阿赖耶体性不变 改变的只是功能

恐慌小猪

阿赖耶体性不变 改变的只是功能
净界法师


「阿赖耶识」的种子也是这样，它在「熏习」的时候，当它是潜伏的种子位，它没有所谓差别的相貌，都是无覆无记的体性；但是当它生起现行的时候，它的相貌就各式各样，贪有贪的相貌、瞋有瞋的相貌、痴有痴的相貌，无量无边的现行、无量无边的相貌就显现出来。



这个地方就是告诉我们一个观念：我们现在不管是造了很多的善法、或者造了很多的恶法，阿赖耶识的体性是不会改变的。比如说，你刚刚拜了一部《八十八佛》，第六意识它能熏，它会去主导第八识，那只能说你第八识里面善的功能增加了，但是你的体性还是无记的。相同的道理，你今天去造了一个杀盗淫妄的罪业，你的体性也是无覆无记的，只能够说你里面多了一个邪恶的功能。



这个地方有它的深意，我解释一下。为什么体性不能改变，只是改变功能？我们有情众生生命的根源是阿赖耶识，如果我们读《大乘起信论》、或者读比较圆顿的经论，这个阿赖耶识它是「生灭与不生灭和合，谓之阿赖耶」。唯识学它偏重在生灭这一部分，它对阿赖耶识不生灭这一部分，它讲得比较少。阿赖耶识它不生灭的部分，就是它根本的本性就是真如，就是真如一念不觉变阿赖耶，所以它跟真如是不二的，所以真如跟根本无明是不二的，烦恼的体性是菩提。如果阿赖耶识的体性改变，那糟糕了，你不能恢复清净！阿赖耶识的本性就是真如，这个诸位要知道：它之所以生灭，是因为第七意识，恒审思量相续的资持，所以当第六意识修观对治这个恒审思量的时候，阿赖耶识一松脱第七意识，阿赖耶识就转成真如。所以我们不管造什么业去熏习阿赖耶识，只能够说它里面潜伏的功能改变了，但是它的体性不能改变，这个道理我们要懂。



唯识学解释阿赖耶识，偏重在生灭这一部分；阿赖耶识之前是什么？唯识学是不强调这个部分。它是假设你已经开始流转，那如何从一个生灭当中，恢复到不生灭？所以它的思想一开始就是：反正我们的生命就是一个无止尽的水流，开始启动流转。这当中值得我们感到庆幸的是：阿赖耶识的体性，不会因为我们造业，使令它的体性有所改变，也就是说，它有恢复清净的可能性。这个观念在大乘佛法是非常重要的，它只是增加了一点邪恶的功能，它的体性是不能改变的。