靖康之变的梦魇降临在中原大地上，仿佛人人都在与死神赛跑。
靖康二年（1127）八月，身在青州的李清照，听闻丈夫赵明诚已被任命为江宁知府兼江东经制副使，便着手准备南下。
收拾行李时，44岁的李清照看着屋内那些付出无数心血收集得来的金石书画，只能忍痛取舍。她先去掉印本较多的书籍、有多幅存世的画作以及无款识的古物，再去掉国子监所刻印的官方书籍、画工较为平常的画以及太过沉重的古物。
经过几番割舍，夫妇二人收藏的金石书画还剩下15车。随后，李清照怀着家国之痛，带着这些珍藏，加入南渡逃难的队伍中。十二月，青州沦陷，夫妻二人在青州的十余间住屋毁于战火，屋中余下金石书画被焚。
第二年，李清照与赵明诚在建康（今江苏南京）重逢，惊魂甫定。这首《添字丑奴儿》大约作于此时：
窗前谁种芭蕉树？阴满中庭。阴满中庭。叶叶心心，舒卷有余情。
伤心枕上三更雨，点滴霖霪。点滴霖霪。愁损北人，不惯起来听。
初到南方的李清照辗转难眠，半夜望着窗外雨打芭蕉，流露出飘泊沦亡之感。扎根于南方的芭蕉有雨露的滋润，失去故土的北人却居无定所。剧变的时代中，千千万万南下避难的北人，迎来了他们被撕裂的后半生，感伤时世的词人们，记述着这段艰辛的南渡之途。
靖康之变后，在时代的裹挟下，中原地区出现了两股大规模的移民。
一是金人强迫下的北迁。金兵铁骑踏破汴梁，俘虏徽宗、钦宗北上，同时被俘的还有北宋的后妃、宗室、官员，以及中原的工匠、医官、乐工、内侍、僧道、奴婢等，约10万人（一说20万人）。这批亡国之俘的遭遇惨不忍睹，很多人死于半路上，侥幸活着到达北方苦寒之地，也多被凌辱、贱卖。
二是大量人口随宋室南迁，史称“建炎南渡”。建炎（1127-1130），是宋高宗赵构建立南宋后采用的第一个年号。宋高宗在南京应天府（今河南商丘）仓促即位，一时难以抵挡金兵的猛烈攻势，只好不断南逃，最终退往江南。
眼看着新皇帝都成“赵跑跑”了，北方的官员、缙绅也纷纷拖家带口向南迁移，老百姓也跟着跑，“从者如归市”，“扶老携幼相属于道”。
建炎南渡，是中国古代史上重大的人口迁移事件之一，但此次迁徙，完全是一次狼狈的逃窜。
当金兵追至瓜洲渡口时，还有十余万南渡百姓来不及渡江，为了躲避金人的屠杀，近一半的百姓堕江而死。江上的船夫也很不厚道，乘机赚取暴利，向渡江的人收取费用，渡一人必须花费金一两。
当时有官员上疏说：“车驾仓皇渡江，士大夫并其家属、禁卫五军、百司人吏老幼等随从不及，或遇贼，或溺江，或被虏，恸哭之声，震于原野，嗟怨之声，殆不堪闻。”
很多官员家属尚且不能跟随天子南迁，当然有更多黎民百姓悄无声息地淹没于南渡之途。
有“词俊”之名的朱敦儒，是这趟不幸旅程中的幸运儿，他在劫难之后活了下来，但南渡，改变了他的人生。
朱敦儒，字希真，洛阳人，《宋史》评价其“志行高洁，虽为布衣，而有朝野之望”，彰显了他在靖康之变前的名士风度。
早年的朱敦儒秉承着一个原则，那就是，坚决不做官。朝廷征召他到京师，朱敦儒推辞道：“我有麋鹿的性情，自是喜欢闲旷之境，爵禄非我所愿也。”
朱敦儒的《鹧鸪天·西都作》，说的就是他在洛阳隐居时辞官不就的生活态度：
我是清都山水郎，天教分付与疏狂。曾批给雨支云券，累上留云借月章。
