热爱工作的工人们得到了什么?
1880年,法国思想家拉法格写了一本小册子。大家可能不知道拉法格,他有一个很特殊的身份,他是马克思的二女婿,也是一位非常著名的马克思主义理论家和革命家。
他在小册子中写到:一种奇怪的狂热支配着资本主义国家里的工人阶级。……这种狂热就是对工作的爱,就是最终把个人及其子孙后代的生命力消耗殆尽的那种对工作的病态激情。
这样一种病态的激情,不光不会使工人变富,还会损害他们的身体、智力以及精神。基于这样一点,拉法格提出要反对热爱工作的意识形态。
与西方的热爱工作意识形态相对,我们建国之后的社会主义建设时期,也在宣传爱劳动的思想。中国社会主义时期的爱劳动思想与西方近代的热爱工作的意识形态有没有差别呢?在我看来还是有本质区别的。
因为西方宣扬热爱工作的意识形态是为了服务资本家,而中国的社会主义革命消灭了剥削阶级,所以,当时宣传所有人热爱劳动,并不是为了某个资本家服务,而是为了建设社会主义,为了革命做贡献。
在建设社会主义的过程中,所有的人都是劳动者,都能够相对平等地参与生产,同时也能够得到一种获得感。所以我们经常说,在社会主义时期有一种所谓的主人翁精神。当然不排除这种主人翁精神具有意识形态宣传的效果。
但是在更大程度上,这也确实是当时劳动者的一种真实心理感受。我曾经看过那个时代的工人们的口述,他们真的把工厂当作家、把自己当作国家和工厂的主人,把自己的劳动视作建设社会主义的奋斗。而且通过评选劳模、先进工作者,工人们甚至能够得到一定政治话语权。所以,他们对于劳动的确是发自内心的热爱。
为什么人们不热爱工作了?
下面我就要问了:为什么最近二三十年,尤其是新世纪以来,中国人不爱工作了?即便是体制内、国企事业单位,很多基层员工也不再能够从自己的工作中获得幸福感,而是忙碌于形式主义的繁杂工作中。
答案其实相对来说比较简单。
第一点原因。从时间来看,在社会主义时期的工作虽然很辛苦,但是大部分劳动者起码能够享受8小时工作制。但是今天中国城镇职工的平均工作时间是每天10个小时,大家可以对照一下自己的工作时间。
工作时间变长有两方面的原因。一方面是产业类型的变化,社会主义时期大多数人在国营工厂上班,不在工厂就没法工作。如今大多数人从事服务业和信息产业,这些产业更容易入侵生活,只要有了手机、电脑就随时随地可以加班。
另一方面,改革开放后,为了营造所谓的“良好营商环境”,劳动者的地位发生了翻天覆地的变化。社会主义时期,我们总说“工人有力量”,维持工人权益、保障8小时工作制是底线,而且工厂里,工人在一定程度上拥有与管理者进行谈判的权利。
但如今“劳动者没力量”,制度底线被不断突破,劳动者没有任何话语权。此前一家科技企业甚至被爆出如果不能工作到11个小时就会被约谈,这远远超过了《劳动法》的规定,但是大多数劳动者并没有途径申诉和反抗。
第二点原因,从收入来看,我们的生活水平当然是变好了,但是我们的获得感却没有特别强烈。
除了这两个原因之外,还有一些更深层的原因。
去技能化 我们当下的工作其实很大程度上被去技能化了。当我们提到去技能化的时候或许会首先想到流水线上的工人,但现如今白领工人也在很大程度上被去技能化了。
▲卓别林在《摩登时代》中饰演了一位被去技能化的流水线工人
为什么会这样呢?去技能化目的说白了就是要降本增效,降本主要是降低劳动力成本。如何压低劳动力成本呢?就是要让工作任务变简单,只要来参加劳动的人都能完成这些工作。
当工作岗位不需要任何专业知识和专业技能就能胜任的时候,劳动者的可替代性变得非常高,他们就无法与老板争取高工资了,老板也便于管理了。
我们可以做一个对比。在工业革命初期,那些掌握着专业技能和专业知识的工人,他们敢和老板叫板,因为他们具有不可替代性。但是流水线生产之后,工人慢慢地不再敢和老板叫板了。
我不知道大家有没有看过《人生切割术》,这是2022年播出的一部美剧。
这部美剧就展现了白领的去技能化,他们每日西装革履、在高端公司上班。但是他们做什么任务呢?他们每天对着电脑,电脑上会随机出现一些数字,这些数字能够引起他们的情绪波动,他们根据情绪波动将这些数字筛选、删除。
至于数字代表什么、数字背后有什么意义、数字有什么用途,这些员工完全不知道。用一个网友的话,这样一种没有意义的、看不到效果的工作状态必然会让人产生一种“虚无又无所言说的痛苦”。就像网络上流传的那句话一样:现在公司格子间里吭哧吭哧地做PPT的那些人和当年踩着缝纫机的女工们其实没有本质区别。
70年代的美国有一部非常著名的口述史著作,叫作《美国人谈工作》,这本书中同样讲述了工作的去技能化导致的无意义感:
电焊工说:“我是一台机器。” 银行出纳说:“我被困在了一个笼子里。” 酒店接待员也表示了相同的感受。 钢铁工人说:“我是一头骡子。” 接待员说:“猴子都能干我的活儿。” …… 年轻的会计绝望地宣布:“没有什么好谈的。”
工厂专制主义 大家不爱工作的另一个原因就是工厂专制主义。这个词来自马克思和恩格斯,意思是说,我们表面上与老板处于一种平等的契约关系中,但一旦进入工作场所后,彼此之间的关系就出现了一个很大的转折,变得不对等。
所以工作是一个充满了宰制的场所。这种宰制表现为老板可以对员工提各种要求,甚至在言语和生理上对员工进行侵犯。
这张图片上有一些老板经常说的话,或许大家在日常生活里面听到过。很多老板会觉得他说这些极具冒犯性的话语没有任何问题,因为他认为自己作为一个上位者,这就是理所当然的一种权力。
因为这样一种不对等的权力关系,所以老板可以为所欲为。
不知道大家有没有签过竞业协议。在中国职场,存在着一种全民竞业的趋势。为什么这么说呢?因为竞业协议主要针对的是高管、高级技术人员,还有一些从事保密任务的人。
但是有研究数据显示,在中国职场的竞业限制义务主体中,只有13%为高级管理人员,8%为高级技术人员,其他的大多数人其实都是基层岗位,甚至包括厨师。这就典型地反映了老板对于员工的霸凌。
综合以上原因,我们可以说我们的工作是不值得我们热爱的。
我爱工作,工作爱我吗?
