佛说观无量寿佛经白话解释(9)

恐慌小猪

空，也很有几种的说法，最简单说说：一个人的身体，只要一口气不来了，身体还有什么用处，那么身体不是空的么？身体已经完全是空的，那么身体外一切的一切，更加没有一样不是空的了。



无常：是没有长久的意思；我们这个世界上一切的法，【在佛法里头不论什么事情，什么东西，都可以称法的。】时时刻刻在变的，忽然生了、忽然灭了，都没有长久的。



无我：是不明白佛法的人，都是认定我这个人的确是有的，有了我，就有旁人的分别，就会造出种种的业来了。要晓得一个人，是地、水、火、风四大合成的；【地，是身体里头的骨。水，是身体里头的痰、涎、大小便。火，是身体里头的热。风，是身体能够动。四大，在‘朝暮课诵’白话解释卷首一本佛法大意里头，有详细解释的。】这四大分开了，就人都不像一个人了，还有什么我？请问这个我在那里？



修行人能够观想，像上边所说的种种，就是水想。水想，是十六观里头的第二观。



既想成时，一一观之，极令了了；闭目、开目，不令散失；唯除食时，恒忆此事，如此想者，名为粗见极乐国地。



【解】恒字：是常常的意思；照佛法说，食应该有一定的时候，早晨：是天上人食的时候，午时：是佛食的时候，过了午时，佛就不食了，傍晚：是畜生食的时候，夜间：是鬼神食的时候，总共有四种。



【释】想到上边所说的水想成功的时候，要使得这一种的观想，非常的明明了了。不论闭了两眼，或是开了两眼，都不可以放这种景象散开了，或是竟然失去了，看不到了。除了午时正在应该食的时候，可以暂时停息。别的时候，就要常常记住这种观想的情景了。像这样的观想，就叫粗

粗的见到极乐国地，还不可说详细的见到极乐国地哩！【粗音粗。】



若得三昧，见彼国地，了了分明，不可具说。是为地想名第三观。



【解】三昧：是梵语；【就是印度话。】翻译中国文，是正定两个字；‘正’字：是不偏不邪，‘定’字：是不散不乱。



【释】若是观想的修行人，已经得到正定功夫的，看起极乐国土来，就能够清清楚楚、明明白白。比了初观时，就大不相同了，竟然说也说不尽了，这就叫地想。是十六观里头的第三观。



佛告阿难，汝持佛语：为未来世一切大众，欲脱苦者，说是观地法；若观是地者，除八十亿劫生死之罪；舍身他世，必生净国，心得无疑。



【解】‘舍’字：是放掉的意思；舍身：是把自己的身体放掉的意思。



【释】佛的慈悲，真是了不得，一边在教韦提希，一边又想到未来的众生。恐怕记佛所说种种佛法的阿难，【释迦牟尼佛所说的佛法，都是阿难在佛说的时候记下了，后来整理好了，就编集成了各种佛经。所以称他做记佛说法的阿难。】偶然不小心漏记了，或是记错了，所以佛又叫一声阿难，是提醒他注意的意思。佛嘱咐阿难道：你一定要牢牢记住我所说的话。为了没有来的一世一世的许多众生，凡是要脱离苦恼的，你都要为他们详详细细的说这观想的法门。要晓得一个人生了又死、死了又生，都是造了恶业，所以在六道轮回里头，不停的转来转去。若是有修行人，能够观想到极乐国地，那这个人就可以免除八十亿劫长时期的，生生死死的罪了。他舍弃了这一世的身体，到了下一世，一定能够往生到清净的佛国去了。可以放心不要有什么疑惑的。



作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。



【解】正观：是正当的观想；邪观：是不正当的观想。



【释】修行人若是能够修像上边所说的那种观想，叫做正观。若是修别种的观想，叫做邪观；正观是应该修的，邪观是万万不可以修的。



佛告阿难，及韦提希；地想成已，次观宝树。观宝树者，一一观之，作七重行树想。



【解】‘重’字、‘行’字，都要在左边下角加一圈。‘重’字：读做从字音，是一重一重的意思，也可以说就是一层一层。‘行’字：读做杭字音，是一行一行的意思。



【释】佛又嘱咐阿难同了韦提希道：地想已经成功了，又要观想珍宝所成的宝树了。宝树，应该要一株一株详细的观想，还要观想一行一行的宝树，排列得非常的齐整。一重一重，有七重的多。宝树上边的枝、叶、华、果，都是枝对枝、叶对叶、华对华、果对果，齐齐整整，一些不杂乱的。



