中无人，使人望而生畏，趋而远避。这样也就有利于冤亲债主顺利展开索报讨债。

6、禀性张扬

冤亲债主在预警期内，常常如老子所揭示的：“將欲拾之，必故張之；將欲弱之，必故強之”。但是，债主们的“张之”、“强之”，都是张扬受报者的负面性格，将受报者禀性中最顽劣的部分加以助长扩张，将平时并不显眼的不良习性加以增强和放大。使受报者的内环境和外环境迅速弱化，以利于它们下一步彻底地、轻松地加以收拾。受报者不正常以及不健康的生活习惯，在此阶段内逐步表现明显，并且难以克服。例如不良的睡眠习惯、饮食习惯，以及不良的嗜好，越想改变反而变得越加困难。这些现象的背后，就存在着债主们的支持与阻碍，使禀性难移，习性难改。

7、亚健康现

冤亲债主在正式开始全面索报以前的预警期中，常常是先夺其生气。因为气行则血行，气血调和则健康。丢失生气，则血滞，抵抗力锐减。因为受报者的生气逐步被夺，受报者就会出现各种精神疲惫，精力不支，入不敷出，容易疲劳，神精衰弱，失眠多梦，等等各种亚健康的体质状态。甚至出现各种无名病痛，以及医院检查也难以确诊的各种有症状无病名的奇怪疾病，这种现象有时甚至会困扰受报者的心身多年而不退，最后才转为实症，展开正式索报。

8、旁敲侧击

冤亲债主在预警期内，有时债主们常常采用旁敲侧击的方法来提示和警告受报者。例如，它们经常将负面影响力作用于受报者最关心的亲人身上，通过这些亲人的怪异事件和意外事件，以及性情突变等等现象进行示警。示警期较长的事例中，还可能造成整个家庭“家运”的大滑坡。

9、薄惩示警

冤亲债主也可能先采用薄惩示警的方式，提醒、警告和宣示：我马上要正式索取重大债务了！这一类薄惩示警现象，经常是使受报者本人或者其亲人，发生一些或大或小的意外，例如轻微的车祸，无故摔跌，划破皮肉，血光小灾，物件损毁等等意外事件。

10、造逆夺志

冤亲债主运用隐态能量，为受报者制造逆境，打击受报者的信心和志气，使其意志颓靡。受报者可能在短期内接二连三地遭遇到重大的倒霉事件，或者诸事不顺，受外界莫名的欺压挤迫，受人冤枉，令人委屈，使受报者内心受到严重打击，意志崩溃，或者忍无可忍，难以自持自制，产生错误判断和决策以及行动，继而达到报应显现。。

11、负境昭示

受报者由于在预警期内身场与体内的阳气迅速减弱，阴气上升，使受报者的心身容易接近太极弦线，直接感受到负态空间的客观存在性，以及捕捉到负态空间中的一些场境。受报者即使平时坚决不相信，但是一旦进入了负境昭示的状态中，就会不可避免地产生一些奇怪的际遇。眼前可偶尔看到隐隐约约、似有似无的图形景象：不经意时眼角扫到人或动物的立体图形或者黑影，这些异形大都一闪而消失无踪。集中精力再想看清楚时已经没有可能。有的人可能会常常觉得自己旁边有人或其他东西在跟随着，似乎有一双无形的眼睛盯着自己毫不放松，或者在光天化日之下无端地毛骨悚然，偶见惊心胆战的鬼影。

12、重罪兆微

民间有个说法：“有福之人常吃药”。这是说有的人经常小病小灾，经常服药治疗，反而一生都挺顺遂，没有大起大落的苦厄。他们业报的预警既经常，也较明显。而有的人却是在业报展现时，几乎没有什么典型明显的征兆警示于前，比较突然地就迅速展开，导致受报者防不胜防，或者快速地一命鸣呼，或者一夜之间倾家荡产。

重罪兆微，这是业报中的一个普遍现象。这种表象背后所潜藏的机理却十分值得世人重视。征兆微弱，稍纵即逝，所反应的并不是报应轻微、弱小和可以轻松化解。相反表现出的是罪在难赦，这种现象提示的是冤亲债主不依不饶。

冤亲债主中，有三大类：第一类是比较开明的，讨报是遵守自然的法则，欠债还钱，欠命抵命，天经地义，来找受报者是一种必然，但是他们并不愿意无限期地冤冤相报，循环无期；第二类是处于中间状态，既要达到讨报的目的，同时又存在和解的愿望；第三类则是由于仇杀之恨，受苦之痛刻骨铭心，怨气结胸，定要报仇雪恨，以解怨气。这种第三类情况本身，常常在负态空间内已经历数冤屈，早已获得冥中的“讨报令”，又称之为“许可证”。它们的出现，也就常常是非常突然，而且不达目的誓不罢休。

13、修行不灵

修行者应当高度重视业报的征兆，一般而言，在刚开始修行方法时，如果业力并未展开，那么效果一定会较为迅速地产生。一用就灵，一实践就有效。但是随着深入，这种现象会逐步地淡化。这种情况也就是“动有业魔作障缘”的具体表现。如果修行者不能觉悟到和正确对待这种征兆与现象，就会产生退心倒志，这样最合符债主们的愿望。

一般人根本难以认识到和承认自己累世罪业深重，不能正视“罪山业海”的提法，认为夸大其词。而不主动地将化因消业纳入人生日程，或者马虎应付。这一类修行者就可能越修反倒麻烦事越多，负面打击性的反应也特别多。产生不修还平静，一修从此麻烦多，方法的灵验性也锐减等情况。很容易使人丧失信心和正信。

人人都有冤亲债主…...杀生、吃肉，今生、前世、前前世......