诗万首，酒千觞。几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。
靖康之变前，朱敦儒虽为一介布衣，但凭借一身才学，过着风流雅士的生活，每日诗酒相伴，狎妓冶游，何曾看王侯一眼？直到靖康之变击碎了朱敦儒的名士梦，让他从插梅醉酒的生活中清醒过来。
靖康元年（1126）十一月，金兵进攻洛阳，朱敦儒收拾行囊，往南避难，一路上只有头顶飞过的孤雁陪伴他（“旅雁向南飞，风雨群相失”），但大雁不过是飞往南方过冬，而朱敦儒此去可就“云海茫茫无处归”了。更可悲的是，曾经的“清都山水郎”因为没有一官半职，只能混在普通老百姓之中，沿途亲眼目睹无数家庭生离死别的惨剧。
寻常百姓就算死于道旁也无人问津，朱敦儒却以词人身份留下了南渡的足迹，也正是在南渡途中，朱敦儒的词风发生了剧烈变化。
根据朱敦儒本人的作品和相关史料分析，他南下的路线，大致上是从洛阳走水路，经过淮阴、建康，入鄱阳湖，至江西，在洪州（今江西南昌）短暂停留时，受洪州知州胡直儒之邀，一同编辑已故词人黄庭坚的《豫章黄先生文集》。但没过几天安稳日子，金兵就杀到了洪州，朱敦儒只好继续南逃，一路翻越了大庾岭，到达岭南。
这一路，朱敦儒可谓颠沛流离，和他一样滑落人生低谷的大有人在。流寓南方期间，朱敦儒在一个西风萧瑟的秋夜，听到了知名艺人李师师的歌声，写下这首《鹧鸪天·唱得梨园绝代声》：
唱得梨园绝代声。前朝惟数李夫人。自从惊破霓裳后，楚秦吴歌扇里新。
秦嶂雁，越溪砧。西风北客两飘零。尊前忽听当时曲，侧帽停杯泪满巾。
李师师成名于宋徽宗在位时，不仅和周邦彦、晁冲之等文人有来往，就连宋徽宗也拜倒在她的石榴裙下，多次微服私访，与她幽会。民间传言，李师师得宠时，曾被召到宫中，封为“瀛国夫人”，所以文人们尊称她为“李夫人”。
昔日色艺超群的美人，到了北宋覆亡前夕已经年长色衰。靖康元年，金兵进围开封，北宋朝廷为了与金人议和，大肆搜括京城的富家大户，李师师遭到抄家，多年来赚得的家财被籍没。北宋灭亡后，李师师早已告别青春妙龄，倒是免于被俘北上，但是，失去财产的她只能流落南方，卖艺为生。
后世说起李师师，有人会把她和宋徽宗的昏庸荒淫联系起来。但与李师师同是天涯沦落人的朱敦儒知道，丢江山的人是宋徽宗，李师师和万千南渡百姓一样，只是时代的受害者罢了，故此，朱敦儒十分同情这位名动前朝的李夫人。
朱敦儒如落叶飘零，一路南下，来到岭南的泷州（今广州罗定）暂住下来。朱敦儒居岭南三年，去国离乡的悲痛和满目疮痍的路途，彻底改变了他的心境，他不再年少轻狂，而是变得沉郁悲凉。这首《雨中花·岭南作》抒发了朱敦儒在靖康之变前后的不同心情：
故国当年得意，射麋上苑，走马长楸。对葱葱佳气，赤县神州。好景何曾虚过，胜友是处相留。向伊川雪夜，洛浦花朝，占断狂游。
胡尘卷地，南走炎荒，曳裾强学应刘。空漫说、螭蟠龙卧，谁取封侯。塞雁年年北去，蛮江日日西流。此生老矣，除非春梦，重到东周。
朱敦儒以前在生他养他的洛阳，是个出尽风头的狂游才子，可如今南渡，他只能像汉末的应玚、应璩兄弟和刘桢一样，过着寄人篱下的生活，可能只有在梦里才能回到自己的故乡，即曾为东周王城的洛阳。
当年那个“几曾着眼看侯王”的名士，不甘心就此沉沦，尤其是在南渡途中看到许多无辜百姓的遭遇后，他终于一改心志，想要做官了。