一一树，高八千由旬。其诸宝树，七宝华叶，无不具足。一一华叶，作异宝色。



【解】‘异’字：是不同的意思；也可以说是稀奇的意思。



【释】一株一株的宝树，都有八千由旬的高。那许多宝树，都是每一株树上，七种宝贝的华，同了七种宝贝的叶，没有一株不是完全有的。若是树干是金的，【树干，就是树的身。】那么所有的枝、叶、华、果，就是琉璃、玻璃、砗磲、赤珠的了。若是树枝是琉璃的，那末所有的干、叶、华、果，都是金、银、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙的了。若是树叶是玻璃的，那末所有的干、枝、华、果，都是金、银、琉璃、砗磲、赤珠、玛瑙的了。若是华是砗磲的，那末所有的干、枝、叶、果，都是金、银、琉璃、玻璃、赤珠、玛瑙的了。若是果是赤珠的，那末干、枝、叶、华，都是金、银、琉璃、玻璃、砗磲、玛瑙的了。各树各样，没有一株相同的，并且一朵一朵的华，一瓣一瓣的叶，都是稀稀奇奇各种珍宝的颜色。



琉璃色中，出金色光；玻璃色中，出红色光；玛瑙色中，出砗磲光，砗磲色中，出绿真珠光。珊瑚、琥珀、一切众宝，以为映饰。



【解】珊瑚，也是一种宝；出在大海里头的，形状像没有叶的小树，丫枝很多的，颜色大半都是红的、琥珀，出在印度洋各个海岛里头的。【印度洋，是在印度一带的海洋，也可以叫南海。】



【释】在琉璃色里头会发出金色的光来，在玻璃色里头会发出红色的光来，在玛瑙色里头会发出砗磲的光来，在砗磲色里头会发出绿色的真珠光来。还有珊瑚、琥珀，所有一切的许多宝贝，都映照在各种宝树上边，【映照，是各种宝贝里头发出来的各种光，都反照在宝树上边。】做各种宝树的装饰。



妙真珠网，弥覆树上。一一树上，有七重网；一一网间，有五百亿妙华宫殿，如梵王宫。



【解】‘弥’字：是周遍的意思。‘覆’字：要在右边上角加一圈，读否字音；是盖在上边的意思。‘间’字：是中间的意思。梵王，是大梵天上的王。【从我们这个世界，一直上去，有六层天。再上去，又有十八层天。这大梵天，是十八层天里头的第三层天，这天上的种种情形，同了下边一段里头的诸天。只要请一本阿弥陀经白话解释，查查无量诸天大众俱一句底下的解释，就都可以明白了。】



【释】宝树，上边已经讲过了，现在要讲宝网了。这种宝网，都是用极奇妙的真珠来结成的，把这种珠线，周遍的遮盖在七重宝树上边。每一株宝树上，都一重一重的盖上七重珠网。一重一重珠网的中间，有五百亿座极奇妙的天华做成功的宫殿，像梵天王王宫那样的美丽庄严。



诸天童子，自然在中。一一童子，五百亿释迦毗楞伽摩尼，以为璎珞。



【解】童子    ：是八岁以上，二岁以下男孩子的总名。自然：是没有一些些勉强的意思。释迦毗楞伽摩尼：是梵语；翻译中国文，释迦毗楞伽，是能胜两个字，就是能够胜过的意思；摩尼，是一种宝珠。



【释】一层一层天上的童子，都是自然得很，舒服得很的，住在这奇妙天华的宫殿里头，享受种种的快乐。一个一个的童子，各各有五百亿颗胜过世界上所有一切珍宝的宝珠，做他们挂在颈项里头的璎珞。



其摩尼光，照百由旬，犹如和合百亿日月，不可具名。



【解】‘犹如’两个字：有譬如、同了相像两种的意思。‘具’字：是完全的意思。