以上13条，任何一条都曾在我最亲近的家人身上一一得到过展现，字字句句真实不虚。

三、如何化解冤亲债主，达到身心健康，家庭和睦，事业顺利

1、吃素戒杀

吃素是断杀戒杀的开始，从此不再制造新的冤亲债主，避免各种疾病灾难蔓延，建立一种全新的健康生活。

2、诵经消业

每天念诵《地藏经》，在佛力的加持下，使读诵者累生累世的冤亲债主历代宗亲得到超拔，业障逐渐消除，身心、家庭、事业等相应得到改善。

3、忏悔解怨

依《礼佛大忏悔文》忏悔，在佛前顶礼108 次，真诚祈请 88 尊佛慈悲加持，至诚忏悔过去所造罪业、发愿断恶行善，从心中消除罪障。

4、放生还债

放生就是还债，还累生累世以来无数的杀债，还杀债最快的方法就是放生。人类遭受疾病、各种灾难、诸多不顺大多都是杀业所致。放生可以培养慈悲心，彻底断掉杀生习气。

5、行善积福

每日起心动念要为别人着想，起一善念，这是心行一善。每日言谈举止中说一句有益的好话，这是口行一善。每日身体力行中，做一件有益别人、有益社会的事，无论大小，这是身行一善。日积月累，身口意逐渐趋于纯善，这就是我们往生西方极乐世界的善根福德因缘资粮。

6、念佛成佛

修行的目的是成佛。在每天的生活中，心想佛、耳听佛、口念佛，甚至将佛号带进呼吸中，以此断妄念，得定慧，早日蒙西方三圣接引成佛。

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【回家人老师问答集】之疾病的成因与佛法对治

问：孩子患脑瘫，走路不稳，平衡不好，我经常念地藏菩萨，也放生，但效果不大。

答：并不是效果不大，效果挺大的，只是你的贪心太重，所以才感到效果不大。不要起分别心。继续持地藏菩萨名号，放生，回向。把您的心敞开，慢慢地就会好多了。最好能让孩子慢慢也跟着念地藏菩萨名号，这样的效果比你念的效果要好的多。

可以让孩子多听“佛顶尊胜陀罗尼”。

问：我有个朋友得了股骨头坏死，他最好的修行办法是什么？

答：这种病多数来自于淫心。淫欲以后，淫业会在身体内往腿上走，如果股骨头那个地方业特别重的话，就会造成业力在股骨头那里积累，导致其坏死。

首先应该戒淫并且多念地藏王菩萨。骨股头坏死是地狱业。如果想业力消得快一些，在论坛上有《佛顶尊胜陀罗尼咒》，还有《僧伽吒经》，在短时间内将僧伽吒经抄七遍，然后回向给自己以消除因淫欲心而造成的这种业力，就好多了。

问：请问强直性脊柱炎的病因是什么？

答：从法界上看，这是用极造成的毛病。

在法界中，阳气必须很重，才是一个人，才能活在阳间。但是如果在用药或者日常过多提升阳气、纯阳的力量，比如说吃一些激素，或者夏天很热，迅速吃冰糕，然后感觉到非常凉，其实这个时候阳气就大量外泄。这种病，一般包括我们用空调。阳气外泄后，身体产生一种弊症，通不过去。这与我们过多地使用自己的福报是一样的道理。从法界的因缘来说，也是近100多年迅速发展起来的一种病。

消这种业障最好的办法是念地藏菩萨，同时多学会放生和布施，回向法界，愿正法常驻，慢慢培养出自己的那种正气和阳气，也就是福报、向上的东西，就是不要太用极。

问：白血病的病因是什么?

答：白血病的病因是根本的德行受损。比如说这人宿世间做的恶事很隐蔽，没有人知道，损了自身的阴德，而且这一世从面上看他是没有一点缺点，那么就会得白血病。

解决的方法可以念地藏王菩萨。甚至可以念《佛顶尊胜陀罗尼》，它主要针对学佛不是很认真，甚至不学佛、不皈依的人，尤其对孝敬父母特别好。它有这样的善巧。

问：骨质增生、血压高除了用药以外，还能有什么办法帮他们消除痛苦？

答：尤其是血压高，一定要尽可能不吃众生肉。吃肉多、杀生重的人嗔心重，嗔心重的人多得血压高，放逸，没有定。同时，多放生，多印《地藏经》，超度以前吃过的众生。

骨质增生，多是因为没有正气，喜欢享受，把自己本来的正气化成了把自己的关节调得不好。应该多诵《金刚经》，同时可以做《八段锦》。

问：现代社会得癌症的比例越来越大，得这病的因果是什么？

答：癌症就是来自于空气的污染和人心的污染。人心的污染，是过于争名夺利，已经丢失了自己本有的德行。而空气污染就是人们在用极的过程中，对石油等矿藏摄取太大造成的。

问：湿疹是什么原因？怎样处理？

答：湿疹，是湿气、阴湿气进入脾胃或者肝后生成的。在多数是因为阳气不足，多智，贪心重，或者是淫欲心重，阳气泄得太厉害，阴气进来后造成的。

第一件事：忏悔；第二件事：把自己的阳气提升起来，去掉淫欲心，做事情光明磊落，大大方方。另外告诉大家一个秘密：读《论语》，照着当中讲的做人模式去做，可以提升阳气。《金刚经》也可以提升阳气。做事情不欺暗室，光明磊落，没有私心，湿疹自然而然就没有了。