实际上，领着皇粮的“公务员”在南渡途中的日子也不好过，陈与义的经历便是一个例子。
作为两宋之交的杰出诗人，陈与义存诗600首，为江西诗派三宗（另外两宗为黄庭坚、陈师道）之一，又与朱敦儒同列洛中八俊，号称“诗俊”，词亦甚佳。
靖康之变时，陈与义正在离开封不远的陈留监酒税，很快就被卷入南迁的浪潮。
陈与义在南渡途中几处遭遇金兵，其中有两次险些丢了性命。
第一次是建炎二年正月，陈与义自邓州前往房州，遭遇金人追击，陈与义惊恐万分，急忙躲入山中，他感觉金人的铁马就在背后奔驰，能否逃出生天实在是毫厘之间的事情；第二次是在建炎三年五月，陈与义为避金兵入洞庭湖，经过洞庭湖中的君山时，见金兵步步紧逼，不敢停留片刻。
一路上，陈与义不敢走大路，只能走山野间的小路，因为这是金人的精骑难以踏足的地方。等到摆脱金兵，到达安全地点后，陈与义不禁感慨“世纷幸莫及，我麈得常持”“偷生亦聊尔，难与众人言”，为自己能活下来感到庆幸。
相比一般的百姓，陈与义的衣食比较有保障，所以“未恨乏供给”，最多就是逃难时吃饭难以顾及风度，只能狼吞虎咽，毕竟“人生知足一饱多”。
流落江南的陈与义，和洛阳老友朱敦儒一样，一边回忆早年生活，一边叹息世事变迁。这首《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》，便是作于南渡之后：
忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。
二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。
陈与义在一个夜晚登阁，抚今追昔，上片回忆当年洛阳群贤毕至的雅集，下片从故梦中惊醒，回到战火纷飞的现实，心怀亡国之痛，感叹古今兴衰更替。
历代对这首词评价甚高，如明人沈际飞云：“意思超越，腕力排奡，可摩坡仙之垒。流月无声，巧语也；吹笛天明，爽语也；渔唱三更，冷语也。功业则歉，文章自优。”
到南方后，陈与义一度流寓湖南。石榴花盛开的时候，他看着鲜艳的红花，想起了汴京的歌舞；端午时节，他将酒洒向桥边，叮嘱江水，等到端午节的夜里将这杯酒送到屈原投水的汨罗江。
建炎三年（1129），陈与义与同乡故交席大光相遇于衡山，离别之际，陈与义作《虞美人·大光祖席醉中赋长短句》：
张帆欲去仍搔首，更醉君家酒。吟诗日日待春风，及至桃花开后却匆匆。
歌声频为行人咽，记著樽前雪。明朝酒醒大江流，满载一船离恨向衡州。
祖席，即饯别的宴席。临别之时，船帆已经高挂起来，乘客却踟蹰流连，词人把酒高歌，抒发惜别之意。
告别旧友，也告别过往的人生。靖康之变将陈与义的人生割裂成两半，北宋时的他虽年少成名，却只做过太常博士之类的闲职，南宋时的他则在多次逃难后，成为朝中重臣，留下很多忧国忧民的文字。
陈与义的诗词风格也在靖康之变后发生了转变，他认为，自己就像经历了安史之乱的杜甫一样，国破家亡，四处漂泊，于是诗尊杜甫，诗风愈发雄浑沉郁，如《伤春》《居夷行》《登岳阳楼》等诗都是这一类型的佳作。
狗仔卡
发表于 2024-9-12 03:06 PM
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