但是我觉得在讨论应不应该热爱工作之前,更应该讨论一下我们的工作有没有可能变得更可爱。当我们被教育要热爱工作的时候,我们可以反问一句:我爱工作,工作爱我吗?
在我看来,一份可爱的工作应该包括以下四个方面。第一个是相对体面的工资,第二个是相对少的工作时间。
第三个是能够在工作场所习得技能并让自己的技能有用武之地,这就是我们所说的自我实现感或者说成就感。
最后就是我们在工作中要有一定的自主性,工作场所能不能不那么压抑、上班如上坟?劳动者作为一个集体,能不能和老板有讨价还价的能力?甚至在企业里能不能对我们的工作流程、工作任务掌握话语权?
如果满足这四个方面,哪怕是我们一般观念里的脏活累活,也有可能变成一份可爱的工作。
70年代,美国的一个社会学家调查了旧金山的环卫工人组成的一个合作社。合作社的意思是说,这些工人作为环卫工人并不受雇于老板,他们自己出钱、自己做股东、自己做管理者,共同参与到合作社的管理中。
因为没有老板剥削,所以他们的工资比同类劳动者稍微好一些;因为他们可以自主地决定工作时间、工作节奏,所以他们的工作时间也相对自由、相对少;因为他们可以自主进行管理,所以他们可以对工作流程进行优化。
因为他们共同拥有、共同决策、共同管理,所以他们对一份世俗意义上的脏活带有一种骄傲感。
这个班我们是非上不可吗?
讨论完“我们的工作可以变得可爱”之后,我还想再讨论一个问题,那就是我们可不可以不工作?
在讨论这个问题之前,我想提两个内容。
一个事实/一个趋势 我们的社会已经没有足够的工作机会保证所有人实现充分就业了。不管在中国还是西方国家,不同政党的工作纲领都会提到要实现充分就业。在我看来,这是一条缘木求鱼的纲领。因为随着技术的发展、市场竞争的进行,总有一些人会被排斥在劳动力市场之外,成为所谓的相对过剩人口。
这种局面由两方面的原因造成。一方面,市场经济下,如果劳动力市场没有剩余劳动力,对于企业来说是很被动的,企业如果想裁员的话,就招不到人。同时,企业和社会可以利用这些相对过剩人口恐吓在岗职工,“你不干有的是人干”。
另一方面,随着技术更迭,金融业、信息技术产业的确不像工业那样能够吸纳大量的就业人口。所以,我们可以看到,今天大量的劳动力涌向了外卖、快递等等行业,这些人成为了灵活就业人口,工资低、工作时间长,更重要的是他们大多没有稳定的雇佣关系、没有缴纳社保。
所以很多找不到工作的人,并不是他们本身不想找,而是市场经济决定了总有人找不到工作。
一个观点 我们的社会认为就业率是实现社会稳定、经济发展的保障,高就业率是我们需要追求的一个目标。但是在我看来,高就业率并不一定就是好的,因为有些工作不一定是好的。
著名的人类学家大卫·格雷伯有一个说法,叫作“狗屁工作”。大卫·格雷伯认为金融、广告这些行业虽然可能给从业者带来了比较体面的收入,但是很多时候也会让从业者有一种没有意义的狗屁感。
另一方面,不工作不一定就是不好的。
刚才我们讲到,工作是现代社会的核心,一旦失业,好像就成为了一个失败的人、一个被社会抛弃的人。但是一定是这样吗?我举个例子,比如家庭主妇,她没有被人雇佣,她没有工作,但是家庭主妇她照看老人、照看孩子、给丈夫做饭做菜,她给社会提供了一种巨大的价值。近年来,很多女性主义者会反复强调不能忽视家庭主妇给社会带来的价值,对此我非常同意。
在我看来,哪怕是彻底不工作的御宅族、宅男,他们虽然说没有为社会创造财富,但是也并没有破坏社会的资源。甚至说因为说他们不工作,所以他们的消费非常少,减少了碳排放、碳足迹,客观上其实也是为地球做出了贡献。
反观那些所谓的有钱人,那些所谓的社会精英,他们的碳足迹非常非常多,他们反而在破坏我们的地球。有些工作极大地污染了环境、浪费了资源,你能说工作一定是好的吗? |